Az ima
„És mikor imádkozol, ne légy, mint a képmutatók, akik szeretnek a zsinagógákban és az utcasarkokon, megállás imádkozni, hogy lássák az emberek. Bizony mondom néktek: elvették jutalmukat. De amikor imádkozol, menj be a szobába téged, és el fogd te ajtót, imádkozzál a te Atyádhoz, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz, megfizet néked nyilván és mikor imádkoztok, ne legyetek, mint a pogányok, a kik azt gondolják, hogy a sok lesz hallható „(Mf.6. : 5-7). „Ismét mondom néktek, hogy ha ketten közületek valamiben egyetértenek a földön, hogy kérdezni semmit, mi nem lehet kérni, hogy azokat az én mennyei Atyám. Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” ( Mf.18: 19-20).
Ebből a két Szentírás azt mutatja, hogy az ima lehet kétféle: személyes, minden egyén és a csoport, vagy egy nyilvános ülésen.
A személyes ima, Jézus azt mondta, hogy meg kell „titkos”, azaz ez a személy Istenhez fordulni, és a hallgató egy az Isten, nem az emberek. Titkosságát személyes ima figyelhető meg, amikor imádkozik, vagy írja be a szobába, és becsukta az ajtót, vagy imádkozni csendben, nem hangosan.
Ima olyannak kell lennie, hogy Isten meghallgatta őt. Isten miért nem hallja az imát, mondja Ézsaiás próféta. „Ti vétkeitek választanak el titeket és a ti Istenetek, és bűneitek fedezték el orczáját ti, hogy ne hallja” (Ézsaiás 59: 1-2). A Szentírásban találunk példát, és hallani az ima ezen példák azt látjuk, hogy Isten hallja az imát. „Az igazak sírni, és az Úr hallja” (Ps.33: 18). Hallotta, Dávid amely arról tanúskodik: „Hallottam a hangját én sírva, az Úr meghallgatja az én könyörgésemet, az Úr az én imádságomat” (Ps.6: 9-10). Az Úr meghallgat imái vezeklő. Hallotta, hogy a bűnös vámszedő, aki így imádkozott: „Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” (Luk.18: 13). Hallotta, hogy a tolvaj lóg mellette a kereszten, és azt mondta neki: „Bizony mondom néked: Ma leszel velem a paradicsomban” (Luk.23: 43).
A személyes ima nem korlátozható semmilyen szabály vagy letelepedett ember. „Minden imádsággal és könyörgéssel imádkozván minden időben a Lélek által” (Efes.6: 18) - Pál apostol írta.
Mint a zsidó írástudók, képmutatók néhány molokánusok közösségek különböző ima szabályokat is beállíthatja: imádkozni hangosan a bejáratnál, hogy a szobába, ahol a találkozó lesz; imádkozni csak szavakkal a Szentírásból, vagy egy speciális „imakönyvet” által kidolgozott „vének”; imádkoznak a szláv nyelvet, és hasonlók. Természetesen minden közösség szabadon telepíthető egy adott szabály vagy eljárás. A rossz hír az, hogy ezek a megrendelések hajlamosak átterjedni más közösségek és az eljárások kialakítására egységes és kötelező mindenki számára.
Egy példa a személyes ima megmutatta Iisus Hristos magát. Visszavonta imádkozni „egy puszta helyre és ott imádkozék” (Mark.1: 35).
Nyilvános ima kell kifejezni az általános kérelem két vagy több imádók. Az emberek az izraeli lakosság ima néha kifejezett egyetemes sírni. Körülbelül egy imát könyvében Makkabeusok 5. fejezet. 4 evőkanál. Példa azonos ima van Újszövetség, az ApCsel 4: 24-30. Ez a nyilvános ima, ha elfogadja, mint általában, sértené az elvet, hogy „mindent tegyenek meg rendesen, és annak érdekében, hogy” (1 Kor.14: 40).
Vannak más példák a nyilvános imádság. Tehát a tanítványai Tire kísérték Ap.Pavla „minden feleséggel és gyerekekkel ki a város, és a strandon, letérdelt, és imádkozott” (Deyan.21: 5). Itt mindent megtettek „tisztességesen és annak érdekében.”
Amikor Pál apostol elváltak a vének Efezusban, majd a „lehajolt térdre, és imádkozott velük” (ApCsel 20: 36). Nyilvánvaló, hogy Pál apostol hangosan imádkoztak, és a többi - mentálisan, így volt „tisztességesen és annak érdekében.”
