Az ember, mint Isten képmása - studopediya
Teológiai-ontológiai tanát a Biblia teljes mértékben nyilvánul meg a tanítás az ember, az antropológia. Ehhez képest a dualista fogalmai Kelet és ókor szerint a legtöbb, amit az ember felruházva ugyanolyan jellegű, mint az univerzum és annak másolata, a bibliai tant világosan azt mondja, hogy az ember Isten képmása. Íme a történet ennek első könyve az Ószövetség - Genesis: „És Isten megteremtette az embert, saját képmására, az Isten képmására teremtette, férfivá és nőnek teremtette őket” .3
Következésképpen, az emberek - nem egy mikrokozmosz, hogy a görögök gondolták, és a „mikro-Isten” nyelvét beszélő Szent Atyák, vagyis az ontológiai státusa a bibliai ember mérhetetlenül nagyobb, mint a pogány tanításokat a fentieket. A bibliai megértése ember antropocentrizmus. Ez azt jelenti, hogy az ontológiai státusza személy felett állapotát hely, és minden, hogy tartalmazza. Az ember a központtól, értelme és célja az egész teremtés. Kereszténység megszabadítjuk így a alávetettség az emberi természet, amivel azt a központ a szellemi univerzum. A kereszténység az első alkalommal elismerte a végtelen értéke az emberi lélek. Kereszténység hozta a figyelmet, hogy az emberi lélek többet ér, mint az összes királyságok a világ, mert a „mit haszna, hogy az egész világot megnyeri, és elveszti a saját lelkét.”
Mivel ugyanaz a személy tükrözi az ő teremtett természet az isteni jellegét és szerkezetét, nem lett tanított Kínában, Indiában vagy Görögországban, a szembenálló elvek ontológiai értelemben, hiszen sem az Istenben. Ahogy a Szentháromság egysége három személy - Atya, Fiú és Szentlélek, egy személy egysége három egyformán fontos, egymással összefüggő eleme - test, lélek és szellem. Ha jógik, buddhisták, orfikus, Püthagorasz, Platón, gnosztikusok nézve a test eredendően gonosz, negatív komponens, amelynek természetét kell legyőzni erő az emberi szellem, a fizikai állapota a Biblia egy személy mérhetetlenül nagyobb. A test nem maga Isten, tehát bűnös, azt nem lehet. Ha az ősi és a klasszikus antropológiai gyakorlat elme és a test két különböző elején, egymáshoz csak egy darabig, majd ismét el kell különíteni örökre, köztudott, a keresztény tanítás határozottan elutasítja a korábban is létezett a lélek. Test, lélek és szellem, a Biblia szerint - nem saját start. Ez - egy személy, akinek az első, második és harmadik naponta egyszer és mindenkorra.
Másrészt, ellentétben néhány indiai tudósok, amely szerint egy személynek, mint a megnövekedett lelki képzés eléri állapotban nirvana, amely olvasztott a Kozmikus Elme, az Isteni, a Biblia azt tanítja, hogy az ember képes áthidalni a szakadékot a teremtett természet és az Isten természetét nem természet, hanem a kegyelem. Úristen a Bibliában, tehát egyszerre ontológiai és etikai ideális, az ideális megközelíthető, a találkozás, amellyel Christian aszketizmus kifejezve a „megdicsőülés”, így például a istenkép a helyreállítása ember. Bibliai etikai ideális, mert mindenekelőtt a többi, hogy túllép a világ és az emberi lény.
Hogyan, akkor a bűn belépett az emberi természet? Bibliai Jelenések így válaszol: sin szándékosan választották eredményeként az első ember engedetlenség az akarat és a figyelmeztetéseket az Úr. Más szóval, a bűn az eredménye a munka az emberi elme, az emberi lélek, amely a szabad akarat. Nem a test és a lélek lehet orientálni akár jó, akár gonosz, akár erény vagy bűn. A test is lehet eszköze a bűnös lélek, és ezért etikailag semleges. Ezért alapuló bibliai aszkézis, az erkölcs nem az elképzelésen alapul, a harc a fizikai elv az emberben, és az ötlet a harc a bűnnel, és megtisztítja a lelket a bűnös gondolatok.
Mivel ugyanaz a személy saját visszaállítani az Isten képmását az folytán gyengesége és bűnössége nem, szükség van a vallás (a latin religare -. Kommunikációs helyreállítás), folytatása az ősi kapcsolata a Teremtő, egy címet Isten Prototype és hivatkozás, mint a legmagasabb határértéket semmilyen javulást. Ezért a cél a bibliai etika ontológiai, mint a helyreállítás a primordiális ontológiai státusa személy felett - az elveszett Isten képe.