Christian Mission - egy
Története Christian Missions
Dokumentumok szerint a bizottság Lausanne globális áttértek a kereszténységre, a bibliai alapja a keresztény missziók számára megállapított először Genesis 12: 1-3, ahol az alapító a népek megáldotta Ábrahámot, és rajta keresztül megáldotta az ő követői és minden ember a világon.
Ebben a nézetben az első (zsidó) feladata az volt, hogy kiosztani Isten által megáldott ember prédikál tanítása másoknak. Ezt a nézetet támasztja sok írások OT (például, Genesis 19: 4-6., És PS 67), valamint a leírás az első Temple eszköz (a külső bíróság úgy tervezték, hogy Gentile).
A korai keresztény korban a többség a küldetések által elvégzett szerzetesek. Kolostorok kövesse az utasításokat Krisztus küldetésének támogatása a könyvtár és kutatásokat végeztek annak érdekében, hogy csökkentsék a szenvedést az emberiség, így felmagasztalva Istent. Például hívei nesztoriánusok fordult a keresztény hit a legtöbb Észak-Afrikában. Ciszterciek alakítjuk a legtöbb észak-európai, ugyanakkor ők fejlesztették a legtöbb európai klasszikus mezőgazdasági módszereket.
A 16. században a fellebbezés ázsiai meggyőződés szorosan kapcsolódik a portugál gyarmati politikát. Hatósága a Roman Pontiff feladata terjed a kereszténység Ázsiában bízták a portugál, akik kaptak a jogot, hogy ezeket a területeket meghódítani. Portugália kereskedelem ázsiai hoz több jövedelem, így az érkezés a jezsuiták Indiában, valahol 1540-ben a kormány a kolónia, Goa finanszírozott egy keresztény misszió. Később, a jezsuiták küldtek Kína és más ázsiai országokban. A gyengülő portugál hatóságok fokozott hatása a keresztény szervezetek és a gyarmati hatóságok.
A reformáció után a közel száz éves protestáns egyházak nem vesznek részt a missziós munka szinte versenyt a római katolikus egyház. Azonban, miután századi protestáns egyházak újult erővel, hogy dicsőítse Istent között a hitetlenek. Között a híres misszionáriusok Észak-Amerikában volt Dzhonatan Edvards. prédikátor a Nagy Ébredés. aki lemondott a világi élet és misszionárius lett, a bennszülött amerikaiak, amely megvédi őket a kulturális imperializmus.
Az európai kultúra terjedt a többi nemzet, és a keresztények és más kultúrák gyakran adódnak problémák a kulturális szakadék volt nehéz legyőzni. Az egyik megoldás erre a problémára létrehozása volt az úgynevezett „Az ima városok” a helyi keresztények. Hasonló város által létrehozott misszionáriusok Hawaii. A spanyol gyarmatosítás of America, a katolikus misszionáriusok vizsgált indián nyelvek és fejleszteni az írás nekik céljára prédikál következő nyelveken helyett a spanyol. Szélsőséges esetekben alkalmazott stratégiákat jezsuita csökkentésére. például a Guarani emberek. amikor a félig független fenntartás a jezsuiták alakult.
1792 körül egy szegény baptista cipész Uilyam Keri [1]. ihlette a történetet James Cook útja Polinézia, írt egy röpiratot, „Egy vizsgálat a pénzeszközök felhasználását a keresztény átalakítás a pogányok a kereszténységet.” Művében Uilyam Keri adtak részletes földrajzi és néprajzi információkat az emberek, akik soha nem hallották az evangéliumot. Ez a munka megalapozta a gyors kialakulását a misszionárius mozgalom. Sokan példáját követve Uilyama Keri ment a missziós feladat a különböző tengerparti városokban.
Thomas Coke [2]. Az első püspöke az amerikai metodisták. nevezik az alapító a metodista küldetések. Miután tartózkodó metodista egyház, ő és kollégája, Bishop Francis Asbury, Tomas Kouk részt a misszionáriusi munkában. Amikor Amerikában élt, ő erőteljesen harcolt a támogatást a keresztény missziók és inspirált misszionáriusokat. Tomas Kouk alatt halt meg az ő feladata, hogy Indiában.
missziós prédikáció Kínában
A következő hullám a küldetése, emelkedett a korai 1850-es években már rendezte több belvízi országban, mint a tengerpart. Hudson Taylor [3] szervezett, a híres misszió Kínában. Később segített a Henry Grattan Guinness.