Ez a sorrend az imákat a találkozón elfogadott sok közösségben DCM. Nyilvános ima ne legyen túl rövid, hogy minden jelen volt mentálisan kifejezzék személyes igényeihez. De ne legyen túl hosszú, hogy ne legyen „mint a pogányok, a kik azt gondolják, hogy a sokat beszélő hallható nem szeretem őket” (Mf.6: 7-8). Ez Krisztus tanácsadás egyes közösségekben molokánusok figyelmen kívül hagyják. Agony bennük készült „Prayer Book” összeállított N.M.Anfimovym amely tizenhárom zsoltárok és imák a tizenkét másik a Szentírás, az ortodox „imakönyv” és „szelektált” - mindezt együtt kilenc térdelő, a közös ima tette a találkozón. A szavak száma az ima kétszer a legnagyobb ima A Biblia - Zsoltárok 118. Ha ez az ima nem bőbeszédű, akkor mi legyen bőbeszédű?
Az indoklás kilencszeres térdhajtás azt mondja, hogy „imádják a kilenc egek, amelyek a következők: angyalok, arkangyalok, kerubok seraphim, trónok, vagy domíniumokra vagy fejedelemségek, hatalom és erő.” Azonban a „Angels” magában foglalja az arkangyalok és minden egyéb erők. Ezért meghajolt az angyalok, mi így már meghajolt, és az összes többi erők. Ezért a logikai Melyik N.M.Anfimovym tarthatatlan. Számos genuflections van Krisztus példáját, aki imádkozott, mielőtt szenvedése a kereszten nem kilenc alkalommal, és egy nap „esett az arcán, és imádkozott” (Mf.26 39 Mark.14: 35 Luk.22: 41). A másik két esetben nem mond, arcra borult, és letérdelt, de akkor is, ha térdre, csak háromszor. A fenti példákban az Apcsel 20:36 és 21: 5 beszámol arról, hogy az idő a keresztények egyszer letérdelt imádkozni. Így volt ez a mártíromságot István „amely Isten, és mondván: Uram Jézus, vedd magadhoz lelkemet, és letérdelt, és sírt hangosan, Uram, ne rájuk ezt a bűnt, mondván ezeket a dolgokat, ő pihent.” (ApCsel 7: 59- 60).
Ebből következik a fentiekből, hogy az imádságban, mint az egész lelki élet a keresztények, a legfontosabb dolog - nem formájában, nem a rítusok és nem több genuflections, nem a nyelvet, amelyen az ima nem sokaságában imák és ezeket az érzéseket, Istenhez fordulunk, és milyen érzéseket viszonyulunk másokhoz. A fő és Iisus Hristos azt mondta: „idő jön, és most jönnek, amikor az igazi imádók imádják az Atyát lélekben és igazságban, mert az Atya is keresi az ilyen, hogy imádjuk Őt: Isten lélek: és a kik imádják őt imádják őt lélekben és igazságban (Ioann.4 : 23-24.) "ezeket kellett-é, hogy megtettem, és nem hagyja el" (MF.23: 23).
Külső szertartások az imádságban, és általában mindenféle ünnepségek, mert osztály és vita molokánusok környezetben. Sok vita is folyamatban van a kérdésben, a halotti imát.
Két hiedelmek. Az egyik az, hogy szükség van, hogy imádkozzanak a halott, minden alkalommal, amíg a második jön, és Isten ítélete. Tovább hiedelem, hogy a halotti imát haszontalan, ha nem káros.
A támogatást az első meggyőzés a következő érveket. James írja: "imádkozzatok egymásért" (Jak 5: 16). Szerint Krisztus Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké, mert mindenek élnek vele (Luk.20: 38), így imádkozott egymást, meg kell, hogy imádkozzanak a halott. „Mindannyian botlás sokféleképpen” (Jakab 3: 2), és a „ha azt mondjuk, hogy nincsen bűn mi - becsapjuk magunkat, és az igazság nincs bennünk” (1 Ioann.1: 8). Mivel a mi Istenünk az Isten „megbocsát hamisságot, és elengedi a vétek” (Mih.7: 18), meg kell imádkozni, és Isten előtt közbenjárok a bűnök bocsánatára, meghalt a tárgyalás előtt, amely eltelte után már „Senki nem tudja menteni az elveszett, sem elpusztítani a győztes” (harmadik Ezra 7:45). „Először, van egy az Atyánál, az igaz Jézus Krisztus” (1 Ioann.2: 1), így követjük Krisztus példáját, imádkozni és közbenjárjon a halott.
