Az Isten-ember és az Isten-férfiasság - studopediya
Az ötlet a megtestesülés jelenti az átalakulás az emberi faj. Istenszerű jár zsinati egység godmen és ez lehetővé teszi theanthropic legfelső teljesen létrehozza magát a léte.
Csak a megtestesülés Isten-ember elveszíti egy tragikus és passzív jellegű. Törött csatlakoztatva. Ezért a Megtestesülés esemény jár a legmélyebb törekvéseit a világ összes vallások, és mindenek felett - a kereszténységet.
Ez az első alkalom a legtisztábban és következetesen hangoztatta a gondolatot, hogy Isten-férfiasság a filozófia Vladimir Solovyov. emberi igény megjelenése az emberiség, és vele együtt - önmagán túl Solovyov kiadja a lényege az ember.
Az ötlet a megtestesülés nem véletlenül jelent meg a keresztény kultúra. Krisztus misztériumát nem csupán az Istentől férfiasságát. Mondjuk így - úgy felfogni csak félig igaz. Krisztus misztériumát, hogy ő az Isten-ember, aki felajánlotta, egészen megtestesülés. És ez a titok felhívja az összes belépnek neki Krisztus által, hogy menjen minden. És ez az út a megtestesülés, keresztre feszítés mentes tragikus magányos Istenember. Az a tény, a megjelenése Isten a világba emberi formában azt sugallja, hogy az egyik kell, és mehet ezen az úton.
Nem lehet azonban egyetértenek Berdyaev, aki azt írja: „Isten nem ember, Isten lett volna embertelen Sátán, nem lenne háromszoros Istent. Az alapvető mítosza kereszténység egy dráma a szeretet és a szabadság, játszott ki Isten és ember között, a születés Isten az emberben és a születési ember Istenben. A megjelenése Krisztus, az Isten-Ember tökéletes unió a két mozgás - az Isten az embert, és az ember az Isten, a végtermék Isten ember és ember Istenben, a végrehajtás kettős egység titkok titkait isteni-emberi „[83].
Istenszerű emberiség alapvetően megváltoztatta a kapcsolatukat helyet. Ez akkor fordul elő a spiritualizálása kapcsolata a kozmoszban. A tér már nem olyan erő idegen és a másik személy, mind a lelki és örök nyílik az embernek. „A lelki. férfi - mondta Berdyaev, - a lelki emberi faj, a megtestesülés tartózkodik tér, az egész teremtés. Tér elválasztjuk a bukott ember lett a külső, rabszolgasorba jellegű. Cosmos vissza a reneszánsz, a lelki ember. A lelki világban, a kozmosz az emberben, és nem azon kívül, ahogy az ember Isten belül van. Az ember természeténél fogva egy mikrokozmosz, lépett minden területén a kozmikus valóság, az összes erők a kozmosz.”[84]
Tehát férfiasság mellett a reális esélye az emberi faj, ha valóban elfogadja azt az elképzelést, a lelki fejlődés. De el kell ismernem, valami mást: a vegyület a szentség, a hősiesség és zseniális - végtelenül nehéz. Az egész emberi történelem a bizonyíték erre.
Tehát az a gondolat, Isten férfiasság csak akkor lehetséges, planetáris, vsekosmicheskaya ötlete volt, nem az ötlet nemzet vagy a faj. Ez a gondolat a közös szellem, és nem a teljes vért. De itt felmerül egy másik probléma teljesen. Lehet Isten férfivá és tálaljuk lishduhovnoy fejlődésének eredményeként az ember?
Lelki és szellemi fejlődése az ember.
Az evolúció az egyén
Vajon az elképzelést, a spirituális fejlődés kifejezi a teljességet, az emberi lét? Vagy: Csak akkor, ha a spirituális fejlődés ellenzi az anyagot? A fenti megfontolások azt sugallják is neobhodimostidushevnoy emberi evolúció. Lelki és szellemi fejlődése kell egészítenie egymást, és csatlakoztassa -, hogy ez azt jelentené, deystvitelnuyuevolyutsiyu személyiség.
A alakulását az egyes egyesítés útját fejlődése a férfi és női. Ez a koncepció sok tekintetben közel ponyatiyuaktualizatsii személyiség, de megadja azt kérve az értelmet és irányt.
Az az elképzelés, a személyiség fejlődése jelenti túllépve az emberi, nem vezethet a kiegyenlítés a egyediségét minden egyes ember, ami, ahogy mindenki nem elnyomni különleges.
És mégis, a gondolat a személyiség fejlődésének tartalmaz törekvés, nemcsak az egyén, hanem az egész társadalom. Csak így lehetséges, hogy a jelenlegi fejlődése az emberi faj. Azonban az evolúció a elsőbbségének gondolatát az egyes fejezzük személyi elv vonatkozásában a szociális és kommunikációs emberi lét.