Ez a küldetés hullám gyakran nevezik „küldetése a hit.” Taylor vezette ismerős helyi lakosok életmód, viselt kínai ruhákat, beszél a kínai otthon, és így sértette sok misszionáriust a kor. Könyvei, beszélgetések és a viselkedés vezetett a szervezet számos küldetések, kéri a kialakulását a diákmozgalmak önkéntesek. Ebben az időszakban 1850-1950 küldték mintegy 10.000 misszionáriusok a szervezet. Ezek mind nagy kockázatot jelent, mert nagy volt a valószínűsége, hogy elkapjuk a helyi trópusi betegség, és mintegy 80% -uk nem utolsó két évben.
1910-ben a skóciai Edinburgh missziós konferenciát tartottak elnöklete alatt egy aktivista hallgatói önkéntes mozgás (a későbbi Nobel-díjas), Dzhona Motta. amelyek foglalkoznak a probléma az emberekkel való bánásmód a hitben, bibliafordítás más nyelvre, a támogatást a templom és misszionárius képzési. A konferencia fejlett emberek kezelése stratégia a kereszténység az egész világon. Ez a konferencia kezdetét jelezte az egyetemes missziós együttműködés, ezen túlmenően, ő volt a lendület az alapító a modern ökumenikus mozgalom.
Körülbelül 1935-ben, Uilyam Taunsend és Donald Makgavran [4] kezdeményezett új hullám missziós munkát. Rájöttek, hogy bár elődeik látogatott küldetések szinte minden földrajzi régiókban a bolygó, ráadásul számos etnikai csoportok, elkülönítve a többi csoportban (nyelv és kultúra), amely már járt a misszionáriusokat. Townsend szervezett a vállalat lefordítani a Bibliát natív nyelv ezeket a csoportokat. Makgavran is foglalkozott megszüntetéséről szóló kulturális csoportok közötti akadályok. Indiában például Makgavran találtak mintegy 4600 embert, aki beszélt különböző dialektusok, a különböző kultúrák, elfoglal különböző pozíciókban a társadalomban. Annak ellenére, hogy a folyamatban lévő demokratikus reformok, a kaszt és osztálykülönbségek szilárdan telepedett kulturális felfogás sok ember.
Egy másik nagyon hasznos stratégia misszionárius az, hogy vonzzák a helyi lakosok, hogy a hozzáférést más emberek hitét. A legtöbb modern misszionáriusok és missziós társaságok megtagadták előírni, hogy a kultúra a népek. Ehelyett összpontosítani az evangélium terjesztésének és bibliafordítás más nyelvekre. Néha misszionáriusok van szükség, hogy megőrizzék a kultúra az emberek, akik között élnek.
Gyakran előfordul, hogy megtalálja a közös nyelvet az emberek, a misszionáriusok igyekeznek javítani a nép jólétét, az egészségügyi szolgáltatások javítását, hogy megszüntesse az írástudatlanság. A misszionáriusok fedezték ezer iskolák, árvaházak és kórházak.
Történelmileg, a „küldetés” gyakran értelmezni, mint egy épület „küldetés állomás”, ahol élnek és missziós munkát. Ezek az állomások gyakran a település központjában a menekültként vagy nomád.
Története az ortodox misszió
Saints Kirill I Mefody tekinthető az első ortodox misszionáriusok (kb 860 AD). Thesszalonikába testvér tette a szláv ábécé két változatban - cirill és glagolita. Úgy fordította a görög szláv egyházi könyvek istentiszteletet a szláv nyelvet. Annak ellenére, hogy az ellenállás a Róma és Konstantinápoly, követőik végzett az Isten Igéje, és elterjedt a szláv népek a könyv a Szentírás és a liturgikus szövegeket glagolita és a cirill. A X-XI században. Cirill lett dominálnak Oroszországban.
A XIV században. St. Stefan Permsky elterjedt a kereszténység körében zürjén. Mivel az utolsó negyedévben a XIV században. Úgy kezdődött az első nagy szerzetesi kolonizáció a North kapcsolatos önzetlen tanulók aktivitását és követői Szent Sergius a Radonezh. Misszionárius felkutatását működését az első Fehér-tenger eremites elő a terepet a második hullám szerzetesi gyarmatosítás Észak kezdődött a XV. Ha az első ortodox misszionáriusok kerestek egy félreeső szerzetesi élet a Dvina és a Fehér-tenger, a második generációs vándor szerzetesek felismerte annak szükségességét, hogy összekapcsolják a missziós munka a létrehozása nagy kolostorok, amely válhat a lelki és a gazdasági és politikai egyes északi régiókban. Ezek a központok váltak Trifonov-Pechenga kolostor a Kola-félszigeten. Solovetsky kolostor a Fehér-tengeren. Korelskiy Miklós és Mihály arkangyal monostor az Alsó Dvina, Antony a Siya kolostor Pomorie Dvina.
