Pokolraszállásra - a rejtélyt a halál
Pokolraszállásra
Tanítás az ortodox egyház a megtakarítás az Úr alászállás fene alapja főleg két szemléltető részeket a belélegzett Újszövetségben. Mindketten tartozik a apostolok, Péter.
Az isteni Péter apostol a prédikáció után jön a Szentlélek felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy az Úr nem riasztotta el a halál. Ennek alapján a vers a zsoltáros: „Mert nem hagyod az én lelkemet a sírban, és nem engeded, te szent lásson” (Zsolt 15, 10). Azt tanította, hogy a szavak Dávid tartoznak Jézust. Jézus - az egyetlen, aki a lelket leszállt a pokolba, de nem az ő lelke nem hagyatott a boltívek a pokol, sem a legtisztább teste nem tapasztalja a korrupció (ApCsel 2, 24, 27-31.). Egy másik helyen, az apostol azt tanítja, hogy az Úr az Ő halála a kereszten, hogy mentse az összes ember, élők és holtak. Úgy véli, hogy az olvasók az ő levele tudatában az Úr alászállás pokol, mint az igazság, amelyre minden hitték és vallották. Tehát csak azt mondta, hogy Krisztus ... megölettetvén a testben, de meggyorsította a Lélek által, amelyet ők a börtönben lévő lelkeknek, elment, és prédikált a jó hír az üdvösség (1 Pét. 3: 18-19).
És máshol az azonos levele isteni bölcs apostol megismétli és kiegészíti a fent nevezett igazság. Beszél a jövőben a Bíróság és a válasz, hogy mi adja meg a második eljövetel előtt szörnyű trónt a bíró, aki hozzáteszi, hogy ez volt az örömhírt a halott, amelyek a pokolban, mielőtt Krisztus eljövetele, úgy, hogy lehet, hogy megítélése szerint a férfiak a testben. büntették a bűneit halála, ami lement a halandó testben, most, miután Krisztus evangéliumát, de éljenek Isten szerint lélekben. természetfeletti gyorsuló élet Isten (1 Pét. 4, 6).
Pál is azt mondja, hogy Krisztus, akit Isten feltámasztott a halálból, az nem látott rothadást (ApCsel. 13, 37), és ... leereszkedett az első az alsó részén a föld (Ef. 4: 9). Ez leszállt. megítélése szerint néhány elemző arra utal, hogy az Úr alászállás pokol, amely a meghatározás szerint „az alsó részén a helyét a földön.” Máshol isteni Pál azt mondja, még világosabban, hogy Krisztus mind meghalt és feltámadt, és élt újra, hogy az Úr mind a halott és az élő (Róm. 14: 9). Egy másik vonatkozásban Pál apostol megismétli az ünnepélyes beszéde a prófétához, teljesen megszüntette a halál (Ézsaiás 25, 8.), hogy azt mondhatjuk, mint Hóseás próféta: „Halál! hol a te diadalod? Pokol! hol a te győzelem „(1Kor 15, 55. Hóseás 13, 14, .. LXX) ?. Amennyiben Halál, sin - a mérges fullánk, akivel életét és mérgezett ember? Hol, ó pokol, a rövid távú egy nagy győzelem? Halál nincs több szúrás. Mi felemelni hála Istennek, a ki adta nekünk a halál felett aratott győzelem, a mi Urunk Jézus Krisztus által. És nem csak ismételd ezt az apostoli szó, de hogy tartalmazza azt a húsvéti katechetikai diskurzus [[396]], és vigye, mint egy dal, és sírni a győzelem és a diadal.
János apostol, a tanú kimondhatatlan szentségek és a mennyei látomások, írja a Jelenések: „Hallottam a régi nap, hogy az Úr Jézus, aki beszél hozzám, én vagyok az első. mert mindig az első században, és az utolsó. mert én ott leszek örökké, mindig, mint egy végtelen Isten. Én is az, aki él folyamatosan, és az élet magától. És lettem halott, mert meghalt az üdvösséget az ember. És így, annak ellenére, hogy én meghalt a kereszten, élek örökkön-örökké. A kezeim kulcsokat a pokol és a halál [[397]] (Jel 1, 17-18). De amikor az Úr rá a kezét a kulcs? Amikor Krisztus lett az Úr az élet és halál? Ez az, amikor közvetlenül a halála után, ő leszállt a pokolba, és legyőzte a halált, ő kapta a hatalmat a pokol, és legyőzte azt, megölve minden fegyverét.
És maga az Úr megjövendölte az ereszkedést a gyehennára, összehasonlítva azt egy három napos Jónás a gyomrában a bálna. Azt mondta: „... ahogyan Jónás a hal gyomrában három nap és három éjjel, így az Emberfia is a föld szívében három nap és három éjjel” (Mt 12, 40). Valóban, a Jónás próféta, „az Úr rendelt itt pokol” [[398]]. Jónás „képviselte a Krisztus, aki jönni a gyehennára” [[399]], mint mondja, Jeruzsálemi Szent Ciril.
