Az, hogy tiszteljük a mártír Tatiana, vagy hogyan kell írni hagiographies

Az, hogy tiszteljük a mártír Tatiana, avagy hogyan
írásbeli szentek életét

Priest Philip Parfenov

Elején uralkodása a Római Birodalom Tizenhat Alexander Severus (222-235), az összes hatalom összpontosul a kezében Ulpiana konfigurált keresztények ellen. Tatiana, a lánya a konzul, aki titokban keresztény élt Rómában és akkoriban a templomban szentelt San diakonissza. Úgy fogta, hozta Apollón temploma, hogy áldozatot a bálványokat. Szent imádkozott - és hirtelen ott volt egy földrengés, bálvány volt darabokra törtek, és része a templom összeomlott, és leesett a papok és sok pogányok. A démon lakó idol elmenekült sikoltozva a hely, és az összes láttuk repül a levegőben árnyékban. Ezután Tatiana kezdett verni vele, kinyomta a szemét, de ő bátran elviselte mindent, imádkozik érte hóhérok, hogy az Úr kinyilatkoztatta nekik lelki látást.

És az Úr meghallgatta az imát a mártír. Hóhérok megnyílt, az angyalok körülötte, és felépült fúj, és egy égi hang alakítottuk át a szent mártír. Mindannyian hittek Krisztusban, és esett a lába a mártír, kérve őket, hogy elengedte a bűn ellen. És akkor a korábbi hóhérok magukat ment mártírhalált, fogadó keresztség vér. Tatiana ismét elárult gyötrelem: a kitett, megvertek, acél vágott testét, majd a seb helyett tej és vér ömlött a kilégzett levegőből illat. Megpróbálja a kimerült, és megállapította, hogy valaki láthatatlan hit magukat vasrudakban és kilenc közülük azonnal meghalt.

Szent börtönbe vetették, ahol imádkozott egész éjjel, és az angyalok dicsérik az Urat. Reggel jött, és a szentek ismét bíróság elé. Kínzók látta csodálkozva, hogy miután ilyen szörnyű kínokat feltűnt teljesen egészséges, és még ragyogóbb és szebb, mint korábban. Próbáltam rábeszélni, hogy feláldozza az istennő Diana. Szent színlelt ért egyet, és ez vezetett a templomok. Tatiana imádkozott - és hirtelen ott volt a fülsiketítő mennydörgés és villám csapott a bálvány, az áldozat és a papok.

Mártír ismét kegyetlenül megkínozták, és éjszaka ismét börtönbe vetik, és ismét volt az Isten angyalai, és meggyógyította a sebeit. A következő napon, a mártír vezetett a cirkusz és kiadta éhes oroszlán; fenevad megérintette a szent és elkezdte finoman nyalogatni a lábát. Leo akarta vezetni vissza a ketrecbe, majd kitépte az egyik kínzók. Tatiana dobták a tüzet, de a tűz nem károsítja a mártír. Azt gondolva, hogy ő volt a boszorkány, a haja volt vágva, hogy megfossza őt a mágikus erő, és bezárva a templom, Zeusz.

A harmadik napon jött a papok körül a tömeg. Nyitva a templomban, látták, hogy a bukott bálvány és vértanú, vidáman hívó nevét az Úr Jézus Krisztus. Minden kínzás kimerültek, ő halálra ítélték és lefejezték a fejét egy karddal. Vele együtt, mint keresztény, kivégezték, és Tatiana apja fedezte fel az igazságot a keresztény hitet.

Ha összehasonlítjuk ezt a narratívát hagiografikus történeteket mások szenvedését elég híres keresztény vértanúk, körülbelül ugyanabban az időben III - elején IV században. AD akinek emlékét, majd széles körben elterjedt az egyházi személyeket (Saints Nagy Katalin, Anastasia Rimlyanyni, Barbara, Paraskeva, Marina; .. A szent vértanúk Georgiya Pobedonostsa, Panteleimon és egyéb), megtalálod ugyanazt meglehetősen stabil visszatérő funkciók, mintha halad egy él egy másik. És ezek a törvények nyilvánul meg.

Így a teljesítmény az arcát annak helyi képviselőjével, vagy maga a császár is vezet St. (th) a hitüket és áldozatot a pogány isteneknek. Holy (th), és nem hajlandó alávetni szenvedést. Abban az időben a szenvedés találkozás csodás jelek az Isten ereje, mindenhatósága, ezáltal stabil része az emberek, köztük a kínzók maguk néha fordul Krisztushoz. Torment, mint általában, festett részletesen, és így tovább ... Úgy tűnik, hogy teljesen irreális, hogy ennek eredményeként a saját tartós férfi életben maradt, de a mártír (Kalifornia) él, mint ha mi sem történt volna, hogy lehet látható, hogy „a nagy Istent a keresztényeket.” Azonban, amikor a kínzás tehetetlen, martyr (CA) vetjük alá a halál lefejezés, és ez volt a végén csodák. Természetesen itt is adtunk egy nagyon határozott ikonográfiai program, amely lehet nagyon messze a valóságtól.

Természetesen az életét a szentek - ez az ő verbális ikonok, nem a történelmi életrajz. Ez a jellegzetesség a közös bennük az ikon-festészet narratív Szentírás.

