Cap és hu
Hu - része a női frizura (szarkák, kötszerek, kokoshnik stb), amely magában foglalja a homlok, azaz homlokán. A szótár Dahl „LOB m homlok, a szeméremcsont, lobochek ;. lbischa, lbina m homlokát, frontális csontban .; része a fej, az arc, a templomok, a szemöldök a haj limit, vagy magasabb, a fejtetőn, a helyes különbséget tenni a jó homlok (homlok), podtemyane és a koronát. "
„Nalobnik nachelnik m, nachelok Maiden kötést .; podniz”. "Emberivé" definiálja a szó "hu" :. „Ochelysh m vyat. otsolysh, kislányos frizura kokoshnik. Hu Sze Tver. hu m. pl. Olon. előtt kokoshnik, a szeméremcsont. Ochelochny, ochelkovy hogy ochelku, ochelny a hu tartozik. "
cikk DK Zelenin [1] hu, nalobnik - frontális pajzs fejdísszel. Hu borító „homlok”, „fej”, de nem az egész fejét. Amikor az emberek beszélnek hu, mindig szem előtt tartva a női fejfedő, nem férfi.
cikk DK Zelenin [1] „Az velikovengerskih dolgozók, különösen a Sherstobitov, és a mai napig is mentett egyéni rögzítse a kötél vagy szalag szőr a feje”, így semmi nem BULLING „, amikor mozog a test. (Kép látható, például a könyv "Ilia Repin Memories Szerkesztette KI Chukovskogo Burlaks a Volga ..." PTB s és p 81: ..... A minta album I. E. Repina "istálló") " .
Dahl írja: „Nagoloven férje. Szíj gyűrű viselése a fejét kézművesek; fejfedő, ugyanaz, és még egy kalap. " Hozzászólások, hogy ez a szalag a fejre mesterek emberek egyszer díszítette, hogy azt használják minden rituálék vagy szokások (esküvő, naptár, temetés, stb), melyen néhány funkció mellett tartsa a haj alatt dolgozni - nincs.
A frizura formájában szalag más kultúrákban
A frizura formájában szalagok ábrázolt Traianus-oszlop Rómában, ezek a szalagok voltak Geto-dák. A tudományos irodalomban, fejvédő formájában szalag úgynevezett takarmány-metopidami, mint szalag között talált szkíták. A cikk „Infula” (Pokhlebkin V. „International Dictionary of jelképei”) leírja néhány jellemzője ennek a rituálénak fejdísszel - „nalobnik” - a rómaiak, nagyon röviden a szkíták, a héber papok a katolicizmus.
Című cikkében, Vladimir Sedov [2] ezt írja: „A fej a szlávok kalap - sapka pogány időkben -, amelyeket csak a plasztikai kép egy bálvány. Így, a négy-arcú idol Zbruch fej tetején egy sapka - félgömb széllécezéssel. Egy ilyen sapka látható, és a fejét a Novgorod kő idol talált Poshekhonye (Porfiridov 1930, pp. 31-33).
Ítélve a képek drevnevengerskim miniatúrák, ikonok és freskók, mint a puha, félgömb alakú sapka szőrme szegély hercegi díszben volt a legfontosabb, senki sem viselt ilyen kalapot. Azt is bemutatott ilyen sapkák csak a nők hercegi birtokok.
Úgy tűnik, a pogány időben ezek a kalapok jellemzi a pogány istenségek és a törzsi fejedelmek. Caps hétköznapi emberek nem tudjuk. "
Korai szakaszában államalkotó drevnevengerskogo sapkák uralta a fejedelmi környezet, hanem a feudális korban kalapok elterjedtebb minden társadalmi réteg drevnevengerskogo. Az első képek a fejedelmek a sapkák alkalmazni a XI században. Az alakja őket ugyanaz volt: a gömb alakú koronát egy szőrös. Ezeket nevezzük a herceg sapkát a szakirodalom „Régi orosz prémes kalap” kalap „nemes ember”. Köznép érvényesült sapkák különböző alakzatokat nemezből vagy ruhával.
Rich viselt sapkát bársony vagy finom ronggyal, és nemes hercegek - brokát (selyem szövet alapon fémes arany vagy ezüst szál), díszített ezüst, arany és drágakövek. Él a nyár, egy sapkát varrt ezüst róka, sable vagy hód. Télen ezek a szőrme sapka felbujtás teljesen.
