Beauty fogja megmenteni a világot (Boris Pinaev)
Gyakran idézett Dosztojevszkij.
De van nem Fjodor mondta.
Azt beszélik, Miskin herceg, „idióta”.
És Dosztojevszkij megmutatta, hogy milyen drága ruhát egy szép kifejezést.
Miskin végül megőrült
Rogozhin került börtönbe,
NF - megölték.
Világ - ez a „szépség”.
Magyar „kozmosz” azt jelenti, „szépség”.
És kozmetikai ott.
Beauty szüksége Megváltóra.
Ne mondja, hogy a „belső szépség.”
„Csak akkor látta magát elvesznek;
elfogadják Krisztust mint Megváltót "
. (St. Ignatius Bryanchaninov)).
Üdvözöljük Boris!
Azt fogja mondani, nagyon őszintén, nyíltan és közvetlenül: Tisztelem a munkát, és egyetértek az állásponttal kapcsolatos kérdéseket értékek az élet. De.
Hanem kifejezetten ezzel esszé, itt csak egyetérteni tudok az utolsó két bekezdés a gondolatait, majd magyarázatokat és kiegészítéseket.
Ami a helyzet a látását, és tekintettel a kreativitás FM Dostoevsky, itt, őszintén szólva, a szó nincs igazság.
És a igazolás csak akkor lehet engedékeny a tudatlanság és a megértés hiánya értelmében kreativitás FM Dostoevsky.
Az általános elképzelés a pátosz a dolgozat nagyban hasonlít a pátosza a látás Dr. George Egyháztörténeti pap Orehanova alapján a cikk-interjú „Pink kereszténység. Lonely gondolkodó ellen Tolsztoj és Dosztojevszkij.”
Bár, hogy tisztességes megjegyezni, a pap maga mondja G.Orehanov a Dosztojevszkij egy objektív látás, mint például:
Ez Dosztojevszkij „utópisztikus elvárásainak.”
Ha Dosztojevszkij „utópisztikus elvárások”, ahogy ők nevezték, akkor ez az, mi van írva az esszé Borisa Pinaeva, valószínűtlen vagy nihilizmus.
„Gyakran idézett Dosztojevszkij.
De van nem Fjodor mondta.
Azt beszélik, Miskin herceg, „idióta”.
És Dosztojevszkij megmutatta, hogy milyen drága ruhát egy szép kifejezést.
Miskin végül megőrült
Rogozhin került börtönbe,
NF - megölték. „(Boris Pinaev).
Csak kíváncsi vagyok, ilyen összehasonlítást, a különbség ebben a helyzetben, és egy hívő churched mint Boris Pinaeva álláspontját értelmében Dosztojevszkij munka, a helyzet néhány kiemelkedő liberális ateista, akik büszkék a kétség és a beképzeltség kigúnyolja értelme beszédeket Fyodor Dostoyevsky -V.S.Soloveva „Beauty fogja megmenteni a világot!”.
Például, itt van, ahogy volt, mielőtt és most:
Emlékezzünk rá, a ugyanazt a jelenetet (Academy of Arts) a film Vladimir Hotinenko „Dosztojevszkij. Az élet tele van szenvedéllyel.”
Megismétlem a kérdést: annyira eltér a helyzetét egy hívő ateista nihilista, ha mind ál látás-szemlélődés a kép, mint egy „Beauty fogja megmenteni a világot.” Ez csak, hogy az első - a hit, és a második általában nem értik a lényegét a hit a saját megcsúfolása a hívők.
Megismétlem a kérdést: Dosztojevszkij „utópisztikus elvárásainak.” Tetszik nem Dosztojevszkij kifejezve a képet a gondolat, hogy miután Vladimir Solovyov körülírni a „szépség fogja megmenteni a világot!”.
Talán úgy, és ellenőrizze, mivel valójában.
A parafrázis egy gondolat Solv'yev, azt kell mondani, hogy:
. „Dosztojevszkij van előttük minden a fő előnye, hogy nem csak látja körülötte, de messze megelőzve magunkat.”.
„Van egy ötletem az én állni ...
„A szépség fogja megmenteni a világot” ...