Első pillantásra, minden érv helyes, és alapul Szentírás. A közelebbről kiderül azonos jellegű, nem tekinthető egy nagyon fontos különbség az élő és a halott. Isten mindenki él - ez az igazság; de nem az összes „minden integritását” (1 Fes.5: 23). Egy élő személy „minden egyben”. Az ő „szellem és a lélek és a test” make up oszthatatlan egészet. A halott ember lelke „törölve folyékony levegő”, a szellem az élet visszatér Istenhez, aki adta; lélek ment be „storage”, és a test visszatér a földre, ahonnan venni. És nem minden lélek megy az egyik tárolóból a halált. Attól függően, hogy mi a lélek választott, míg él a szervezetben, ömlik a két tároló létesítmények, amelyek között van egy nagy szakadék, Ábrahám azt mondta „. És mindez mellett, mi köztünk és ti van egy nagy közbevetés, hogy azok, akik szeretnék menni innen nem lehet, és nem onnan hozzánk „(Lukács 16: 26). Ha ez így van, akkor imádkozz a bűnbocsánat teljesen haszontalan halott, mert ez felel meg a petíció átadásáról szóló lelkek egyik raktárból a másikba.
Iisus Hristos az Advocate - ez az igazság. De Ő arra törekszik, egy nélkülözhetetlen és kötelező feltétel: „Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsássa bűneinket és megtisztítson minket minden gonoszságtól” (1 Ioann.1: 9). Megvalljuk bűneinket az emberek csak élni: halott megfosztották ezt a lehetőséget, mert (Ps.145: 4), „a gondolatait eltűnik egy nap alatt.” A Szentírás nem mond valaki, aki volna megvallották bűneiket a halál után. „Isten most parancsolja az embereknek mindenütt, hogy megtérjenek” (ApCsel 17: 30). Ezzel a parancsolat Isten szól az élő emberek, nem a halott.
A bizonyítás szükségességét a halotti imát, azok a szavak jegyezni a harmadik könyve Ezsdrás 7: 36-41. Tekintsük ezeket Ezra imákat.
„Ábrahám imádkozott először a szodomiták” (harmadik Ezra 7:36). Olvasd Genesis 18: 23-32 nem nehéz megérteni, hogy Ábrahám imádkozott Szodoma élni, amikor egyedül Isten még folyt, hogy elpusztítsák őket, és nem a halott, amikor Isten elpusztította őket.
„Mózes - az apáknak, hogy vétkezett a pusztában” (harmadik Ezra 7:36). Olvasd Exodus 32: 31-32. És itt Mózes imádkozott az élő, mert Isten azt mondta: „És most menj, vezetni az embereket” (Iskh.32: 34). Magatartási csak él és nem halott.
„Jézus ezt követően - az Izrael napjaiban Achan” (harmadik Ezra 7:37). Olvasd Joshua 7: 7-9. Itt Joshua imádkozott az élet, és nem azoknak, akik elestek a harcban. Sin tett egy Achan, és az Úr haragját felgerjede Izráel fiai „(Iis.Nav.7: 1).” Józsué ruháit, és esett az arcán a földre ládája előtt az Úr, amíg a napszállta, ő és Izráel vénei, és tegye port a fejükre. „(Iis.Nav.7: 6) Az izraeliták megbánta, és Isten meghallgatta az imát.
Hasonló eset fordult elő a hadsereg Júdás Makkabeus (2 Mak.12: 27-45). Ahhoz, hogy „az az Úr haragja” nem felgerjede az összes zsidót, Júdás és minden „fordult ima, kérve, de teljesen kioltotta bűneiket” (2 Mak.12: 42). Hogy Isten nem tulajdonít bűnt többi zsidók, és nem fosztották „kiváló jutalom vár meghalt jámborság.” Júdás gyűjtött pénzt, és elküldte Jeruzsálembe, hogy a helyzet áldozatainak engesztelő. Körülbelül az elesett harc nem jelenti azt, hogy „meghalt a jámborság.” Meghaltak bűneiket, és térj meg belőle.
„Sámuel és Dávid - a elpusztította őket” (harmadik Ezra 7:38). Könyvek olvasása 1 Samuel 12: 19-23 és 2 Samuel 24:17, világosan látni, hogy mindkét esetben Sámuel és Dávid imádkozott az élő és nem halott.
„Salamon - azok számára, akik jöttek a felajánlását” (harmadik Ezra 7:38). Ebben az esetben azt a „gyere” azt mondja, hogy Salamon imádkozott az élő és nem halott.
„Illés - azok számára, akik vette az eső” (harmadik Ezra 7:39). Holt lényegtelen: hogy a szárazság, eső van. Eső, meg tud élni.
„És a halott, annyira, hogy újra él” (harmadik Ezra 7:39). Az ilyen ima próféta Elizeus (4 Kings 4: 32-35), és Iisus Hristos (Ioann.11: 41-42). Mindhárom esetben az imák arra irányultak, hogy nem változik a sorsa lelkét a halottak, és vissza őket a testbe, távoztak. Illés imádkozott: „Uram, Istenem é és az özvegy, akivel jövevény rosszat tenni, megölte fia?” (3 Kings 17:20). Ebből nyilvánvaló, hogy az ima, az Illés és Elizeus is, azzal a kéréssel, hogy a visszatérés a lélek a testben szánták, hogy csillapítsa anya hegyen. Mint feltámasztott Lázár vigasztalni nővérei (Ioann.11: 38). De a Lázár feltámasztása volt, és magasabb célját: „Jézus pedig felemelé szemeit az égre, és monda: Atyám, hálát adok neked, hogy meghallgattál engem; tudtam, hogy mindig meghallgatsz engem, de azt mondta, ez az emberek, akik állni, hogy hitt! hogy te küldtél engem „(Ioann.11: 41-42). Jézus imája volt az ember áll itt, hogy elhiggyék, nem a halott Lázárt.
