Benedict (Baruch) Spinoza - studopediya
Racionalizmus által kifejlesztett Descartes, bár kiváltott kifogást sensationalists, továbbfejlesztették írásaiban a legjelentősebb filozófusok az idő, például B.Spinozy (1632 - 1677) - holland filozófus. Azt kell mondanom, hogy Spinoza élt és dolgozott Hollandiában meglehetősen termékeny konszolidáció időszaka a polgári köztársaság, amelynek középpontjában az egyéni szabadság, a vállalkozás szabadsága, a tudományos kutatás.
Tudott alapozzák elképzelések megvalósításáról szóló külön tudományág, különösen a matematika és a mechanika, fizika, így az ő tanítása volt a progresszív jellegű megfelel az igényeinek közepén XVII században.
Mint Bacon és Descartes, Spinoza védte és kifejlesztett egy új nézetet filozófia tudás. Úgy vélte, hogy a filozófia növelni kell az energia az ember a természet fölött, hogy „vezető emberi tökéletesség.” A fő eszközökkel valósítják meg őket jelölték mechanika, az orvostudomány és különösen az „erkölcstan”, amelynek fejlesztését látta a fő szerepet.
Feltárása etikai kérdések, Spinoza próbálták meghatározni a helyét az a személy, mind a természet és a társadalom és az állam. Ebből következik, ő mély érdeklődést általános filozófiai problémák lét és tudás, valamint a társadalmi problémák és az állam.
A legismertebb és alapvető munkája Spinoza - „etika”, amely meghatározta a főbb gondolatait tanítását. Mint Descartes, Spinoza akart építeni filozófia alapján feltétlen megbízhatóságát feltételezéseket. Minta megbízhatóságának és szigorú bizonyíték látott a geometria az axiómák és tételek szigorú levonás. Ezért a „Etikai” Spinoza körvonalazott az úgynevezett geometriai módszer. Elején meghatározó készlet további megfogalmazott axiómák, majd ezek alapján definíciók, axiómák bizonyítani tételek. Ugyanakkor axiómák értelmezni helyzetben, az igazság az, ami látható ösztönösen. Minden más igazságok következnek axiómák és meghatározások mind a logikai alapja.
Ontológia Spinoza jár elsősorban a tanítás az anyag. Azzal érvelt, hogy csak egy anyag - amelynek természete az oka is - «causa sui», azaz nincs szükség a létezésük bármi más. Természet, egyrészt van „a természet a kreatív” - „natura naturans”, és a többi - „a természet a teremtés”, vagy «natura naturata». Mivel a „kreatív jellegű”, ez az anyag, vagy ami ugyanaz, szerint Spinoza Isten. Azonosító Isten és a természet, ez hordozza az ötlet panteizmus. A természet örök és végtelen, akkor egyszerre oka és következménye, a természet és a létezés. A megkülönböztetése lényeg és létezés az, hogy egy pár dolgot, az átmeneti, a végső összegzés nem ugyanaz, mint a létüket, hanem egyetlen, örök és végtelen lényegét a lényege ez szükségszerűen magában foglalja annak létezését. Ezért az Isten lény vagy anyagot bizonyítható, azaz a Isten léte származhat a koncepció lényege az Isten - a természet. Ez az anyag egy és ugyanabban az időben egyszerre szükséges és ingyenes, mivel nincs ok arra, hogy ösztönözni kell a kereset egy anyag, amellett, hogy saját lényege. Egyéni dolog nem következik az anyag annak közvetlen oka, csak követni a másik végén a dolgok. Ezért minden egyes tétel nincs szabadság.
Tény, hogy a Spinoza megkülönbözteti a két természet: a természet a kreatív természet és teremtés. Az első természetvédelmi - olyan anyag, ez megváltoztathatatlan, és végtelen. Fő tulajdonságok, felvázolta a „elterjedtsége” és a „gondolkodás”, de azt mondta, hogy az attribútumok száma végtelen. Második természet, teremtés, le, mint a világ véges dolgokat, vagy szerint Spinoza, a módokat. Ez véges, a változtatás belüli szabad mozgás térben és időben. Módok kapcsolatos egyetlen anyag számtalan ponton, amely egy egyenes vonal, a legközvetlenebb.
Spinoza ismeretelmélet alapult racionalizmus. Ő különválasztják több tanulási formák és a tudás. Alacsonyabb szintű tudás a tudás, amely alapján a képzelet. Ez a prezentáció alapján érzékszervi észlelés a külvilág. Azonban az érzékszervi tapasztalat kiszámíthatatlan, így ismeri a homályos, hamis. Másodszor, a magasabb szintű tudás, a tudás, amely alapján az elme. Ily módon az igazság ismerete által megjelenített bizonyítékokat. Előnyei ismeretek alapján az elme - a megbízhatóság, valamint a világosság és megkülönböztethetőség segítségével kapott igazságok. De ez korlátozott, mivel Ez közvetett. Harmadszor, és a legmagasabb rendű, a fajta tudás a tudás, ez is alapul az elme, de nem a közvetett bizonyítékok. Ez - az igazság, lát intuíció, azaz a közvetlen szemlélődés az elme. Jellemzőjük a legnagyobb tisztasággal és pontossággal. Tehát, az első fajta tudás - érzéki, második és harmadik - a szellemi. Így beszélt a szempontból a racionalizmus, Spinoza játszott le a szerepét érzékszervi észlelés és a szerepe a tapasztalat. Nem hajlandó megtapasztalni a képességét, hogy megbízható ismereteket. Ebben a tekintetben a racionalizmus Spinoza kifejezettebb, mint a racionalizmus Descartes.