Már, mint említettük, az Ószövetségben, Isten kinyilatkoztatta az ereszkedést a Fiú és az Ő Igéje a pokolban. A zsoltáros beszél a neve a Messiás: „... Mert nem hagyod az én lelkemet a sírban ...”, és nem teszi lehetővé, hogy szentelje magát, hogy megtapasztalják romlás és bomlás a halandó, de izvedesh Koporsóját romolhatatlanból (Zsolt 15, 10). Zsoltáros megerősíti Megváltó halál feletti győzelem és a pokol, és hivatalosan sír „Yako összetörni a kapu réz és ráhelyezett zheleznyya kiselejtezett” (Zsolt 106, 16.). És igaz Állás, tizenhat évszázaddal Krisztus előtt, ütött az isteni mindenhatóság, hogy a Szabadító lesz a pokolban, felkiált: „A félelem megnyitotta ott komor és félelmetes kapuit a hely, ahol a királyságot a halál és fogságban tartott halott? És rettenthetetlen őr fene látta You remegő félelem „(Jób. 38, 17). Hóseás próféta mintegy nyolcszáz évvel ezelőtt megszületett a Megváltó Isten nevét és azt jósolja: „Én ingyen van pokol kéz és megszabadít a haláltól. Aztán ünnepélyesen mondani, a halálról, hol van a döntés? A fenébe, hol a te diadalod „(Hós 13, 14 :. LXX) ?.
Miután az isteni megtestesülése, az Úr és a halál feletti győzelem és a pokol tolmácsok Szentírás és isteni apát, mélyen tanulmányozták ezeket a prófétai átjárók és más párhuzamos részeket, felvázolja a alapján az egyház tanításait ebben a kérdésben alaposabban. Így, St. Alexandriai Kelemen, egy egész fejezetet szentel e igazság [[400]]. Origenész azt tanította, hogy az Úr leszállt a pokolba az emberi lélek, de a „mentes a test”, és bejelentette a Good News megváltás testetlen lelkek a pokolban [[401]]. Ez az igazság, bizonyságul minden apostoli hagyománya az Egyház vallott katekumenekről alatt szent keresztségben, és szerves része a szent prédikáció és imádják. Ez tükröződik a Szent Liturgia a Nagy Szent Bazil. Ima kéve, amit tulajdonítanak a pap abban a pillanatban, amikor a nemzeti himnuszt énekli győztes „Szent, szent, szent a Seregek Ura ...” helyesen: „Krisztus lement a pokolba halála a kereszten, hogy töltse ki az összes a jelenség elpusztította a szenvedést okozott a halál. És a halálból feltámadni a harmadik napon [...], mert nem lehetett meggátolni a korrupció vezetője életét, ő lett a zsengéje a halott, az elsőszülött a halottak közül ... "
Minden hívő is jól ismert, hogy nagy himnusz tiszteletére Szeplőtelen Lady ki énekli a nagy énekeket reggel. Ebben dicsérjük a legtisztább Szűz Mária, mert a megtestesült Her szó „pokoli fogságban, a férfi felordított, az eskü szükséges, Eva szabadság, a halál és mi ölte ozhihom”.
Ezen túlmenően, az ortodox egyház, különösen ünnepli Szent szombaton az ünnepélyes esemény Descent Megváltó Krisztus a pokol. "Nagy szombat fontos húsvéti vecsernye" [[402]]. Synaxarion ezt a nagy napot ad egy igazán jó hír az áldott szombat, „a szent és Nagy szombat bogotelesnoe temetés az Úr Isten és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus, a sün a pokolba származású ünnepli”, hogy a kimondhatatlan szeretet az emberiség számára Isten hívott az emberi faj vissza a korrupció az állam ahol azelőtt volt Ádám vétkezett, vissza, és örök életet újra. És Szent fordító Synaxarion, dicsérve az esetben, ha az Úr testét és temetkezési az Úr Descent a pokolba, hozzáteszi: „Hiába Hiába síremlék, a római őrség mert lehetetlen, hogy tartsa a koporsót az, aki maga az élet, és az élet forrása. Tehát a „halál teljesen megsemmisült, és eltűnt” [[403]].
Általában zengi a Szent szombat, páratlan és páratlan mesteri költői és lelki erőt, a mélység hatalmas szív és a lélek a hívők, tele ez az igazság. „Ma van a fene a fal sírás” - ismételte három verset samoglasny vesperás a Szent szombat, tett egy nagy tanító Egyházunk tiszteletes Damaszkuszi Szent János. Sírás és sírás a pokol, a „pusztító erejét”, mert megszüntette „alkotta gyenge teljesítmény” az ő [[404]]. Ugyanezen a napon, nagyszerű olvasmány, és egy kegyes élő Jónás jövendölése. Végtére is, ez a prófécia, „egyértelműen prednapisano misztériuma” Descent a pokolba az Úr. Ez a Jónás próféta, „rejtett egy ártalmatlan bálna és anélkül, hogy a betegség mentek ki a bálna”, és szánt csaknem nyolcszáz évvel Krisztus előtt, a jövőben tartózkodási az Úr a pokolban [[405]]. Mivel a kaland ionok tekintik az egyik legfontosabb proobrazovany halálát és feltámadását, ez a célunk pesnosloviya Resurrection (Easter) „leereszkedett esi a sírban föld és zúzott esi verey vechnyya tartalmazó svyazannyya Krisztus, és a harmadik napon, az átmenő bálna ion ESI feltámadt a sírból „[[406]].
