Miért nem imádkozom a következő szavakkal: "Uram, áldja meg és szenteld meg ezt az ételt ...", fiatal vagyok!
Minden keresztény, akit az egyházból ismertek, ahol lelkileg nőttem fel az étkezés előtt, imádkoztam a következő szavakkal: "Uram, áldja meg és szenteld meg ezt az ételt ...". Ezért imádkoztam, amíg találkoztam egy emberrel az életemben, aki megmutatta nekem a Biblia szövegeit, amelyek meggyőztettek engem, hogy átgondolják ezt a gyakorlatot. Nem arról van szó, hogy egyesek ilyen módon imádkoznak, de mások mások. Ez arról szól, amit a Biblia tanít és mit nem tanít. És kiderült, hogy az ételért való imádság kérdése sokkal élesebb és mélyebb, mint amilyennek látszik, és a következő generáció nevelését, de egy kicsit később.
Az Ószövetségben Isten adta Izraelnek ilyen parancsot:
És ha eszel és megeléged, áldd meg az Urat, a te Istenedet, a jó földre, melyet ő adta néked. (Mózes 8:10)
Azt mondja: "ha eszel ... áldja meg az Urat a jó földért, amelyet Ő adott neked". Szentírás felszólítja Izraelt, hogy dicsérni Istent áldások kapnak, többek között a pischu.Evrei azóta, és mostanáig kérem az imádság, amelyet ők „az áldás a kenyér”, de érdekes, áldott ez nem kenyér, és ahogy meg van írva a Mózes - Isten maga áldott:
Áldott vagy te, Urunk, Istenünk, a mindenség királya, növekszik a kukorica a földből! (Héberül hangzik: Baruch ata, Hashem Elo-Kane, Melek AOLAM, Amotz Bethlehem MIN AARETS!)
Nyilvánvaló minden zsidó számára - áldás előtt evés előtt, követni az Istent, az élelmiszer-adót. Ezért van a zsidók ilyen imádsága, és az ételhez hasonló iszik. Íme a híres skót teológus és tolmács William Barkley gondolatai ebben a kérdésben:
Amikor a zsidó gyümölcsöt gyümölcsült, azt mondta: "Áldott legyen te, a világegyetem királya, gyümölcsöt hozva a fán." Amikor a zsidó ivott bort, azt mondta: "Áldott legyen te, a világ univerzumának királya, a bor gyümölcseit." Amikor zöldségeket evett, azt mondta: "Áldott vagy te, a világegyetem királya, aki megteremti a föld gyümölcseit." Amikor megette a kenyeret, a zsidó azt mondta: "Áldott legyen te, a világegyetem királya, aki kenyeret ad a földről."
Így minden étkezés a zsidó családban az asztalhoz kíséri az Isten dicsőítése és hálaadás Tőle.
Az Újszövetség oldalain többször meglátjuk, hogyan Krisztus imádkozott az élelemért:
És parancsolá a sokaságnak, hogy üljenek le a fűre, és vette az öt kenyeret és a két halat, feltekintett az égre, megáldotta, és a fék, és megadta a kenyereket a tanítványoknak, a tanítványok pedig a sokaságnak. (Máté 14:19)
Elvitt öt kenyeret és két halat, felnézett az égre, megáldotta és eltörte a kenyeret, és odaadta tanítványainak, hogy adjon nekik; és egyáltalán elosztotta a két halat. (Március 6:41)
Néhány tévesen úgy vélik, hogy a „áldott” Ezekben a szövegekben utal, hogy a kenyér, de ez nem így van, mert a zsidók sohasem megáldotta a kenyeret, de az áldott Isten, megköszönte. Itt van az érvelés megerősítése. Olvassuk az utóbbi este szövegét:
És mikor ettek, Jézus kenyeret vett, áldott, eltörte, adta őket, és azt mondta: vigye, eszik; Ez az én testem. (Márk 14:22)
Itt látunk egy forradalom „vette a kenyeret, megáldotta” (vegye figyelembe, hogy nem azt mondja, hogy Jézus a kenyeret áldott). Így szólt Paul Pál apostol:
Mert én az Úrtól, hogy szállítjuk Önnek, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, melyen elárultaték vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és monda: Vegyétek, egyétek, ez az én testem, mely ti érettetek megtöretik; ez emlékezzen rám. (1Korinthus 11: 23,24)
Pálnak, mint egy zsidónak, nyilvánvaló volt, hogy amikor Jézus "megáldotta a kenyeret" Köszönetet mondott Istennek a kenyérért, Pál így írta: "kenyeret vett és köszönetet mondott ...". Nyilvánvaló, hogy itt a "megköszönte" szó nem kenyérre utal, hanem Istennek. Mivel a Biblia imádságának "áldott" szója mindig Istenre utal.