Az ezt követő évszázadokban az ortodox misszionárius elment mellette az állam feudális gyarmatosítás politika kialakítása az Észak. Nagyobb szerepet a terjeszkedés missziós püspökök játszott Kholmogorsk és Vazhsky egyházmegye. létre 1682-ben újabb - Bishop Arhangelszk.
Lelkészek fehér és fekete templom indult a kereszténység terjedésével a népek között az észak nevengerskih aktív. A 1824-1829 gg. Archimandrite Benjamin (Smirnov) [5] szinkronizált Nenetses mint 3300, és így elpusztítja az összes ismert Pagan Temple és elhelyezi áldozatot.
A siker a missziós tevékenység az orosz egyház második felében a XIX században hozzájárult az ortodox Missziós Társaság alapított 1865 kezdeményezésére Metropolitan Innocent Moszkva. aki egyben az első elnöke a Társaság. A cél a társadalom volt, hogy támogassák a küldetések és a munkavállalók, valamint az átfogó koordinációját missziós erőfeszítések az egyháznak. Nagy jelentőségű, hogy ösztönözze és vezesse a missziós tevékenység az egyház volt a Nemzeti Szövetség Misszionárius Kongresszusok - Kijev 1908-ben Kazán és Irkutszk 1910.
A elterjedése ortodoxia kívül történt Oroszország területén. Német Alyaskinsky ortodox hit terjedt orosz Amerikában. Jól ismert kommunikációs munkák. Nicholas érsek Japánban. amelynek köszönhetően az ortodox egyház megjelent a japán szigeteken. Apostol Amerikai szintén St. Innocent. később Fővárosi Moszkva.
Modern missziós módszerek és tanok
A cél a keresztény misszionáriusok elérhető magyarázó hitük abban a reményben, hogy az emberek elfogadják a kereszténységet. Sok misszionárius Európában és Észak-Amerikában, figyeljen az úgynevezett „10/40 ablak” - egy csík ország között 10 és 40 fok északi szélesség Nyugat-Afrikából Ázsiába. 1989-ben egy konferencián Manila, Luis Bush [6] rámutatott, hogy összpontosítani ezt az ablakot, amely más néven „a stabilitás”. Ez a terület 35% -a az összes földterület, hogy otthon mintegy 90% -át a legszegényebb ember a világon, és 95% -a azoknak, akik soha nem hallottak a kereszténység.
A mai missziós stratégiát, „küldetése állomás” kap egy kis szerepet, mint történelmileg, akkor azt mutatják, hogy nem hatékony. A „küldetés állomás” gyakran alkalmazzák a hit az emberek, akik látták a számkivetettek családjuk és kulturális csoportok. Sok esetben körében az újonnan átalakított emberek voltak csak árvák, nevelkedett árvaházban állomáson. Emellett számos új megtértek is elidegenedett a környezeti kultúra, és nem talál munkát az állomáson kívül, hogy nem a kultúra követei a kereszténység. Néha ezek az emberek ellentétben aktívan gátolja a kezelés más emberek a kereszténységet, hogy ne csökkentsék a saját bevétel, ha a keresztények az állomáson lesz.
Modern kezelés missziós tant kereszténység most azokra hogyan terjedt a keresztény hit a már kialakult csoportja a helyi lakosok, anélkül, hogy más idegen kultúrát.
Modern módszerek küldetés elég jól dolgozott ki, amely lehetővé teszi a 1015 évben, a legtöbb helyi egyházak önálló lenni, tanított és prédikált a kereszténység a helyi lakosság körében. A folyamat a függetlenség kerülhet sor, sokkal gyorsabban, ha már lefordította a Bibliát a kívánt nyelvet.
Az alapötlet az, hogy vonzza a tanítás kulturális csoportok, hogy fogadjanak el a kereszténységet, amikor a döntéseket, mint egy csoport. Így csoportvezetők is ösztönözni az embereket, hogy elfogadják Jézus Krisztust személyes Megváltó. Együtt előállítására emberek gyülekezetplántálás és más modern tanok ad egy gyors, spontán eredmény - sokan jönnek a kereszténységet.
Ma rendes küldetés - egy közös szakszervezeti sok különböző keresztény szervezetek, köztük gyakran számos koordináló központok különböző finanszírozási források. Az egyik legjobb példa a szervezet küldetését a következőképpen nézhet ki:
Egy másik fontos feladat az új templom, hogy gyakorolja vezetői tulajdonságok a misszionáriusok, amely általában megköveteli, hogy tanulmányozza a szemináriumban. Modern tan elutasítja ezt a megközelítést, mivel Ez jelentősen lassítja az kialakulását az új templomok. A szemináriumi gyakran váltja könyvek szövegéből kérdések megvitatását, a misszionáriusok ad hozzáférést a vallásos irodalom. Az anyagokat lehet orális alkalmazásra adaptált, és közzé által értett nyelven a misszionáriusok. Kiderült, hogy a szükséges készségeket a jövőben a lelkipásztor nyerhető a folyamat az emberek felkészítése az új templom, megvitassák a közös kérdéseket kisebb csoportokban motivált és bibliatanulmányozás. A növekvő jólét az egyház, az egész tanulási folyamat pasztorálisan átalakul klasszikus szemináriumban.