... Nem, nem a kard, hanem felélesztette a szellem világ,
Magyarország és megtalálja az erőt, hogy elmondja a világnak,
nagy szó - Ébredés ... "
(Fyodor Dostoevsky)
Ez az! „A szépség fogja megmenteni a világot!” ... és van egy „fő ötlet” Dosztojevszkij. Az ötlet megtestesülő három kép: hogy a kép a Krisztus, mint a képen a költő (AS Puskin) és megtestesülő a kép jelentését a kreativitás. Megtestesült Ige, mint a szépség.
De itt van a csodálatos, mint mindig a végén a 19. század elején a 21., a modern folyóiratok írok a „pink kereszténység” által Dosztojevszkij, az író így felfedve néhány naiv álmodozó, aki hisz egyfajta „megváltás a szépség.” És a kérdés: vajon Dosztojevszkij tényleg annyira naiv együgyű álmodozó, mint az ő képét is próbálja velünk néhány újságíró, publicista és elő tegye a csúfság? Ez Dosztojevszkij a „naiv álmodozó.”
„Beauty” Dosztojevszkij nem csak esztétikai probléma, de van, nevezetesen a rejtélyt vallási és metafizikai érdekében a puzzle, és mivel ez a személy. A ...
A kép Puskin kép a költő munkája és az ötlet a „szépség”, mint a kreatív képeket. De hogy itt, úgy tűnik, Puskin.
De pozitív értelemben szépség formájában AS Puskin, hogy előre látta és várható Dosztojevszkij. Pozitív Sense of Beauty a „lelki világát” Puskin, és ez a „Beauty World Puskin” tárja SL Frank egyedülálló esszét „fényes szomorúság” (1949):
Ez az! Nevezetesen, mint „erkölcsi szépségét!”, megtestesült a költő szavait. Mivel a szépség sugárzik, hogy a mélyben rejtett és szerető költő szíve. Ez a „sugárzó szív” beszéd és az IA Ilyin, és a BP Vysheslavtsev.
”... Prep. Seraphim, az egyik legjellegzetesebb magyar ortodox szentek, meghatározza az Isten: „Isten a tűz, amely felmelegíti a szívet és Traub.” Itt vannak a szavak Szent Seraphim szív értékek:
„Az Úr keres a szív, tele szeretettel Isten és a felebarát ...” ...
Saint Seraphim mondta, hogy Krisztus világossága, szükséges, hogy ne merítse az elme a szív, az elme „kaszálás a szívben.” „Akkor ragyog Krisztus fényét, megvilágítva az építmény a lélek isteni osiyaniem”. „Ez a fény KUPNO és élet” ...
... a szív közepén a szeretet, és a szeretet kifejeződése a legmélyebb lényege a személy. Mi nem tetszik az elme és a megismerés és a szív ... személyiség, elvégre határozza meg azt a tényt, hogy ő szeret és gyűlöl ... „(BP Vysheslavtsev /„értékét a vallás szívébe”(1925).
De van egy hátránya, hogy a „szív”, és a lényege a antinómia a kép a „szív”, mert:
„A szív az érintkezési pont az Isteni, az élet forrása és a fény, és eközben ellenzi az Isten és az Ő Igéje, majd a” kemény „” megkövesedett”. Ez a forrása a szerelem, de ez is egy forrás a gyűlölet. Ez a hatóság a hit, de ez ugyanaz a test a hitetlenség: „Hideg bolond a szíve - Isten légió” (vö Lk 24, 25 ..). A szív nem teljesen tiszta, a tévedhetetlen, belső szem, ez a "felhős", "ostoba", "megátalkodott" (Róma. 1, 21. 2, 5) "ellenzi Szentlélek" (Ac. 7, 51). Még a beszélgetés szívek gyökér megtartja ezt antinómiában: ez azt jelenti, meleget, de ez lesz mérges, és azt mondják, aktus „szívük” ... „(BP Vysheslavtsev).
