Bevezetés, magányosság filozófia
A modern társadalomban gyakorlatilag nincs pozitív hozzáállás magány.
A jelenség a magány írott és mondott egy csomó: filozófusok, írók, költők - minden feltárt tisztázására a lényegét.
A magány gyakran tekintik, mint valami pusztító tekintetében az a személy, megakadályozva őt a nappali, hogy hozza az akadályokat, és a szünetek. És gyakran magány tekintik következtében a nyomás a külvilág a személy, és amely arra kényszerítette, hogy kerítés magukat tőle, futás ugyanakkor szenved tőle.
A magány szinte mindig érzékeli minket, mint egy tragédia. És mi fut a felülről lefelé, nem tud kapcsolatba lépni a saját Ya
De a menekülés a magány van egy menekülési magából. Mert ez csak a magány megértjük, hogy létezésüket, közel a jobb és érdemes közöny és a kommunikáció. Csak miután elhaladtak a kapukat a magány, a személy válik az a személy, akit érdekel a világon. A magány - egy tengelyen fut át az életünket. Körül forog a gyerekkori, az ifjúság, az érettség és idős korban. Tény, hogy az emberi élet végtelen pusztítás a magány és a depresszió is.
A magányosság egy felismerés. Tekintettel a könyörtelen rutin megáll, és átjön a legfontosabb dolog az életben. A magányosság megállította az időt, és felfedi számunkra.
Menekülés a magány van egy menekülési a magányban - azonos magány a tömegben, a munkahelyen, egyedül felesége és a gyerekek. Menekülés a magány - ez a megközelítés, hogy a kozmikus magány az öregség.
Hogyan lehet elkerülni ezt a magány? A kérdés megválaszolásához csak akkor lehetséges, hogy kialakult egy új, mélyebb kérdést: „Mi az értelme a magány?” A válasz az, hogy csak az lehet a filozófia a magány.
Gondolkodás a magány mindig megnyílik előttünk a mélységbe. A magány találkozunk Istennel, vagy az ördög, találja magát, vagy esik elterült. Ezért a téma a magány, valamint a téma a halál, egy tabu tudatunkat.
Igazságtalanság, szegénység, éhezés, az elnyomás, a háború - a bajok az emberiség. Ezek a tünetek általában egyértelmű, és ezért ellenőrzésük veszi a karakter erős tiltakozó mozgalmak, amelyek egyesítik az embereket közös cél felemelő az emberi az emberben.
Tovább számít egyedül. Leggyakrabban nem hirdet támadás a személy. Ugyanakkor az amerikai kutatók azt vették észre Snetder W. és T. Johnson, „a magány egyre átható társadalmunkban Kimondva magány -. Ez egy komoly probléma mind a személyes és társadalmi jólét, a lelki.”
Mi több, önmagában katasztrófa vagy emberi bűntudat? Ki ő, az áldozat a külső körülmények, felkelti az együttérzés, vagy egocentrikus, bűncselekményt követ el különösen az önmagát? Ahhoz, hogy határozott választ adni ezekre a kérdésekre nem könnyű, különösen azért, mert azok nem merítik ki az összes lehetséges alternatívákat.
A magány, szemben a cél az emberi elszigeteltség, amely lehet önkéntes és végrehajtása a belső értelemben, ez tükrözi a fájdalmas viszály társadalom és maga a diszharmónia, a szenvedés a válság „I”.
Elméleti és művészi értelmezése magány nagy hagyománya van. És ez lenne a baj, hogy társítani azt kizárólag a XX század vagy a fejlődés tőkés termelés. Még az Ószövetségben Prédikátor könyvének idézett megerősíti, hogy a magány érzékelik az emberek, hogy a korszak tragédia, „Man egyedül, és nem, nem a fia, sem testvére, sem ő, és minden ő munkájából nincs vége, és a szeme nem elégedett gazdagság” (4: 8). A dráma a veszteség egy ember csatlakozik a világ más emberek áthatja a bibliai szöveg, amely már szinte egy távoli visszhang az első egzisztencialista pesszimizmus.
Mély magány filozófia gyökerei nagyrészt áthatja a modern látás az emberi és az interperszonális kapcsolatok. Ez nem csak a tényleges filozófiai reflexió a szűk értelemben vett, de a széles körű elterjedtsége stabil motívumok a magány minden modern nyugati kultúra.
„A magányosság olyan gazdag, mint ez nem is létezik a témában - folytatja Jean Renoir A magány -. A void lakta szellemek, hogy jön ki a múlt.” „Ghost” már fokozatosan, de határozottan látás kezd kiválni ezt, és elidegenedett valóság. Ez illúzió a valóság válik a domináns fejlődését kreatív egyéniség a művész. Valóban „halott magával rántja az élet.”
„Szemlélve az egész néma univerzum és az ember maradt a sötétben magukra, elhagyott a sarkokban a világegyetem, nem tudja, mire számíthat, mit kell tenni, hogy mi fog történni a halál után. Én lefoglalt a rémület, mint az ember, aki meg kellett tölteni az éjszakát a szörnyű lakatlan szigetre, aki felébred, nem tudja, hogyan kell rávenni le a szigeten, és nincs ilyen lehetőség „[Pa].
Szintén Nietzsche találunk az állítás, hogy a halál az Isten az ember azonnal találja magát abban a helyzetben, a végső magány. „The Last Man” című könyvében Nietzsche „Így szóla Zarathustra” valójában tudatában annak, hogy mi minden egyikünk ítélték metafizikai magány. Ijesztő magány az utolsó filozófus!
„Hívom magam az utolsó filozófus, mert én vagyok az utolsó ember. Senki, csak én nem vonzó számomra, és a hangom eléri a számomra, mint a hangja egy haldokló. Te segítesz nekem elrejteni a magány magából és irányított utam sok és szeretni egy hazugság, mert a szívem nem képes elviselni a horror a magányos magány, ez tesz engem beszélni magam, mintha két részre szakadt. " Ahogy Jaspers Nietzsche megjegyzi írta ezt 1876-ban, mint egy fiatal tanár, körülötte valószínűleg barátok. Munka „Imígyen szóla Zarathustra” még nem is jelentkezett az irodalomban horizonton. De Nietzsche maga tartja a munkáját, és tette több, mint egy személyes helyzete tény, nem pedig a képviselet az egyetemes állam az emberiség.
Egyedül születünk, és egyedül él. A legjobb az egészben, talán ez az emberi állapot kifejezett Tomas Vulf, leírja az első nagy regénye, a megjelenése a tudat Eugene Gant:
„És amikor ez maradt egyedül aludni egy szobában, zárt redőnyök, ahol a padlón feküdt egy csík sűrű napfény, elfoglalták elkerülhetetlen magány és szomorúság látta élete elveszett egy sötét erdőben oszlopsorok, és tudta, hogy örökre rendeltetése, hogy a szomorúság - Zárt ebben a körben egy kis koponya, kihegyezett e verés, védve a szív, az élete volt ítélve vándorol át a kihalt utakon. elveszett! tudta, hogy az emberek mindig is idegenek egymásnak, hogy senki sem tud igazán megérteni a másik, hogy s atochennye egy sötét anyaméhben, mi születik, nem tudva, az arca, hogy mi tesz karjába idegen, és hogy egyszer egy reménytelen börtön a létezés, mi soha nem volt ki nem kiirtani magunkat, akinek lenne átadni nekünk megölelte valaki szájba nincs csók, akinek a szíve nem melegítjük. soha, soha, soha, soha „[T. Wolfe]