A helyes módszer a tudás szerint Spinoza alapja éppen a képesség az emberi lélek a megfelelő ismeretek. Ez a funkció abból a tényből fakad, hogy minden dolog, mind egészében, mind különálló részből rejlő dolog közös. A teljes testi világnak megvan a megfelelője az emberi lélek formájában megfelelő gondolatok, a minden embert. Megfelelő ötletek, Spinoza úgynevezett általános fogalmak, amelyek eltérnek az érzéki, fantáziadús ötleteket, amelyek kapcsolódnak a mechanikai és geometriai tulajdonságai szervek, azaz a autentikus „elsődleges” tulajdonságait, míg a koncepció a képzelet (képzelet) kifejezni csak a szenzoros velük kapcsolatban.
Mert Spinoza racionalizmus jellemző az az állítás, hogy bár a megfelelő ötletek tükrözi a valós tulajdonságait a külső világ, de ők tekinthetők „saját”, anélkül, hogy kapcsolatban, hogy a külső tárgyak, „belső tulajdonságai” saját igazságát. Van egy megfelelő ötlet, ebből a szempontból, azt akarjuk, hogy biztos a igazság. Ez - jellemzően racionalista, derékszögű szempont az áttekinthetőség és a bizonyítékok, mint a fő kritérium az igazság. Ez a kritérium létre járhatatlan vonal között metafizikai tudás megbízható, jól érzékelteti a matematikai tudás, és a tudás valószínűleg tapasztalt, érzéki eredetű. Ezek a kritériumok megfelelnek a teljes koncepció, mint a koncepció miatt.
Spinoza ismeretelméletben elválaszthatatlanul kapcsolódik az ő tanítását bántalmak, az emberi tapasztalatok. Ez lehetővé teszi a mélyebb megértését, az emberi reprezentáció Spinoza, különösen az etikai oldala. Ő abból a tényből ered, hogy az ember a természet része, alárendelt annak érdekében, hiszen ez csak egy mód, többek között a mód. De ez - egy speciális üzemmódot. Az emberi viselkedés a legnyilvánvalóbb tulajdonság a második anyag - gondolkodás. Az ember az egyik legbonyolultabb szervek. A komplexitás az emberi test a tevékenysége eredményeként az emberi lélek, amely szerint a Spinoza, nem az, amit -, hogy a különleges, egészen más a lényege a test. Soul - egy sor emberi kognitív képességek, az egyik a gondolkodási módok attribútumot. Az emberi lélek - csak egyike a gondolkodási módok attribútum a részecske „végtelen elme” Isten, megtestesült a tudat, azaz a a képesség, hogy racionális, logikus gondolkodás. Kérdésének a kapcsolat test és lélek között, Spinoza állította, hogy „a test nem tudja meghatározni a lélek a gondolat, nincs lélek nem tudja azonosítani a szervezet vagy a mozgás vagy a pihenni, bármi - mást.” Ezek a szavak alapot, hogy meghatározza annak szempontjából, mint a pszicho-fizikai párhuzamosság. figyelembe véve a pszichológiai és fiziológiai jelenségek, mint két független párhuzamos sorban, annak ellenére, hogy az egymással párhuzamosan, de nem okozati összefüggésben.
Az emberi tevékenységek, valamint bármely módon teljesen előre az összessége világ kapcsolatok, alkotó stabil és megváltoztathatatlan törvények. Ezért viszonyítva ember Spinoza hitt elvileg lehetséges, hogy egy ilyen univerzális matematikai tudás, ami megmagyarázza a léte és tevékenysége egyes. Azonban a etikai tanításait, ő nem utasította el a lehetőséget, az emberi szabadság. Ez a kérdés Spinoza elválasztjuk a szabad akarat kérdése, elutasító idealista doktrína. Elmondása szerint, az emberi természet velejárója a közös - való függés szenvedélyek vagy érzelmei. A probléma megoldása a szabadság, hogy összehasonlítja a szükségességét. Az a helyzet, szükség van, akkor egyúttal szabad, ha létezik az igény csak a saját természetét. Ebben az értelemben szabad, egyrészt az anyag - a természet, mivel létezése miatt csak saját lényegét. Másodszor, ebben az értelemben, hogy a szabad és személyeket is. Ha a negyedik része a „etika” Spinoza mond rabszolgaság, azaz való függése az befolyásolja, az ötödik része Spinoza mutatja a feltételeket, amelyek egy személy kaphat ebből a rabszolgaságból, és milyen értelemben lehet tenni ingyen. Minden befolyásolja, hogy van, a passzív állapot, megszűnik passzív, amint belőle világos és határozott elképzelés, vagy ismeri. A szabadság felértékelődése szükségességét, hogy egyértelmű és határozott elképzelése, hogy mit van szükség. Bár a tudás, mint olyan, befolyásolja tehetetlen, mielőtt maga is válhat befolyásolja. Joy kíséretében a gondolat, hogy külső ok nem más, mint a szenvedély szeretet. Egy különleges fajta szeretet - a szeretet tudás. Okozva befolyásolják az ilyen szeretet, a tudás is folytathatnak harc más befolyásolja, és megnyerni őket. Így az a személy vezethet, hogy a legnagyobb szabadságot. Következésképpen a szabadság számára - csak a szabály az oka az érzékek leküzdése érzéki indulatok a szenvedély a tudás. Ezt a megértést a szabadság elvont, történelmietlen, elszakadt a sokrétű tartalmát közéletben.