És Vysheslavtseva „Dosztojevszkij legmélyebben hatolt be a szívét a mélységbe, és a szakadék a bűn, és ő a legtöbb mélyen kiderült határain tudathasadás a képek Stavrogin és Ivan Karamazov ... De a határ a tragédia teljes eltűnését az autentikus én és uralkodik a lélek a démoni központ ... Nincs rossz által végzett „következetesen és a vége”, a gonosz van a határértéket - semmi ... „(BP Vysheslavtsev).
És ez az, ahol az összehasonlítás: van egy antinómiájában a szív a kép, és ezért van egy antinómiáját szépség képet. Az igazi szépség a kép helyett a „túloldalon a szépség”, mint a „csúnya”, „csúnya” formájában a külső szépség. És itt van, ahol a szív ragaszkodnak a kép, amit maga a szív. A végén, a titok, a szív felismeri, hogy hol van a szépség, a Lélek, és ahol a hamis „szellem a szépség.”
Két új „Démonok” és a „The Idiot” és a két legfontosabb gondolatokat, mint például „öld meg a csúnyaság” és a „Beauty fogja megmenteni a világot”, jön együtt az utolsó regény Dosztojevszkij „A Karamazov testvérek”; jön össze a döntő „csata” a döntő csatát, ami az író beszél a szájon keresztül Dmitriya Karamazova karakter „Confessions of a forró szív”, és hogy „a szépség nem csak ijesztő, hanem egy titokzatos dolog. Itt az ördög küzd az Isten, és a csatatéren - az emberek szívébe ...”.
És itt van a „Legend of the Nagyinkvizítor” egy olyan szimbólum, mint egy szimbólum a „csatatéren”, mint a „mező” az emberi szív, mely megnyitja a képet, amelyben a választás történik, mint a választás az út a felismerés, a megértés és a választási valódi lelki szépség ... itt, a szimbólum és a kép az, hogy bensőséges és unconcealedness itt kifejtett ezekkel a szavakkal beszélt a Krisztus által az inkvizítor „Legend”:
Itt Dosztojevszkij dédelgetett ötlet, kifejezve a szót, mint a „szabad szív” szív „férfi kell döntenie magának”, amely előtt csak a kép a szépség Krisztus ... és mindent. És hogyan is lehetne ez másként? Lehetséges, hogy a szeretet eltérő módon nem csak a „szabad szív”?
És azt mondja Yuri Seleznev hogy „Dosztojevszkij hittek az olvasó”, és ezért úgy véljük, a titkos ember szívét, úgy gondolta, hogy az elrejtett embere a szív, amely előtt megjelenik két kép, a szépség, a helyes választás, hogy a helyes választás ... Ez, persze, egy hatalmas kockázatát azáltal, hogy egy személy a jogot, hogy a szabad választások a szépség a kép. De éppen ez az elképzelés, amely szerint Yuri Seleznev megerősíti Boris Vysheslavtsev:
„Van valami az emberben, hogy nem szállított feledésbe, hogy nem lehet” kiég „minden Hellfire. Különben is, ott „szikra” Isten, hogy nem szűnik meg semmilyen sötétség van benne a fényt, hogy „a sötétségben fénylik, és a sötétség megértette, hogy ne”, bár a fény rendkívül kicsi, mindössze fényes folt. Mégis minden emberi lényben. Ez az ő képmása Istennek - az igazi lét, az érték a gabona és a gabonát a szentség ...
Ebben rejlik az ontológiai lényege a keresztény hit egy személy, elválaszthatatlanul kapcsolódik a hit Istenben, self - isteni ... Itt most a különbség a „pogányság”, ősi és modern. A kereszténység soha nem fog mondani, mint Arisztotelész: vannak rabszolgák a természet. Ne mondd, ellentétben minden látszat, minden szkeptikus bölcsességgel. Itt az eredeti forrása a kanti tanítás a noumenális jellegét a személyt „öncélú” ... Dosztojevszkij korunkban a hatalmas erejét a tapasztalt és adta hallani a dobogó a valódi mélységben az emberi szív. „A rejtett ember a szív”, számára a figyelem középpontjába, és ő mindig életben van, esetleg szép és potenciálisan bűntelen között bűn, a halál és a sötétség. Nem „Holt lelkek”. Ott csak látszólagos, átmeneti szárítás és haldokló halhatatlan lényege az emberi lélek; sőt, „nem felgyorsult, ha nem haltok meg.” A fény a központban a lélek, „a szív” - elpusztíthatatlan, és tönkreteheti vseozaryayuschim láng. Ebben rejlik a csodálatos agility kihalás és az emberi betekintést, ami állandó téma Dosztojevszkij ... „(BP Vysheslavtsev).
