Az evolúció és a fejlődés a mítoszok
Számos népek lakta területén az ősi Kínában, szoros kapcsolatban álltak egymással, a mítoszok e népek állandóan szennyezett egymással, változatos, és ment jelentős zavart. Ősi mítoszok jegyeztek már nagyon hosszú ideje - mivel a kor a Keleti Zhou időszakokban a Wei, Jin és hat dinasztiák, amely több mint ezer éve. Mondanom sem kell, hogy az idő, valamint azok, akik azt írta a mítoszok a rájuk kiszabott megpecsételte. Ezért, hogy vizsgálja meg, és rekonstruálni a töredékek egyes ősi kínai mítoszok és újra a korábbi megjelenés tényleg elég nehéz. Ezen túlmenően, a mítoszok magukat minden alkalommal változott és fejlődött. Ezt jól illusztrálja az evolúció a mítosz az anyakirálynő a Nyugat. Anyakirálynő a Nyugat, leírása szerint a „Book of hegység és a tengerek”, eredetileg egy kegyetlen szellem „a farok leopárd, tigris fogak, és kócos haj,” küld a betegség és a Véda szankciókat. Három kék madár hozta élelmiszer. Az „Élet a Mu” elmeséli, hogy a Zhou Mu-van, ül a szekér rajzolta nyolc szép lovak, elment a hegyek, Yang-shan látni anyakirálynő a Nyugat, akivel ott verseket írt és énekelt dalokat. Úgy tűnik, az anyakirálynő a Nyugat akkoriban a királynő emberi formában. Egy későbbi munka Huaj-nan-ce mondta: „A vadász és megkérdezte anyakirálynő a Nyugat gyógyszer halhatatlanság”, és az anyakirálynő a Nyugat hirtelen egy gonosz szellem, a jó. A „Történetek a Han Wu Di” tulajdonított Ban Gu, anyakirálynő a Nyugat is más értelmet - ez lesz a „van-mu” (az anyakirálynő) a Nyugat. Már csak egy egyszerűsítés a név van, ami a három madár, ezek leírása nem ment át semmilyen változás. Egy valamivel később esszé Hanuney Zhuang, amely szintén tulajdonított Ban Gu, a kép anyakirálynő a Nyugat még díszítette - ő ábrázolták, mint egy gyönyörű nő, „harmincas”, „szépség, hogy meghódítsa a világot”, és három kék madár, hogy a használt hozta étel vált egy vidám és szép lányokkal. A különbség a képek az anyakirálynő a Nyugat „a farok leopárd, tigris fogak, és kócos haj”, aki élt egy hegyi barlangban, és van-mu - Queen - ugyanaz, mint ég és föld között!
Ezek a változások eredménye volt szándékos korrekciók és a díszítés a részét írók és nem lehet tekinteni, mint a természeti fejlődés eredményeként és fejlődésének mítoszok.
De nem hagyhatjuk figyelmen kívül, hogy milyen hatással - ezek a korrekciók és díszítmények mítoszok. Mind a mítoszok átesett ilyen korrekció viszont vált forrása az új népi mítoszok. Például az anyakirálynő a Nyugat nemzeti hagyomány - ez nem egy gonosz szellem, a „farok leopárd és tigris foga”, és egy csodálatos hostess West. A „Book of hegység és a tengerek” kifejezés csak az anyakirálynő a Nyugat, és a „Book of a csodálatos és rendkívüli” jelenik Dong-wan-gun, nem más, mint a házastárs magányos anyakirálynő a Nyugat. Kezdetben azt hittem, csupán egy-fi írók, és nem ad meg semmilyen jelentősége. Azonban Nemrég olvastam egy nőt Piquet szellemében népmesék terep Syansya gyűjtött Tian Hai Yan, ahol Dong-wan-gun, ellentétben az ötleteimet, meghatalmazotti szellemében házastársa anyakirálynő a Nyugat. Ez meglepő, akaratlan, elgondolkodtatott, hogy Dong-wan-gun írók eredetileg, majd belépett a folklór vagy képét megjelent alapján a már elterjedt volt az emberek között szájhagyomány? A kérdés érdemes megvizsgálni. Kutatás a mitológia nem lehet sikeres anélkül, hogy részletes és alapos tanulmányozása alakulását mítoszok.
Ha a munka a mítoszok kell még nagy figyelmet fordítunk, ahogy a mítoszok kiemelni babona.
Chzhou Yan mondta: „Természetesen, mítoszok és babonák bekerüléskor bizonyos primitív fogalmait ősi nép a világon, ami hitük természetfeletti erők. Jelentősége azonban a mítoszok és babonák más. Babona, aminek semmi köze a természetfeletti erőkkel, akkor legyen; egyszerűen eldobja; Sok mítosz gyakran kopott, mint egy aktív képességgel a körülöttük lévő világ, és gyakran egy igazán népszerű és a babona, passzív jellegű, gyakran tükrözik az érdekeit az uralkodó osztályok. Ez a különbség a mítosz és a babona vezethető nagyon jól láthatóan viszonya a sors.
