Buddhizmus - studopediya
Buddhista származott V. BC az észak-indiai. Ezt követően, széles körben elterjedt, és ma együtt hinduizmus egyik a világ vallásainak. Az alapító a tan schita-
III. A filozófia az ókori Kelet
Topic 9. Ősi indiai filozófiai gondolkodás
etsya Prince Siddhartha Gautama (563-483 BC). Később vált ismertté, mint a Buddha, ami szó szerint azt jelenti ébredés, megvilágosodás.
Legend of Gautam azt mondja, hogy ő nőtt fel a palotában, ahol élt felnövő-Cauchy, de egy nap, miután elhagyta a palotát, látta, hogy a világ túl falai tele balsors és a szenvedés. Annak érdekében, hogy megtalálja, és leküzdve tárgyalni az oka az emberi szenvedés, tanult ősi tudás irányítása alatt-sét hindu guru, amíg ez nem volt egy felismerés, hogy lozhivshee kezdete egy új tant.
Tanításai Gautama Buddha. Annak ellenére, hogy Gautama Buddha személyes életében ragasztva szélsőséges aszkézis és az igazság keresése, tanított másokat, hogy ne kraynostyaebasketizma és hedonizmus, anya izmus vagy teljes megtagadását tulajdon. A fő célja a Gautama Buddha elérte a megvilágosodást, ami nem más, mint egy elképzelés a lényegét dolgok és jelenségek. Általában bud indiai filozófia alapja az intuitív felfogás a világ, nem pedig logikai bizonyítás. Nem meglepő, hogy a követői Buddha istenített őt, és készült egy tárgyat istentiszteleti. Buddha maga a negatív hozzáállás a spekulatív és vallási Peremyshl-NIJ, és az ő tanítása nem mond semmit Istenről, így a buddhizmus néha a „ateista” vallás.
A különbség és a hasonlóság a buddhizmus hinduizmus. Nirvana. Karma. Fontos oldalán távú buddhizmus az ötlet a kapcsolat minden dolog autó-dinalno eltér a megközelítés az ortodox hinduizmus.
Ellentétben a hinduizmus, a buddhizmus tagadja a valóság az örök Isten (Brahman), és a nagyobb „I” (Atman). Semmi sem abszolút, minden dolog egymással és a „állapotában van, mérhető-neniya buddhisták tekinti a személyt, mint a megtestesült öt at-ribut (szó -. Öt” rakás kő „)., Amely az egyént valami test, érzés, gondolkodás, a vágy és tudat. ezek a tulajdonságok rejlő ember a születés, és határozza meg, mint egy ember. a halál a kölcsönhatás ezen komponensek megbomlik, és a személyiség megszűnik létezni. Így a buddhizmus tagadja a teremtés, a rendelkezésre állás, a Self. az abszolút „én” egy illúzió, hogy semmi körülbelül jelen D adnostyu.
Ugyanakkor, a buddhizmus, mint a hinduizmus, szabadságot kereső vagy megváltást az ember, amely az úgynevezett Nirvana (megfelel moksha hinduizmusban). Nirvana azt jelenti: „kihalás”, „kidugta a tűz.” Ahhoz, hogy a nirvána buddhista szükséges osvoboditsya'ot
Az összes (azaz „put out”), amely összeköti azt a világot, és a különleges-ség a gyűlölet, az irigység és a tudatlanság. De az állam nirvána - nem a végső cél a létezés. Nirvana egy állapot ab-lutely szerelem, lelki nemesség és az inspiráció. Elérték Nirvánát Adeptus továbbra is tapasztalható kellemes és bolez nennye-érzés, de nem kell mellékletként proyav-leniyam szamszára. Gautam Buddha maga halt fájdalmas halált az ételmérgezés, tekintve, hogy természetes.
Ahogy a hinduizmusban, a buddhizmus, van fogalma a karma, de a lényeg az, egy kicsit más. A buddhista filozófia a karma azt jelenti, „CCA ismert az akaraterő.” A folyamat kidolgozása last-Dharma kísért rendelkezik mind a létrehozását egy újat. A buddhizmusban, ellentétben a hinduizmus nincs fogalma a reinkarnáció, azt vonja maga után a reinkarnáció a lélek, vagy az örök „I” egy másik testbe, hogy megtagadják a buddhizmusban, a szemében egy buddhista mindenkinek ma, hogy ki volt tegnap, és holnap lesz ez az, ami ma. Re-inkarnáció végezzük folyamatosan, és az egész élet. A tudatos választás ma ösztönzést ad, mi fog történni holnap, akkor is, ha a földi lét véget ér.
Az állandó változásban van. Anatta. Összhangban a filozófia Buddha-CIÓ mindenki a világon van kitéve állandó változásban van. Minden dolog nemcsak az illékony, de egyszerűen nem létezik, ez önmagában. Múlandóság és a változás - ez az első jele a „megnyilvánulása” létezését.
Bármikor, a létezés minden dolog a szex-ség függ a külvilággal. Mit jelent az emberek a saját „én”, csak az összeg a folyamatok együttes toryh interakció a külvilággal és annak értelmezését. Nincs anyag megfoghatatlan „I” vagy a lélek. Továbbá, minden, ami kívül a folyamat az érzékelés, nem Meglévő-létezik, amint azt a valóság meglehetősen hagyományos. Ez a buddhista dokkoló hármas és az úgynevezett „anatta”.
„Négy Nemes Igazság”. Gautama Buddha otthagyta lekérdező a tanításban, az úgynevezett „Négy Nemes
1. Az élet semmi, mint dukkha (azaz szenvedést és neudovle-létrehozása). A világ tele van szenvedéssel. Ez a születés, öregség, betegség. halál, elválasztás, gyűlölet, stb Az élet, amely nem szabad a vágyak és szenvedélyek - szenved.
2. A szenvedés oka tanha (kapcsolódás a földi megtestesülése, azaz, hogy az élet, mint a forrása minden szenvedés). Ennek oka az emberi szenvedés - a szomjúság a fizikai léte és il