Az erkölcs, mint kulturális jelenség - studopediya
Sok tudós úgy gondolja, hogy a lelki kultúra legősibb formája erkölcs (lat. Moralis „elrendezésére vonatkozó, jellege, szokások,” Mos, erkölcsök „szokásaik, viselkedés). Kutatási néprajzosok, antropológusok kimutatták, hogy a közös tevékenység ember hajnalán az emberi történelem követelte nemcsak eszközök elkészítésében, hanem hogy dolgozzon ki konkrét szabályokat a kapcsolatok és tilalmakat által diktált szükségszerűség. Mivel az első szerszám egyszerre voltak eszközei a gyilkosság, az egyik legkorábbi tiltások - tabu - volt a tilalmat a gyilkos egy barbár. Azt hitték, hogy az sérti a tabu, amely a szent jelentést követhetné az autó természetfeletti erők.
Az egyre összetettebb emberi kapcsolatok vezetett új korlátozásokat, hogy szabályozzák az élet és a munka minden egyes tagja és a közösség egésze számára. Amellett, hogy a tilalmak a folyamat az élet szabályok kidolgozása az interakció az emberek között, amelyek rögzítik a vám- [13], hagyománnyá válik [14] .A beköszöntével az állami szabályozás adta át a szinten rögzült jogi és jogi eszközökkel, a másik része maradt erkölcsi normák és szabályok társadalmi viselkedés.
Morál általában úgy definiálják, mint egyfajta PR, amely szabályozza az emberi tevékenység a társadalomban. Kitüntetések az erkölcs más szokások és hagyományok, a meglévő emberek a világon, hogy az erkölcsi normák jelennek meg az egyetemes, amely a sajátosságait az emberi, humánus ember. Erkölcsi magában történelmileg összecsukható eszmék és elvek kapcsolódik az emberi viselkedést. Előfordulnak minden társadalomban spontán és számos tényezőtől függ: a funkciók működését, nomád vagy ülő, az uralkodó vallás, szociális szervezetek (a demokratikus formája hozzá néhány viselkedési normákat, míg a monarchista - mások), és egyéb sajátos történelmi valóságot. Az egész út a létezését a társadalom formái közötti kapcsolatok az emberek folyamatosan szaporodnak ezek az eszmények és elvek lényeges, a lényege a társadalmi élet. Az erkölcsi értékek nem léteznek csak ötleteket hasznos vagy megfelelő viselkedést amelynek eredményeként lehetőség van konkrét eredmények elérése érdekében. Közerkölcsöt - követelmény egész biztosan, szigorúan véve, a kényszerek (latin imperativus „elengedhetetlen.” - rendelet, azzal a felszólítással, annak érdekében, jog), fekvő tövénél bármilyen tevékenység megvalósítása bármilyen célra. És erkölcsi normák, szemben a más típusú szabályokat nem csatlakozik semmilyen intézmény vagy állami szankciókat, és a közvélemény által támogatott, a szokásos viselkedését társadalom egészének, vagy egy adott réteg és az ember maga.
Erkölcsi kapcsolatok soha nem ugyanaz, egyszer és mindenkorra adatokat. Úgy keletkezett szükség, elnyeli ennek szükségességét, és több ezer éve tele voltak újabb és újabb szabályokat. Az új generációs jön a világra, már talál valamilyen szintű erkölcsi fejlődését. Az egész rendszer közötti kapcsolatok az emberek csatolja ezt a szintet, különösen halad a meglévő szociális fogalmakat a jó és rossz, helyes és elfogadhatatlan, a becsület és gyalázat. Ez a rendszer tükrözi a mindennapi élet és a viselkedés. Életmódváltás - változnak, és fogalma erkölcsi normák és módszerek azok végrehajtásáról. erkölcs rendszer nagyon dinamikus. Erkölcsi normák folyamatosan erősödött, összerázzuk, módosított, meghal.