Azonban, ellentétben az ikonok az evangélium, akik nélkül szilárd történelmi alapot, és ahol van egy csomó nagyon sajátos jellemzőit az igazi, a mi esetünkben, ezek a személyes vonások a szentek alig látható, mert nem lehet látni a szó szoros értelmében az írásaikat ikonok.

Természetesen sok más szent dolgok egészen más: az ikon a Péter és Pál apostolok, sokan felismerik azonnal, mint egy ikon. Andreya Pervozvannogo, St. Mary egyiptomi Három Hierarchs Vasiliya Velikogo, Grigoriya Bogoslova és Ioanna Zlatousta stb De vannak még nagyon konkrét részleteket az élet mindegyik!

Ott vannak abban az esetben, szent. Nikolaya Chudotvortsa, Nagy Martyr. George és Panteleimon, de sokkal kisebb mértékben. Abban az esetben, a mártírok Tatiana, Paraskeva, Marina, Anastasia és mások szinte semmi. Ennek megfelelően, minél kisebb a valós része az élet St. adott (st), a legendás általában nagyobb. És akkor ott van az a benyomása, hogy ezek a legendás részletek levonni néhány életet, és az előrejelzések a következő.

Ebben a tekintetben egy nagyon megfelelő és hasznos összehasonlítani életét ikonfestészet az evangélium elbeszélése Krisztus szenvedéseinek, vagy elbeszélések híres fennmaradt ókori szentek, mely megőrizte a részleteket az élet többé-kevésbé pontos történelmileg, beleértve a saját szövegét. Mint ismeretes, abban az időben, amikor Jézus már a keresztre szegezve, átadva a különböző emberek várnak bizonyos jelek és csodák. „Szállj le a keresztről, és hiszünk, ha az Isten Fia” - mondták.

De nem voltak jelei még nem láttam! Azonban volt egy ideiglenes napfogyatkozás formájában sötétség, ami a hatodik és a kilencedik óra. De nem csodálatos átalakulás során kínzás formájában eltűnése sebek vagy azonnali gyógyulás nem volt! Jézus túlterheltek a súlya a kereszt előtt a feszület és elesett ... Micsoda ellentét, mint a leírt módon a fenti kód gyötrelem életét!

Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy néhány apokrif evangéliumok mindig is fogékonyabbak a csodás, mint a kanonikus. Ezek dorisovyvat néhány szokatlan jelek, hogy együtt a karácsonyi és a gyermekkori Jézus, míg a négy evangélium fogadta el az egyház, semmi, mint ez. Hol, mikor és milyen körülmények között ezt követően elvesztette a különbségtétel kritériuma az esetben a szentek életét. Vagy mégsem ilyen egyszerű, és hasonló a Lives szükség egy bizonyos kulcs?

Sőt, van dolgunk hagiographical legendák - írott irodalmi műfaj, részben közös a régi epikus és némi fi, de eltér az epikus és a regény, és természetesen a történelmi krónika. Francia kutató Bollandists I. Delee megadott e műfaj, mint rassions epiques: a kép a mártír fordul ebben az irodalomban, hogy a kép a nemzeti hős, híres epikus irodalomban.

Martyr kezdenek ábrázolni, mint egy képviselője, a felsőbbrendű faj, ami nem superman, nem egy félisten, hogy egyszerűen nem sikerül. Ezért az eszközök egy portré a mártír kölcsönzött az eposz. Amint azt egy cikk „ortodox Encyclopedia”. Delee követően kezdeményezett a standard besorolása hagiografikus dokumentumok vagy cselekmények a mártírok:

Hogy milyen dokumentum tartalmazhat élet Martyr Tatiana? Természetesen felmerül a negyedik lehetőség. Tatiana volt diakonissza, apja keresztény volt a nemes Róma polgáraival, hogy a III. AD Ez lehet elég normális helyzet. Amikor eljött az ideje, hogy a következő tört keresztények üldözése a császár Alexander Severus nyilvánvalóan nem tömeges, mégis azt mutatta nemcsak feszességét a hitvallás, de ez most fejezte kifejezve politikailag inkorrekt kapcsolatban nem keresztény hit. Meg kell jegyezni, hogy a kizárólagosság a keresztény vallás és a szervezeti formában az egyház még nem önmagukban valami elfogadhatatlan a Római Birodalomban abban az időben, ahol valaha uralkodott, mint a vallási pluralizmust.

De a kereszténység folyik: ők igényt a teljes lakosság a római világ és ennek célja, hogy az egész birodalom saját egyházi szervezet. És ha ez a szervezet, és a tudat, hogy a kizárólagosság egyesült szellemében univerzalizmus, a keresztények be a szempontból leginkább a római állam valóban lesz az állam ellenségei. És ki vannak téve a halál lefejezés, amely minden az életében, a vértanúk történelmileg pontos részleteket.

„Körülöttünk azonos bálványokat, csak utánozzák a jelen, de nem változtatja meg az istentelen Tény, hogy minden ugyanaz bálványimádók elárulja lelküket áldozatot a bálványoknak.

Mit nevezhetünk életünkben idol? Röviden, ez minden, ami eltakarja a mi Istenünk, hogy minden dolog, hogy elvesztette rangját, helyét a értékhierarchiát és egyéb dolgokat, és úgy tett, egy imádat tárgya. "