Az újszövetségben az ima az imádság az Isten hálaadásáról és dicsőítéséről:
Ha hálaadással fogadom az ételt, akkor miért hibáztatom magam, amiért köszönetet mondok? Ezért, ha eszel, inni vagy bármit is teszel, mindent megtesz Isten dicsőségére. (1 Kor 10: 30,31)
Tehát honnan származott a gyakorlat, kérjenek áldást a kenyérért? Talán azért, mert felszínes megértése e két rész - 1 Tim. 4: 3-5 és a hagyma. 09:16. Az átjáró hamis tanítókkal kezdődik, és folytatja az étkezés imádkozásának gondolatát:
A tiltók, hogy feleségül vegyék és enni, amit Isten teremtett, hogy a hívők és az igazságot ismerők enni hálaadással. Mert minden Isten teremtménye jó, és semmi sem lehet megvetni, ha elfogadják a hálaadással, mert azt Isten igéje és imája megszenteli. (1 Timóteus 4: 3-5)
Itt kétszer azt mondják, hogy az ételért való imádság a hálaadás imája. És az étel "meg van szentve Isten szavában és imában". Így van. És milyen ima? Nem imádság a petíciótól, barátok, hanem a hálaadás imája. Ez a szöveg nem ad okot arra, hogy megkérdezzük Istent, aki táplálékot küldött nekünk, még ma, hogy megáldja és megszentelje ezt az ételt, de felszólít minket, hogy köszönetet mondjunk a Teremtőnek az ételért. Azt is mondják itt, hogy az étel "Isten szava és az imádság megszentelve" már a hálaadás imáinak ténye. Kérdésre nincs szó.
De mi van ezzel a szöveggel, ahol azt mondja, hogy Jézus megáldotta a kenyeret?
Elvitt öt kenyeret és két halat, felnézett az égre, megáldotta őket, eltörte őket, és átadta őket a tanítványoknak, hogy adják a népnek. (Lukács 9:16)
Sőt, Jézus „áldott kenyér”, de most, mert az általános összefüggésben a Biblia, tudjuk, hogy ez mit jelent - hálát adott Istennek a kenyeret, és így „megáldotta őket” (1Tim 4: 3-5.).
Egyik keresztény, aki imádkozik a "áldja meg az ételt" szavakra, válaszolt: hogyan fog reagálni Isten az imádságra. Ha valahogy megváltoztatja az élelmiszer tulajdonságait? Megszabadulni a káros anyagoktól? A válasz egyszerű: egyszerűen nem kérte, hogy így imádkozzunk az ételért. Bűn, ha folytatom az imádságomat az asztalnál, hogy megkegyelmezzem Istent, hogy áldja meg az ételt, mert mindig is imádkoztam? Olvassa el újra a szövegeket, fedezze fel magának ezt a témát és válaszoljon erre a kérdésre.
A KÉRDÉS A SZENNYEZETRE VONATKOZIK
Látod, van egy mélyebb oka annak, hogy megérintettem ezt a témát. Az imádság központja "áldja meg az ételt" személy. Lényegében ez egy "magadról" szóló imádság, amelynek középpontjában a saját jólét és biztonság gondolatai tartoznak. Emlékeztet többet a pogány imádságra. Figyeljük én nem mondom, hogy kérni Istentől az Ő áldását - rossz (elvégre Isten lehetővé teszi számunkra, hogy kérje az Ő áldásait, mint a számok 6: 22-27.), De beszélek, aki áll a középpontjában egy kérelmet a felajánlását élelmiszerek és hogyan , milyen szívvel állítja be ezt a kérést. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen imádság napi gyakorlata csak arra ösztönzi a fogyasztók hozzáállását Isten felé.
Az imádság közepén a "Boldog Isten" - a Teremtő. Az ilyen imák felmagasztalják és felmagasztalják a Dolgozót, és hálásan gyakorolják a szívünket a Teremtőre, imádva Őt.
Miután tanulmányozta ezt a témát a mi asztalunkon, ez az ima hangzik: "Köszönjük, Uram, hogy megadta nekünk ezt az ételt. Dicsőítjük Önt a kedvesség és a nagylelkűség iránt. Amen. Most minden reggeli, ebéd és vacsora a mi családunk istentisztelete Isten és dicsőítés Őt. Nem az a kérdés, ki, hogyan szokott, a kérdés - ki az imádságunk középpontjában áll?