Modern ortodox missziós feladat Magyarországon
Szerint a pátriárka Alexy II. A feladat újraindult a missziós szolgálat az orosz ortodox egyház „egyik legfontosabb a jelenlegi nehéz időszakban a megújulás egyházi élet Magyarországon”. [7] Összeomlása után a Szovjetunió nem volt „az átalakulás a teljes kulturális és nemzeti identitás a népek”, amely hozzájárul a „komplex szellemi és morális állapota a társadalom.” Ezt használják a különböző szekták, vallási csoportok, végző térítő tevékenységet.
Különböző szervezetek jogainak védelmére a helyi lakosság bírálta a misszionáriusok, a munkamódszerek és motívumokat. [8]
jegyzetek
irodalom
Pozitív vagy semleges
kritikus
Nézze meg, mi a „keresztény küldetés” más szótárak:
küldetése -, majd. misszió f. emeleten. mysja, misya <лат. missio посылка, поручение. 1. Дипломатическое представительство второго класса (степенью ниже посольства) обычно во главе с посланником; здание, занимаемое таким представительством. БАС 1. В Пекин же,… … Исторический словарь галлицизмов венгерского языка
MISSION - Mission, misszió, feleségek. (Lat. Missio). 1. Cél meghatározott sorrendben (könyvesboltban.). Lay egy fontos küldetés diplomata. A nehéz küldetés sikerült elérni azt fényesen. 2. Csak egységek. Hiedelmek, történelmi szerepét a szociális munkás, vagy ... ... Ushakov magyarázó szótár
Mission - Ezt a cikket kell vikifitsirovat. Kérjük, hogy a szabályok szerint a regisztrációs papírokat. Mission (a latin. Miss mitto küldeni ... Wikipedia
Mission - főnév. Nos. upotr. Comp. Gyakran Morfológia: (nem), mi? küldetés, mi? misszió (lásd), mi? küldetés, mi? misszió szó? A küldetés; pl. mi? misszió (sem), mi? küldetések, mi? küldetések (lásd), mi? küldetés, mi? küldetések, hogy mit? A küldetések 1. Mission valaki ... értelmező szótár Dmitrieva
misszió - (. lat missio „üzenet”, „Order”) az egyik legfontosabb formája a keresztény egyház tevékenység, amely a kezelés a pogányoknak. M.ya egyáltalán annak a jele, világvallás, amely általában kéri mindazokat, amely ... ... Dictionary of Medieval Culture
Zabaykalskie szellemi küldetésének - ortodox. küldetése a Trans-Bajkál régió 1861 1918 években. A 30-as években. XVIII. Transbaikalia leállt Daurskaya szellemi küldetése. A kezdetektől fogva. XIX. Church hatóságok úgy vélték, hogy a tanács egy új küldetés, hogy aktiválja a prédikáció között burját, Evenki és ... ... ortodox Enciklopédia
RÉGÉSZET CHRISTIAN - részén régészet, tanuló ősi rannehrist. közösségek és az állam a túlnyomórészt késő antik és rannesrednevek. korszakokban. A. x. vizsgálja a korai történetének Krisztus. Templomok, termékeket és szolgáltatásokat nyújt az általános egyházi régészet. Kiderült, az egyik ... ... ortodox Enciklopédia
- Keresztény civilizáció. Yuri Ilyin. Ennek eredményeként a ser znogo induló alapvető rendelkezéseket a keresztény hit, az Úr jól körülhatárolt és határozott nnyh az evangéliumban, a keresztény civilizáció volt vglubokom válság: ez ... Tovább Vásárlás 4968 UAH (Ukrajna esetében)
- Isten küldetése. Kristofer Rayt. Ő alapos tanulmány a Biblia Mission Kristofer Rayt kezdődik benyújtása az Ószövetség és az Isten népe és a helyét a többi nemzet a nagy Bozhemplane és befejezi ... Bővebben Vásárlás 2143 rubelt
- Isten küldetése. Kristofer Rayt. Ő alapos tanulmány a Biblia Mission Kristofer Rayt kezdődik benyújtása az Ószövetség és az Isten népe és a helyét a többi nemzet a nagy Bozhemplane és befejezi ... Bővebben Vásárlás 1963 USD (csak Ukrajna)