És ha alkalmazza az ötletet Borisz Vysheslavtseva megérteni, hogy van szépség, mint egy rejtett kép Dosztojevszkij munka, a valóságnak megfelelő képet a szép Dosztojevszkij:
„Ez a” Krisztus világossága, amely megvilágosít minden embert, jön a világra. " Egyik, hogy lett volna teljesen megfosztott azt. A szívét a pogányok, nem találta a lelkiismeret hangja. Lelkiismeret az ő noumenális (nem empirikus) tévedhetetlenség megvan a hang a szív központ, a hang az igazi én, még Socrates hallottam ... „(BP Vysheslavtsev).
És a legbelső gondolat Boris Vysheslavtseva a „Krisztus világossága megvilágosít minden embert”, megerősíti Nikolai Zernov, feltárása a rejtett kép Dosztojevszkij gondolat.
Azaz, ez az, a „szívből Krisztus ismerete” ebből Dosztojevszkij maga mondja, „és egy valódi képviselete Őt ott elég” az orosz nép. Mert szerint Dosztojevszkij, „Heart Krisztus ismerete”, „öröklődött nemzedékről nemzedékre, és beleolvad az emberek szívét.” És, hogy „talán az egyetlen szeretet az emberek a magyar a Krisztus, és ő is szeret a kép a maga módján, azaz, hogy a szenvedés ...”. Dosztojevszkij mondja, mert ő a mélyén az emberek szubjektív Krisztus képét:
„Tudom, hogy az emberek tőle, vettem vissza a lelkem Krisztus, aki megtanulta a családi otthon, mint a gyermek ...”.
Dosztojevszkij mélyéből az emberek szubjektív Krisztus képét, és rájött, hogy „az emberek szeretnek Christ - nem enyhe lenyűgöző és mély élményt a személye ...”.
Ez az! „Mélyreható tapasztalat személye”. Dosztojevszkij mondja így, mert mélyen átélt Krisztus képmása, vagyis mint egy ember ...
De ott volt egy faragott formula a „Beauty fogja megmenteni a világot!”:
„. A központi gondolat, amely szolgált Dosztojevszkij minden tevékenysége volt a keresztény hitnek egy ingyenes univerzális egység, az egyetemes testvériség, a Krisztus nevében. Ezt a gondolatot hirdette Dosztojevszkij, amikor beszélt az igaz egyház, ortodox templom, benne látta a lelki, még nem megnyilvánulása a lényege a magyar nép, a világtörténelmi feladata Magyarországon, az új szó, hogy Magyarország mondani a világnak. Annak ellenére, hogy 18 évszázad telt el azóta, mivel ez az első alkalom, a szó által hirdetett Krisztus, de valójában ezekben a napokban yavlyaets teljesen új szó, és ez a prédikátor a keresztény ötlet, hogy mi volt Dosztojevszkij joggal nevezhetjük „látnok predchuvstvennikom” igazi kereszténység. Jézus nem csak az a tény, a múlt, a távoli és érthetetlen csoda neki. Dosztojevszkij hitt és prédikált Kereszténység, él és aktív, az egyetemes templom, ortodox üzleti világ. nem volt szó, hogy mi az, és mit kell tenni. Igaz Egyház, hirdette Dosztojevszkij, van az egész emberiség, különösen abban az értelemben, hogy d lzhno teljesen eltűnnek részlege emberiséget rivalizálás és ellenségeskedés a törzsek és népek magukat. Mindegyikük, anélkül, hogy elveszítené a nemzeti karakter, de csak megszabadult a nemzeti egoizmus, lehet és kell egyesíteni egy közös ügy világszerte ébredés. Ezért Dosztojevszkij szólva Magyarország nem gondol a nemzeti elszigetelődés. Éppen ellenkezőleg, az értéke a magyar nép hitt szolgáló valódi kereszténység, az ott sem görög, sem zsidó. Ugyanakkor úgy vélte, Magyarország Isten választott népe, de döntött, hogy nem versenyeznek más nemzetek és nem uralom és fölénye őket, és a szolgáltatás ingyenes, hogy minden nemzet és elvégzésére, testvéri egyesülés velük, igaz vsechelovechestva vagy egyetemes egyház.
