Claude Lévi-Strauss kulcsfigurája etno - studopediya
Levi-Strauss használt módszer a strukturális nyelvészet alkalmazzuk a primitív archaikus társadalmakban. Prioritás ő az indiánok Észak-és Dél-Amerikában.
kultúra közötti egyenlőség: a strukturális antropológia. Lévi-Strauss töltött az ötlet alapvető egyenlőség a kultúrák egymás között, és ragaszkodott hozzá, hogy lehetetlen és nem megfelelő vetítési kritériumok egyik kultúra a másikra.
A társadalom csak akkor érthető a saját kulturális és civilizációs összefüggésben, de merítés keretében a társadalom igényli felhagy az elkötelezettség keretében a társadalom, amelyhez tartozik kutató magát.
E megközelítés alapján, Claude Lévi-Strauss fogalmazott az ő programadó könyv „Strukturális antropológia”.
Módszertanilag „strukturális antropológia” csökken a tanulmány a társadalmi struktúrák, amely lehet formájában bináris oppozíciók. Archaikus társadalmak árnyaltabb párok: nyers / főtt, darált feldolgozás / vadászat vad, stb Ebben az esetben, az egyik a klasszikus formák archaikus kultúra eltávolítani keménysége bináris oppozíciók és a bevezetése egy új, egyeztetését, oposredyvayuschego távon. Így közvetítő elején Lévi-Strauss úgy vélte kutatott Paul Radin csaló szám (prérifarkas vagy távolság) sok indiai mítoszok.
Kimutatása bináris oppozíciók lehetővé teszi Lévi-Strauss, helyesen értelmezik a mítosz, kiemelve benne a legkisebb szemantikai szerkezeti elem - mifemu. Az alapötlet Levi Strauss a következő: mítosz terjesztése befejeződött intelligens mátrix, amely kell tanulmányozni a különleges művelet alapján mifologiki (speciális logikai mítosz).
Ennek alapja lakástakarékpénztári sots.struktury Claude Lévi-Strauss nem látta a család és nincs családja, de a kapcsolat a családok és klánok. Szerint a koncepció, a társadalom alapja a csere művelet, amelynek célja, hogy egyensúlyt Give kell kapnia a megfelelője az ajándék. csere művelet lehet hasonlítani a hitel: az egyik ad egy másik valami adósság, hogy ő vernut.Prioritetnymi csere tárgyakat egyszerű társadalmakban jár a beszéd és a nők.
Lévi-Strauss kidolgozott ötlet a „ajándék”, valamint az ajándék csere mechanizmusa (ajándék / otdarivanie), mint a társadalmi. a társadalom alapjait, de csak azokra a csere a nők, melyek általánosítása „ajándék”, mint olyan, mint a jelenleg koncentrálódik egyéb csere - beleértve azokat az objektumokat vagy szavak csere. A szerkezet a kapcsolat alapja a csere nem, úgy tekinthetők, mint egy „univerzális nyelvtan a társadalom.”
Limited csere egy klasszikus esete a kettős vagy többszörös felosztása társadalom két exogám phratries. A legegyszerűbb eset: vetőmag, osztva két részre, hogy tartózkodjon vagy ugyanazon a tulajdonság (például a különböző részein elszámolás), vagy egy bizonyos távolságban. Között két phratries A és B cseréje történik a nők.
Ebben a modellben, a szervezet a házasság megfigyelhető az egyenértékűség elvét. Phratry A phratry fizet Sok nő, hány és kap cserébe. Egy nő, aki a felesége lesz, nem minden fiatal fogamzóképes korú nő, és az egyetlen woman- „nao” ( „LLW” ellentétes „tabu”), azaz a tartozás egy bizonyos phratry engedélyezett a házasság.
Anyai és apai társadalomban. A társadalom alapja a promiszkuitás soha nem létezett, ha nem veszi figyelembe a különleges és mindig szigorúan rituális tobzódó rituálék, amelyek megtalálhatók nemcsak a primitív törzsek, hanem a fejlett kultúrákat.
Lévi-Strauss azt javasolta, hogy a strukturális besorolása rokonság alapja az a kezdet: a meghatározása a gyermek tartozó egy adott család és a gyermek helyét a térben a két csoport.
K.Levi-Strauss osztja az összes változatának meghatározását rokonság négy csoportba: anyai, apai ági, matrilokális és patrilocal. Az első két típus olvassa el a gyermek fogalmának nemzetségbe tartozó anya vagy apa, és a második kettő - az a gyermek tartózkodási helyéről a területén a fajta anya vagy apa.