Rituálék társított kupakkal
Beolvasása Caps néha jelképezi az elutasítás a korábbi állapotot. Szerint a szerb hagyomány, eltávolítva az elhunyt a férje házában dob a sapkáját, és tesz egy újat a jele, hogy azt akarja, hogy újra férjhez. Magyarországon az esküvőn a menyasszony barátai ellopták a vőlegény kalapot és követelt váltságdíjat neki. Hat a menyasszony fel a menyasszony, mint a jóváhagyási jel rajta hatalmát, és hogyan a vágy hím utód. A magyar szakító sapkák poslesvadebny időszak volt az egyik rítusai beléptetését a kör a fiatal felnőtt férfiak.
Segítségével fejdísz tartozó ellenkező nemű, lehet az egyik típusú elfedő és gyakran gyártása volt értelme. Így a bolgár esküvő menyasszony vőlegény barátja viselt sapkát, ha összekeverjük a rituális kenyér. A lány hamar mellét, ő kellett dörzsölni a kupakot, vett egy Man (Polesie). Lengyelországban, a menyasszony alatt a nászéjszakán viselt Cap a férje, és egy vajúdó nem eltávolítani őt hat héttel a szülés után, hogy mi volt, hogy megvédje őt a szemmel verés.
Általában azonban a nők viselő férfi frizura kigondolni negatívan. Azt hitték, hogy egy lány, aki hozta a sapkáját, hogy elveszíti a haj válik áldozatává a szemmel verés (Ukrajna), marad a polcon (Polesie) vagy szülni egy gyermek házasságon kívül (Szlovákia).
Hat gyakran használt mezőgazdasági rituálék és baromfi a céllal. Ukrajnában, a Szenteste hostess füstöl az egész gazdaságot, amivel sapkáján férje. A Polessye és Lengyelországban (Pokut'a), leszállás a tyúktojás korábban tedd be a férfi sapka.
Hat gyakran tekintik szimbóluma az ember és cserélje ki különleges esetekben. Bolgárok az elkötelezettség a hiányzó vőlegény helyébe a sapkáját. Az esküvő, ha szeretné, hogy a fiatal hím utód, a keleti szlávok Lengyelországban alátét ágyban ifjú sapka, és a déli - menyasszony ül Férfi fejfedők. Fehéroroszországban, az sapkák pap kend a nevét a baba, és a montenegrói püspök távollétében mondj egy imát a gyógyulása a hiányzó beteg kalapját. A keleti és déli szlávok elhunyt biztosan eltemetve a kupakot, vagy tedd egy koporsó mellett a szervezetben. A szerbek van egy olyan hiedelem, amely szerint azok, akik viselnek magukat a kupakot egy halott feje, nem lesz képes eltávolítani. A délszlávok alatt twinning megváltozott kalapok.
Tájékoztató gátlásokat foglalkozó sapkák. Szerbiában úgy vélte, hogy „az egyetlen, aki felmelegíti a kupakot a tűz, a fejfájás.” Magyarországon úgy gondoltuk, hogy nem lehet játszani a sapka, kapcsolja - a feje fáj, akkor nem kerül az asztalra - lesz veszekedés. A Dél-Magyarországon az ültetés a kender tilos, hogy reagáljon egy üdvözlés ( „törés a sapka”), vagy kender terén meghajlik és eltörhet.
A tündérmesék és meggyőződés sapkát jelenik meg a közepén a mágikus erejét az ördög vagy más mitológiai alak. A délszláv folklórt is tapasztalták, hogy a piros és hegyes kalap - az attribútum az ördög és a világ a halott. Ismert, mint a többi mesés alá - sapka láthatatlanság ".
1. DK Zelenin - Női kalapok Oriental (magyar) szlávok
2. VV Sedov - ruházat keleti szlávok VI-IX században.
3. Uzeneva, ES - Ruházat.
4. Stamere KK - sorsolás іstorії kostyumіv.
5. Kolchin, Janine Yamschikov - ősi Novgorod. Alkalmazott art és a régészet
6. Zіnaїda Vasіna - Ukrainsky lіtopis vbrannya
7. Darkevich VP Borisevich GV - Az ősi fővárosa Ryazan zemli.Braychevska OA Virobi drіbnoї műanyagok, érmék i aktovі tömítések jak Dzherelo az vivchennya cholovіchih bunt uborіv davnoruskogo óra.