„Ezékiás - az emberek a nap Szanhéribnek” (harmadik Ezra 7:40). Olvasd 4 Kings 19: 15-19. Mint látható, és itt volt egy ima a megváltás az élő és nem halott.
Záró, Ezra mondja. „És sok - sok Tehát, ha amikor a korrupció nőtt, és sokszorosított hazugság, az Igaz a hamis imákat, akkor miért nem lehet, és most?” (Harmadik Ezra 40-41). Sőt, nem csak az Ószövetségben, de az új, azokat, vannak és lesznek ima „sok sok”. Apostol James tanácsot, hogy imádkozzanak a beteg (James 5: 14-16); Pál apostol imádkozott az Ef (Ef 3: 14-19), és a Corinthians (2 Cor.13: 7). Azt kérte, hogy a hívők különböző egyházak, hogy imádkozzanak érte (Col.4 3, 1. Fes.5: 25), és az összes szentek (Eph.6: 18-20). Ap. Pál is azt kérte, hogy imádkozzanak a férfiak minden, mert Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az az igazság ismeretére (1 Tim.2: 1-4). De a halott nem tud „eléri a tudás az igazság”, mint a nap a halálát, hogy „gondolatok vesszen” (Ps.145: 4).
Az utolsó érv az imát a halott a szavak: „Grace ad igen bármely élő, de a halottak nem fosztja kegyelem” (Sirah.7: 36). Feltételezzük, hogy a kegyelem a halottak, hogy imádkozzanak érte. Mi mond a Szentírás? Amikor az emberek Jábes- Gilead eltemetett Saul csontjait, David üzenetet küldött nekik: „Boldogok vagytok ti az Úrnak, hogy megjelentette ezt a kedvességet ti ura Saul, az Úr felkent, és eltemették” (2 Királyok 2: 5). Tehát irgalmas az elhunyt eltemették. Ugyanez a kedvesség és tette Tóbiás (Tov.14: 2), hogy „ha valaki a törzs (a) látta a halott, és kidobják a fal mögött Ninive én temették el” (Tov.1: 16-18). Ugyanezen a kegyelem, és azt mondja a harmadik könyve Ezsdrás: „Dead, ahol megtalálja, emlékezve, és feladta a koporsót, és adok néked az első helyen az én feltámadás” (harmadik Ezra 2: 20-23). És ismét: „Fiam, könnyezni a halottak felett, és mintha, sajnos beteg volt, elkezd sírni, tisztességesen öltözött testét, és nem mulasztotta el a temetésére” (Sir.38: 16).
A legnagyobb kegyelem, hogy az elhunyt Joseph volt az izraeliták, amikor halála után, „bebalzsamozák, és hozott egy koporsó” (Byt.50: 26). Miután eltelt 359 évvel halála után József, az egyiptomi kivonulás „Mózes vette a József tetemeit vele” (Iskh.13: 19), és negyven éven Izrael volt a pusztában, amíg el nem jött az ígéret földjére. Akkor „A József csontjait, aki viselte az Izráel fiai Égyiptomból, eltemették Sikemben, a terület a területen, amely Jacob vásárolt fiai Hámor Sekhem atyja, a száz darab, és esett a sok József fiai” (Iis.Nav.24: 32 ).
Tehát egyértelmű, hogy a kegyelem az elhunyt, hogy gyászolja őt tisztességesen öltözött a testet, és nem hanyagolja el a temetésére. Ez volt az Ószövetségben, és ez maradt az Újszövetségben. „Buried Stephen istenfélő férfiak és tett nagy sírással fölötte (ApCsel 8: 2). És ez az ima az elpusztult vagy élő a kegyelem, a Szentírás, nem mond semmit.
Eloszlatni minden remény, hogy az imák az élő enyhíti a sorsát, a halott Krisztus példája a gazdag ember és Lázár. (Lukács 16: 19-31), és azt mutatja, hogy változtassa meg a helyét a lélek a halál után lehetetlen.
Tehát, kedves olvasó, míg van idő hallani Krisztus hívására. „Ne késlekedj az Úrhoz fordulnak, és tegye le nem egyik napról a másikra: a hirtelen haragja az Úr, és akkor meg fog halni a bosszú” (Sirah.5: 8-9).