Dosztojevszkij nem idealizált emberek, és nem imádják őt, mint egy bálvány. Hitt Magyarországon jósolt neki nagy jövőt, de főleg egy komoly az, hogy a jövő volt a szemében ez a gyengeség a nemzeti egoizmus és kizárólagosság a magyar nép. Két jellemzői is voltak különösen kedves Dosztojevszkij. Először is, a rendkívüli képessége, hogy felszívja a szellem és ötleteket más nemzetek, átalakulni a szellemi lényegét minden nemzet - olyan funkció, amely különösen kifejezett Puskin költészete. Második. - ez a tudat az ő bűnössége, képtelenség építeni a tökéletlenségek törvények és rendeletek, valamint hogy megnyugodjon rajta, így az a követelmény, egy jobb élet, a szomjúság a tisztító és tettel.
Mivel egy vallásos ember volt, ugyanakkor ez egy szabadgondolkodó, és egy erőteljes művész. A három fél, a három nagybetűs nem tesz közte egymás között, és nem zárják ki egymást, elválaszthatatlanok voltak minden tevékenysége. Abban a meggyőződésében, hogy soha nem választja el az igazság, a jóság és a szépség, az ő művészi munkája, soha meg eltekintve a szép a jó és igazság. Üdvözöljük elválasztott igazság és a szépség, csak egy homályos érzés tehetetlen impulzus, elvont igazság üres szó, és a szépség a bálvány nélkül jó és az igazság. Mert Dosztojevszkij, hiszen mindössze három elválaszthatatlan típus egy abszolút ötlet. Megnyílt Krisztus végtelen az emberi lélek, amely képes befogadni az összes végtelen isteni - ez a gondolat az evés együtt, és a legnagyobb jó és a legmagasabb igazság, és tökéletes szépséget. Az igazság jó, elképzelhető az emberi elme; szépség túl jó és ugyanaz az igazság, fizikailag megtestesülő élő konkrét formában. És annak teljes megvalósítási módja már mindent ért, és a cél és a tökéletességet, és ezért Dosztojevszkij azt mondta, hogy a szépség fogja megmenteni a világot. „(V. Soloviev” Három beszédek Dosztojevszkij memória „).
Tehát, tulajdonképpen a „pink” A kereszténység Dosztojevszkij, akárcsak Dosztojevszkij „utópisztikus elvárások” illetően az Egyház és Magyarország? Ez itt a kérdés.
De akkor mi az a hit, az egyház és a magyarországi Önnek.
És az utolsó kérdés lelkiismeretes mérlegelés akik profanes értelmében Dosztojevszkij munkáját.
Elmentem az oldalt, olvassa el ezt a dolgot, és azt mondta, így:
"Viktor, Vashi razmyshleniya és idézetek interesny. De minden taki dushespasitelna ne krasota, de Hristos Spasiteľ. Dosztojevszkij ZnAl luchshe Menya és potomu és pokazal chto uvlechennost ideey" krasjta spaset mir „privela Myshkina és ego szomszédok ÉK spaseniyu, Nr a pogibeli.
Gorazdo blizhe hogy istine razmyshleniya drugogo geroya Dostoevskogo:
„Chto elme predstavlyaetsya pozorom, bizony serdtsu maszat krasotoy A sodome hogy krasota Ver, azaz a sodome valami Rostral és cidit az ogromnogo bolshinstva lyudey -.? ZnAl ezt taynu il nettó Uzhasno bizony chto krasota Van ne tolko strashnaya, Nr? . Itt és tainstvennaya vesch dyavol a Bogom boretsya, a pole csata - serdtsa lyudey ... "
Boris, Köszönöm a választ (a nyugodt és egyensúlyba hozzuk).