Mítoszok gyakran kifejezte szívesen nyújt be a sorsa ember, és a babona, éppen ellenkezőleg, prédikáció fatalizmus, bér, arra kényszerítve az embereket, hogy úgy vélik, hogy mindent előre pontosan meghatározni, és a legjobb -, hogy meghajoljon a sors.
Ezért a szellemek maguk irányítani sorsát, mások voltak. A karakterek mítoszok gyakran szakállas szellemek Előfordulhat például, a Sun Wu-kung ellen jáspis császár Yuyhuana, tehénpásztor és Weaver lány ellen queen-anya - Wang-mu. Babonák is hirdessem az impotencia az ember, mielőtt a szellemek, és így tett emberek szellemei rabszolgák, kész feláldozni magukat. Mítoszok mindig inspirálta ember szabad a rabszolgaság és törekedni méltó életet az ember. A babona, növelve az emberek egyfajta szolgaság, prettified a bilincsek a szolgaság házából. Ez az oka annak, hogy mi beszéd ellen babonák, mítoszok dicséretet. " Így a mítoszok - nem az, amit a babona. Azonban, a mítoszok egy kisebb vagy nagyobb mértékben, vannak olyan elemei a babona, amelyek alkotják a szerves részt, és nem lehet őket elválasztani a mítoszok. Például az ókori mítoszok sok csodálatos meséket megszületett a nagy számok. Tehát, a „Book of Songs” a vers „Dark Bird” azt mondja, hogy „ég küldött sötét madár a földre, és szülni Shana.” A Sung Encyclopedia "Imperial Review Taiping" - Taiping Yulan juan. 78 mutatja a „Shihan shenu” a következő szavakkal: „Vannak hatalmas lábnyomokat a bank a Lei-TSE és Hua Xu elment hozzájuk, és [akkor] szült Fu-si”. Mindezek legendák sok olyan elemet tartalmaznak a babona. Azonban Fu-si és Shan Qi voltak a szemében ősi nép igazi hősök, így annak ellenére, hogy a legendák dicsőítő hősök, tartalmaz néhány elemet a babona, úgy kell tekinteni, mint a mítoszok. Ezek különböznek a „mítoszok” jött létre, hogy a későbbi időkben kifejezetten énekelni a csodálatos eredetét császárok és fejedelmek. Ez a két típus a mítoszok meg kell különböztetni egymástól. Ezen túlmenően, a megjelenése a démonok és szellemek nem tekinthető csupán a hatása a babona. Meg kell figyelni, hogy mit prédikált ott segítségével egy kép egy szellem lemondás, vagy éppen ellenkezőleg, ő azt nem ellenzi. Szellemek, így gyakran kifejezett gyűlöletet az ókori uralkodók. Mo-ce „fejezetében Minguypyan” elmesél egy történetet arról, hogy a Du Bo vált szellemében bosszú és megölte a Zhou Xuan Wang. Ezek a karakterek lehet tekinteni, mint mitikus. Meg kell nagyon óvatosnak kell elvégezni egy ilyen kényes munka elhatárolása babonák és mítoszok.
Szeretném itt is néhány szót a különbség mítoszok és legendák, a mítoszok és legendák a halhatatlanok.
Mi mítosz és mi a legenda? Annak érdekében, hogy pontos meghatározása az nagyon nehéz. Általában nem tudjuk felhívni a szigorú megkülönböztetése az egyik és a másik, mint ahogy a legendák adódnak mítoszok. De általában elmondható, hogy a mítoszok fokozatosan fejlődnek, a főszereplők ezekben humanizált és tetteik rögzíti a formája az emberi tevékenységek - az így létrehozott legenda. Ez az, amit általában a legenda vagy hatalmas hősök az ókor, mint a nyíl, és fogott egy vaddisznó, és vágja a kígyó, vagy az égi szerelmesek, mint Weaver és Pásztor, aki évente találkoznak a híd a szarka farka, vagy végül történeteket kulturális hősök, mint például a Pan-gu, a háziasítás lovak és a selyemhernyó.
Legends, alkotó folyamat a civilizáció fejlődése, fokozatosan dobni minden rendkívüli rejlő mítoszok és kölcsönzött, amelyek többé-kevésbé összhangban a valódi emberek a bemutatót. Ennek köszönhetően láthatja, hogy a törekvéseit az emberek szerzett a valóság természetét és az emberek, hogy az átmenet viszonylag alacsony szintű kultúra magasabb szakaszában a fejlődés. Ami a különbség a mítoszok és legendák a halhatatlanok, a kérdés találunk példát a legenda Pan-gu. Ez hős Syuy Chzhen a „Történelmi feljegyzések a három uralkodók és öt császárok”, mondja Pan-gu született káosz, amikor ég és föld volt, mint egy tyúktojás. Hirtelen, az ég és a föld elválasztva egymástól: Yang, fényes és tiszta, volt az ég, Yin, sötét és tisztátalan, ez volt a föld alatt. Ezt követően, az ég minden nap felmászni egy Chang, a föld egy nap sűrűsödnek egy Zhang és Pan-gu magát a nap felnövő chang. Tizennyolc ezer év, és az ég egyre magasabbra emelkedett, és a föld lett, sűrű és vastag. Mind a Pan-gu lett magasabb és magasabb.