Visszavonja, hogy az ötlet az evolúció az ötlet az egyén lelki fejlődésének? Nem, mint ahogy azt az elképzelést, a szellemi fejlődés az ember és az emberiség. Minden személy egy adott fejlődési szakaszban lehet releváns liboduhovnoe, libodushevnoe fejlődését. A másik dolog az, hogy az utat az evolúció előbb-utóbb harmonikusan kapcsolódik az egyes.
Sense és irányítja a fejlődését az egyes nevezhetjük azt az elképzelést, az Isten-ember, és a megtestesülés. Éppen ellenkezőleg, az ötlet az Isten-férfiasság és értelme csak ennek eredményeként a szabad fejlődése az egyén.
Istenember és férfiasság azok vonatkozásában az ember és az emberiség:
párbeszéd perszonalista és a marxista
Marxista: Mégis, nem gondolja, hogy az ötlet a megtestesülés átalakította és értetlenül kommunizmus eszméjét? Egy ilyen támogatója ezt az ötletet Berdyaev, fiatalabb éveiben, és ő volt a marxista.
Perszonalista: A kommunizmus önmagában nem jelenik meg, ha a materialista átalakulása a gondolatot, hogy Isten királyságát a Földön? Miután távolítsa el a gondolatot, hogy Isten és a halhatatlanság az egyén, ami az önpusztítás a utópia.
Marxista: De hol van a garancia arra, hogy az ötlet a megtestesülés nem vezet ilyen következményekkel jár?
Perszonalista: Először is, a tanítás a sajátos történelmi és osztály jellege igazság, a jóság és a szépség, valamint elvei erkölcs vezetett nagyon káros következményeit. A valóság nadistoricheskih igazság, a jóság és a szépség a történelem bizonyítja a kommunikációs különböző kulturális korszakok és régiók. Ha nem lenne az abszolút és egyetemes igazság, a jóság és a szépség, a kultúra nem lehetett mély folytonosság, amely ellentétes a valóság. Persze, van egy relatív jó és relatív igazság, a szépség, és így tovább. D. De ne csatlakoztassa, és húzza ki az emberek helyett a relatív spiritualitás és az emberi egyéniség.
Másodszor, az Istenember eltér a „harmonikus személyiség fejlődését, a kommunizmus” az, hogy úgy, ahogy van konkrétabb. Megpróbálom elmagyarázni. Az összes ismert kultúrák, amelyek a tapasztalt legalább egy évszázada van a gondolatot, hogy Isten, ami a legerősebb formája egyesíti az ötlet az identitás és az ötlet a tökéletesség. Az ötlet az Isten - koncentrálódik a személy egyetemes tökéletesség a világon. Ezért erős tisztító hatással van az emberre. Csatlakoztassa a gondolatot, hogy Isten az ötlet az ember a szükségesség kitolja, és felveti a kilátások az emberi faj. Ezért azt az elképzelést, az Isten-ember emberiség korszaka világvallások egzisztenciálisan sokkal többet jelent, mint a „harmonikus személyiség fejlődését, a kommunizmus”, és a kommunizmus eszméjét nem képes helyettesíteni a gondolatot, hogy Isten-férfiasság.
Marxista: Gondolod, hogy a modern emberiség lett elég ateista, hogy vegye komolyan a szempontból jelentősnek neki?
Perszonalista: Igazad van, de csak részben. Hadd hívjam fel a figyelmet két fontos tényre:
1. Az ötlet az Isten-ember jelentőséggel bír azok számára, akik elfogadják Isten mint a béke szimbóluma. Ez ad nekik egy morális és szimbolikus kifejezése a kilátások a szellemi fejlődés az ember és az emberiség.
2. Másrészt, ismét szeretnék saktsentirovat a figyelmet arra a tényre, hogy a vallás az ateizmus maga cselekszik, de kapcsolatban kereszténység vagy más vallások, ez több primitív vallás, neo-pogányság. Ez a vallás helyett az egyén és superpersonality Isten ád az alapja a világ folyamat néhány feltétlenül szükséges (elkerülhetetlen, elkerülhetetlen) - mint egy személytelen világ sorsa, amely megfelel az ősi kilátást ember. Ebben az esetben, a tudomány adott ugyanazt a szerepet, amelyet korábban hozzárendelt primitív mágia, - a szerepe a görgő a világ szükség. Nyilvánvaló, hogy ebben az esetben az emberi szabadság, mint a szabad szellemi és érzelmi elején tagadta. Ez teljesen alárendelt szerepet játszik a beszélő módja eszközök és alárendelt. Isten férfiasság és ötleteket adhat az ateizmus, mint egy neo-pogányság lehetőséget arra, hogy az evolúció a szükségességét, hogy a lét szabadságát.