Például a német történész Widukind a Corvey (X c) parafrázisa egyik hősi állapít kb VI században. Úgy beszél Iringa, az egyik béres király (katonai vezetője a skandinávok), a bátor harcos, aki megvesztegette a frank Korol Teodorih, „kéri, hogy megölje a gazdája. És amikor legyőzte gyékény a győztes lába kérdezni, hogy a világ, Iringa okoz a halálos csapást, hogy az áruló „[91 harci Irminifrid (ura Iringa.- AB), p. 46]. Theodorik dob Iringa gyalázatát aljasság. Ezután yring öl passzolt a frank árulás és harci áttöri a soraiban a királyi rögzítők környező neki. A németek hívják a Tejút „a Iringa”, amely csillagok jelképezi számukra vércsíkot hős, induló ellenséget. Német kutató epikus A. Ya. Gurevich azt mondja: „A csodálatos történet! Áruló uruk végül kiderül a hős, akinek a híre, halhatatlan! Ő vezekel a bűnösségét megöli az egyetlen, aki leütötte a paráználkodj. De az tény marad: Iringa zsoldos motívumok megváltoztatta a maga ura, ő egy gyilkos és ő - a hős „[ibid].
Magyar fejedelem Igor régóta barátja és szövetségese Koncsak kán és még egyszer, a vereség után a csatában testvéreivel-hercegek megszökött Koncsak magát-on a hajón. Ez nem akadályozta meg a megváltozott körülmények között, hogy hívja a testvérek és a felvonulás ellen Koncsak. És itt is megszegte a szerződést, hanem várja testvérei és harcosai, mint már megállapodtak, ő beszélt ellen Khan egyedül. Körülményei ezt a kampányt éneklik a halhatatlan „Lay”.
Ezek és más példák nekünk egy ötlet, amit a kötelezettségek, amelyeket az átvett őseink sértik ha szükséges, és hogy senki uglyadyval erkölcstelenség. Indokolással egyszerűen: szükséges volt, hogy egyesítse - megfogadta megváltozott körülmények - tört. De a megjelenése az állam fokozatosan változik azokat a nézeteket. Knight és polgár adta hűségesküt egy vonalzót, és bármely megsértése jár tragikus következményekkel jár. Ebben az összefüggésben, vannak új fogalmak: adó, a hűség, a nemesség, a becsület; Ez termel új mondások „amely nem adja meg a szót - Bízzál, és davshi- hold”; „Vigyázz, hogy újra fizetnie, és a becsület - fiatal korában.” Egyidejűleg az újabb erkölcsi elvek és módszerek jelentek meg utánozni kívánatos, hogy a társadalom, vagy csak egy osztályba formák kapcsolatok. van etikett (francia etikett „címke, címke”.) A fejlesztés az erkölcs - egy sor magatartási szabályok kapcsolatos külső kijelző emberek iránt (kezelés másokkal, viselkedés nyilvános helyen, formái címet, ruhák, modorát). Általános szabály, hogy ez egy komplex rendszer részletes szabályait az udvariasság egyértelmű osztályozását foglalkozó képviselői a különböző osztályok és rendek, a tisztviselők attól függően, hogy rangja és pozíciója, valamint a különböző körök (diplomáciai etikett, az udvari etikettet). Ugyanakkor, a szigorú betartása etikett is bujkál barátságtalan és tiszteletlen hozzáállás az emberek. Ő gyakran egyfajta intézményesített képmutatás az emberi kapcsolatokban. A legundorítóbb éppen az ellentmondás a jó modor és a rossz ember akarata, illetve a többi ember a társadalomban. Kant írta: „A legnehezebb dolog, hogy egyetértenek ravasz, színlelés és megtévesztés szándékával, hogy megvédje az igaz ügy” [130 m 3, a .. 624]. Tehát van egy kettősség az erkölcs a társadalom és a kultúra.
Erkölcs nem létezik a saját társadalomban - ez kapcsolódik más kulturális jelenségek, mint a mindent átható forma szellemi kultúra, mert enélkül minden emberi tevékenység és a társadalom lenne önpusztító. Különösen mély erkölcsi kapcsolódó művészeti és a vallás, az ősi formák kultúra.