Ebben a történetben, annak ellenére, hogy a rétegek fantasy, akkor felismerni az arcát a primitív legendák nem veszítették a karakter egy szép mítosz. Azonban, ha az írások a taoisták, befordult egy igazi nonszensz. Például a „Megjegyzés az első halhatatlan” bejegyzés létezik, amelynek értelmében a következő.
Amikor a föld és az ég még nem elválasztott, Pan-gu, aki nevezte magát az első király az ég, megtett között a káosz. Aztán, amikor ég és föld szétválasztjuk, Pan-gu, elment élni a palota Mount jáspis tőke - Yujing-shan, égi harmat ettek és ittak vizet a föld kulcsokat. Néhány év múlva egy völgyben vér gyűlt ott született egy lány a soha nem látott szépség, akinek a neve Taiyuan-yuynyuy, ami azt jelenti, „első jáspis szűz”. Csökkenő a hegyi séta, Pan-gu látta, és összeházasodtak, ő vitte a palotába, ahol éltek. Volt egy fia, akit nevű Tyanhuan - Mennyei császár és lánya Tszyuguansyuannyuy - tiszta szűz kilenc sugarak, stb stb Nem mindez spekuláció taoisták? Ez a fajta munka szoktunk hívni „syanhua” - történetek a halhatatlanok. A syanhua a taoista tanítások előtérbe a boldogság egy személy. Ezért syanhua nem tudott megjelenni az ilyen karaktereket a Nu-wa, Gun, Yu és más hasonló hősök mítoszok, kész feláldozni magukat. Ezen az alapon a mítoszok könnyen megkülönböztethetők a syanhua. Azonban syanhua, amelyek egy részét a mítosz, nehéz elválasztani az utóbbi. Például abból kell kiindulni, hogy a történet Huaynan Tzu a nyílra, és aki kérte a hatóanyag a halhatatlanság a anyakirálynő a Nyugat, és Chang-e, ellopta, és elmenekült a hold, megszakítva elemek syanhua, és mi továbbra is rangsorolja is a mítoszok. Másrészt, syanhua hogy elmesélik a tetteit a halhatatlan, és nagyon gyakran a tartalom és a stílus közel áll a mítoszok és eltérő syanhua amelyek meg lettek változtatva taoisták. Ezek syanhua van a tanulmány és a tanulmány megvizsgálja a mitológia.
Arra a kérdésre, hogy miért, hogy vizsgálja meg a mítoszok, a következő megpróbálja elmagyarázni.
Mítoszok létrehozott hajnalán az emberi történelem. A mítoszok szerint meg tudjuk mondani, hogy mi volt a véleményét, gondolatait a munkaerő emberek az ókor: ők képviselik a világegyetemet sang folk hősök, hogyan, hogy növeljék az életüket, mint a megdicsőült munka és küzdelem, stb stb Ezen kívül vizsgálja a mítoszok, megértjük, még jobb, hogyan kell szeretni az életet és az embereket.
Bemutatjuk, hogy meglehetősen nagy az érdeklődés, a mítoszok voltak jelentős befolyással irodalom és a művészet, így ez egy különleges varázsa és a frissesség. A szobor az ókori görögök szép, éppen annak szoros kapcsolatban van a mítoszok. Ugyanez mondható el a Tao-te, Cue, Cue, sárkány, főnix-Kue, és a víz szarvú sárkányok, a csodálatos madarak és állatok, képek, amelyek díszítették állványok és hajók a Yin és Zhou korok. Mitológiai ötletek nyomot hagyott ezen műalkotások. Nagy Tsyuy Yuan a „Elegy leválás” a „Kérdések az ég”, „Kilenc Tunes” kifejezés a képek hőseinek mítoszok, gyász halála Chu fejedelemség. Költészete, mint egy egyiptomi falfestmény és indiai eposz, tele elemei mitológia.
Mítoszok és tükrözik a nemzeti karakter. Tehát kínai mítoszok valamilyen módon tükrözi a jellemzőit a kínai nemzet. Népünk büszke arra, hogy beszéljünk a hősök ősi mítoszok. Mondom rendkívüli kitartást és erőt a különböző törekvéseit az emberek, a kínai mítoszok kifejezni szellemében önmegerősítő őseink. Tény, hogy nekünk, utódaik, kiváló példaképek. Tanulmányozza a mítoszok, meg tudjuk érteni a származása nemzeti karakter.