Az identitás az ember - studopediya
Egyetértünk azzal, hogy a „személy” kifejezés azt jelenti, egy adott élőlény az aggregált jellemzői a faj homo sapiens, beleértve a géntechnológiával továbbított biológiai jellemzői teste (a test) és az in vivo generált kulturális tulajdonságok jellemzik, mint egy tagja az emberi társadalom. A „személy” fogjuk meghatározni az alábbiakban.
Így a szakmai kifejezés használata „identitás” nem esik egybe a „férfi”. A köznyelv, akkor működhet megfelelően a sajátosságok a helyzetet, és a képességeit a társait, majd a „személy” és a „személy” szabadon felcserélhetők. Ugyanebben a kommunikáció a kollégákkal, érdemes ragaszkodni ezt a megkülönböztetést.
Tekintsük más létező - szűkebb - ötlet a személyt a rendszer beolvadó az egyén a szocializációs folyamat. Az egyes - a kifejezés azt a tényt jelzi a szomatikus (testi) integritását tulajdonítható homo sapiens faj. Vázlatosan elmondható, hogy a „személyiség” - egy „személy” negatív „egyén” (a test).
Azaz, egy személy magában foglal minden, ami emberi ember - agyában. Ezen a képen a személy olyan minőségű, hogy az emberi test válik, ha részt vesz más interperszonális és társadalmi kapcsolatok egy bizonyos közösségben. Azaz, csak folytató egy bizonyos rendszer (például, az emberi társadalomban), az egyes (emberi test csecsemőkor) szerez jellemző tulajdonságaik vannak ebben a rendszerben (Minőségi rendszer). Ezek a tulajdonságok együttesen a „személy” jelölésére elsősorban a filozófiai hagyomány.
A fogalom az egyén ebben a formában lesz sokkal érthetőbb és viszonylag megfizethető. Különösen akkor, ha támaszkodnak a számítógép metafora. Valóban, a fizikai része a számítógép (kemény vigyáz) - lakáscélú, e-töltés, perifériák, stb - csak tudja, hogy egy teljesen működőképes egység; mint ilyen, ő lesz csak a letöltés után szoftver eszközök (soft ware) - Az operációs rendszer és a különböző egyedi alkalmazások. Ugyanez igaz az emberekben: a jelenléte az emberi test nem garancia arra, hogy a saját növekedési és fejlődési biztosít egy teljesen működőképes a társadalom tagjának; mint ilyen válik csak a szocializáció eredménye (képzés) - egyfajta programozás és konfigurálás szerint az állami (kulturális) követelményeknek. Azaz, a test - egy természetes készítmény, és a személyiség - az, hogy mi szóló benne. Egyéb, (nagyon durva) összehasonlítása: A test - mágneses film, az identitás - amit felvett.
A fogalom az egyén, mint egy olyan rendszer, mint beolvadó az egyén a szocializációs folyamat, valamint segít választ adni néhány kérdésre. Például néha kérdezni, hogy Maugli nevű személyiség? De ez nem helyes - beszélni Maugli ilyen módon, mint a mese Kipling még humanizált állatok viselkednek, mint az emberek, éppen úgy, mint egy ember. De minél több helyes kérdés - nevezhetjük személyiségei igazi gyerek - Camille és Amillu aki nevelt állatokat, vagy Caspar Gauzer, akiknek kora gyermekkori tartották a pincében nem érintkeztek az emberekkel? Nem, ezek nem a mi értelmezésünk az egyének, sőt nagyrészt állatok, sőt úgy néz kifelé, mint az emberek. Nehéz hívják azt az embert lány (Camille vagy Amillu), amely nem szokott beszélni, nem tud reagálni az emberi érzelmek, mint egy fiatal ember vicsorogva. Formálisan tárgyalt definíció hozhat személyiségét - ő teste vált egyfajta rendszer minősége, hanem a minősége is - nem a személy. Ha a közösség, amelyben a gyerekek hozzák fel, hogy egy farkas, akkor a szervezet szerez a tulajdonságok a szokások a farkas, betartása az jellemző a farkasfalka. Miután a többi „társadalmi” kapcsolat (az állatok) az emberi test valójában kap néhány jellemző, de nem tekintik személyes. Az emberi test ennek megfelelően ennek megfelelően mozog érzik megfelelően közzéteszi jelek: farkas (a legjobb biológiai lehetőség), de nem ember.
Ugyanakkor, mi tárgyalunk meghatározása személyiség túl széles, hogy képes legyen használni őket a kutatás és a gyakorlati munka. Az identitás, amelyet olyan szisztémás minőségű, mint egy tárgy a public relations, túl tág meghatározás, amely szerint esik az egész emberi pszichére. Valóban, ez nagyon kényelmetlen használni a koncepció az egyén, ha az általa megértjük minden embernek ember. Ezután néven személyt fogunk tanulni, és a figyelmet, mert az állami és az emberi emlékezet és a magasabb mentális funkciókat. Formálisan rájuk oly módon, hogy megértsük a személyiség, ami nyilvánvalóan nem ez a helyzet. Nagyon kellemetlen, ha ugyanazt a vizsgálati alanyok, amikor az emberi pszichológia és a pszichológia az egyén nem más. Személyiség mint ilyen, ennek következtében továbbra is feltáratlan.
A fogalom az egyén mint személy nyilvános gyakori pszichológiai irodalomban, bár túlnyomórészt tükrözi filozófiai perspektíva. Feladatokra filozófia részletesebb különbséget nem lényeges, meg kell csak megkülönböztetni az „egyéni” és a „személy”. Ez a különbségtétel tartott és AN Leontiev és SL Rubinstein közepén évtizedekben a 20. században.