Christian apologetika kérdések és ideológiai forrásból
A történeti tudomány a középkorban Nyugat-Európában da tiruyut V-XV. Viszonyítva azonban a filozófia ezt Dachi-viselésére nem egészen helyes. Középkori filozófia Nyugat-Európában - egy keresztény filozófia. Christian filozófia azonos raphy kezdett kialakulni sokkal korábban. Az első keresztény filozófusok - Athenagoras, Theophilus, Irenaeus, Justin, Tatian és mások fejlesztésére és támogatására gondolataikat II. n. e.
Állandó zaklatással ideológusok majd kezdeti per-Christian megkereste jogi érveket, hogy megvédje a jogot, hogy a civil szervezet, elérhetőségét a vallásukat. Abban az időben, akkor fellebbezést nyújtott be a természetes és a polgári-mu törvény az úgynevezett egységes alkalmazása a törvény minden állampolgár számára a birodalom, függetlenül attól, hogy milyen vallású, szükséges az elv alkalmazásának a lelkiismereti szabadság. Ahogyan ez a Priver-zhentsam Christian apologétái próbálta ösztönözni őket, hogy csepegtetni az elképzelést, kizárólagosság, bogoizbrannichestva. Gyakran előfordul, hogy az ideológusok a korai kereszténység szándékosan tolta „testvérek a hitben”, hogy vértanúságot. A szenvedés és a fanatikus önfeláldozás, mint a megnyilvánulása magas erkölcsi és akarati tulajdonságok at-verzhentsev új vallást, azok érvként a missziós tevékenység.
Amellett, hogy a gyakorlati problémák megoldásában közvetlenül kapcsolódó megfelelő működésének biztosítása Krisztus anskih szervezését és lebonyolítását a missziós tevékenység, Christian apologétái fizettek sok figyelmet a fejlődés és az elméleti-cal igazolása hitüket. Az a tény, hogy a keresztény apologetika Skye megjelent és kezdte meg működését idején megalakult a templomot. Míg a kereszténység formájában létezett elszigetelt közösségek vagy az episzkopális egyház, akinek nem volt egyetlen, általánosan elfogadott doktrína. Elegendő volt co-zdat e tant.
A filozófia Philo volt az elképzelésen alapul, az Isten, mint egy felsőbbrendű lény, kívül álló idő és a tér, a transzcendencia-horpadt világ (kívül található a világon). Mivel a transz-transzcendencia, Isten nem érintkezhetnek közvetlenül a Mi-rum van szükség, mert a közvetítő. A mitológiai szinten, a pro-Blema megengedett volt a kereszténység, a képen keresztül a Bárány - Jesus Christ, elfogadta az áldozati halál az emberiség bűneiért a neve megváltást. Ahhoz azonban, hogy a születőben lévő keresztény filozófia-graphy szükséges, hogy a megoldást erre a problémára az elméleti szinten. Ezen az alapon, hogy kialakult az úgynevezett krisztológiai problémát, amely erőteljesen ösztönzik teológiai küldetés megnyitja széles területen filozófiai reflexió.
Az ókori filozófia dolgoztunk ki specifikus megközelítések a probléma megoldásának leküzdésének kettőssége a világ és annak lényegét. A pythagoreusoknál Platón és követői megállapított darazsak novnye módszertani elvei a tanítás a lelki egységet a világ. De sem a klasszikus ókori filozófia, vagy nem a újplatonikusok-zdali koncepció az Isten - egy személy. Úgy kezelték ont nem valami eredeti, hogy elvégzett minden létezés abszolút-nek elméleti, személytelen individualnost.Lichnostnoe póni Manie Isten először adott Alexandriai Philón.
Az a tény, hogy az ember egyedi és elpusztíthatatlan - nem sostavlenoizchego valami személytelen, - mondja Philo. Kísérlet arra, hogy elmagyarázza az oka genetikailag identitás vezet az átmenet az egyik eleme, hogy a mag-Goma, akár a végtelenségig. Ebben a tudathasadás elveszik. Ezért, hogy mentse a személy az egész egyéniség, az egyediség és az egység, abból kell kiindulni, hogy lehet megteremteni a semmiből, előfeltételek nélkül. Személyiség, valamint az Isten, - feltételezés mentes. Ha Isten - az abszolút kezdet, akkor ő nem lehet olyan személy, mert ha ő nem egy személy, akkor ez valami predshestvova-lo, és ezért ő nem egy abszolút kezdet. Így Isten - egy személy, és előírja a személyes kapcsolatok és a megértés.
Jellemzői Isten mint személy van jelentős sha-d menetirányban a keresztény világnézet, de nem ad teljes híd közötti szakadék Isten és a világ. Ennek legyőzésére különbség volt szükséges bevezetni egy közvetítő erő. Erre a célra, Philo használ központi fogalma-rd ókori filozófia - a koncepció a Logosz. Csakúgy, mint az ősi filozófia, a Logosz a Philo felruházva racionális-logikus és szerkezeti rendelési funkciót. Logo - a világrend, a szépség és a harmónia. Ez a törvény, így minden szerteágazó-ség dolgokat egységét. Tőle bármilyen formában, bármilyen stabilitást és biztonságot. Taken önmagában absztrakció testi ve-nek, logók érthető birodalma örök gondolatok, azonos-CIÓ isteni gondolatokat. A világ Isten által teremtett mintájára ezeket a gondolatokat, és arra szolgál, mint a kijelző.
tulajdonosok maguk rendelkeznek erényeit, mindig a helyes dolgot, és elérték ezeket a tulajdonságokat hozzáállása nem ellenállás és vallási engedelmesség a gondviselő us-troystvu világban.