Gyülekezetünk ad a megtakarítás igazság az Úr Descent pokolba annyira fontos, hogy csak az egyik utódja Őszinte szenvedély, a Szent és Nagy pénteken és nagyszombaton esemény híres több mint ötven alkalommal. Énekelünk, például „Flesh bo A halhatatlanságot nem alakul ki, Uram, engedje meg lelkemet a sírban strannolepno bal byst”, „Te, a sírba, uralkodó, életadó halál keze kulcsok razvergl nálad van, és prédikált Te öröktől fogva Tamo alszik szabadulás tévedhetetlen ... „[[407]]. Egy másik himnusz énekeljük: „Amikor a Szabadító minden, került megmenteni a világot egy koporsó, a pokol, miután láttalak, elfogta a félelem, hogy megtörje a rúd a kapu van törve, a sírok megnyíltak, Vostan halott.” És ismét: „A fenébe is, a szó szar Thee ... nyugtalanító”, „sebezhető a pokolba, szívesen a szív” halott, Uram Megváltó.
A megtakarítás igazság Krisztus alászállás pokolba, és hangsúlyozta során Pünkösd ünnepe, több mint kétszáz alkalommal. Tehát dicsérni, énekelünk, „azok a pokolban soshed blagovestvova Krisztus”; „Gates törött mednyya te, te Krisztus”. Mit mond vasárnap és ünnep himnuszokat az évben? A velük, Egy becslés szerint, az Úr alászállás fene említett több mint száz és ötven alkalommal [[408]], mint sok ilyen énekeket énekelnek, és közben más ünnepek és szent egymásutánban. Például a troparion vasárnapi második hang kiáltjuk: „Amikor a Te nem ereszkednek a halál [...], akkor estél megölik pokolba a pompa az Istenség.” És hívunk neizglagolannoy öröm a menny és a föld a troparion harmadik hang: „Igen, szórakoztató ég, örömteli a földön”, mert „az Úr [...] a pokolba, ments meg minket.” A troparion hatodik hang énekelni: „Uram, te tetted foglyokat vitt fenéért nem iskusivsya tőle.”
Nem csak a költészet, hymnography, az istentisztelet és imakönyvek, hanem a ikonográfia az ortodox egyház által kifejezett ikonok tanításainak hitünk, így az igazság. Ez abból elsősorban az anyag Szentírás motetták isten-hordozó apák és tanítások, valamint a beszélgetések tulajdonított Szent Epifánius, érsek Cyprus [[409]]. Fontos megjegyezni, hogy az ikon ábrázoló süllyedés az Úr a pokol, látható ortodox ikonográfia, mint „az eredeti ikon a feltámadás.”
Az ábrázolt sötét barlangban csillogó ruhák győztes Krisztus belsejében átlátszó, kör alakú „mand sas könnyek ez kereszt dicsfény, az élő Krisztus. kulcsok, amelyek a pokol és a halál (Jel 1, 18). Nimbus, világító ruházat Lord és a győztes trófeát, amelyet ő tartja jelképezi diadalát. Nyertes trófeák - ez Ádám és Éva, ami húz a pokolba erős mozgás, az erejét és mindenhatóságát. Az ereje ennek a mozgalomnak széles körben folyó köpenyek diadalmas Krisztust. A bal kezében tartja a hatalmas kereszt - a jelképe a győzelem. Két ajtó levelek, a pokol kapui, ami eltört a diadalmas Krisztus ábrázolt kereszt Ő szent lábait, amelyek különböznek a körmök.
További képek a történet még kifejezőbb. Lord tart az egyik kezében egy kereszt, „legyőzhetetlen győzelmet”, vagy lépjünk bejelenti Bright feltámadás. Jobb és bal az Úr - két angyal. Halál van ábrázolva, mint egy öregember bilincselve a lánc. Ez ugyanaz a lánc bilincselve a halál az emberek, a szerencsétlen áldozatok. A sötét barlangban fene látható a törött láncszemek szórt kulcsok, szögek, csavarok, anyák és hasonlók. D. Ez a teljes megsemmisülés és végleges megszüntetésére zsarnoki királyság pokol. Feltámadt Krisztus felhívja a sírból, és felszabadítja a régi ószövetségi szentek és más jámbor ember, erkölcsösen pozhivshih a földön, és hittel várja a Messiás eljövetelét. Ezért a jobb és bal oldalán a ikon jelzi a szám az igazak királyok, a próféták az Ószövetségben, a tiszteletes [[411]]. Így Krisztus feltámadt a „életet hordozó Tomb”, látható a legtöbb feltörekvő nem a sírból, de a menyasszonyi szobába. Elhagyva ugyanaz a fény, szuverén és diadalmas, elengedi „az elejétől a foglyok”, és hogy „halhatatlanság” és az örök élet, hogy az emberiség [[412]].