Az ember, mint filozófiai probléma
Ha a filozófia akar lenni hasznos ember, meg kell, hogy egy ember, az ő központi problémája-én.
Tárgy személy számára a bölcselkedés, a hagyományos és a központi. Az ág a filozófia, amely tanulmányozza a szempontból, az úgynevezett filozófiai antropológia. A kérdés, hogy mi az ember, mert ez a rész - a fő kérdés. A teljes kilátás egy férfi képezhet csak keretein belül interdiszciplináris kutatási erőfeszítéseit tudományokat. Ezért az elmúlt chelovekoznaniya egyre emelkedik ki, mint egy speciális területe a tudományos ismeretek és egy tudományterületen. Ami a filozófia, hogy ellentétben más humán tudományok (anatómia, pszichológia, stb) célja, hogy megértsék az emberi lény szerves lény. Ő úgy látja, egy ember hozott egységét minden lényeges hatáskörét és megnyilvánulásai különböző lelki gyakorlatok, hogy a többdimenziós és sokoldalú.
2.1 MAN - központi témája FILOZÓFIA
A kérdés lényege az emberi természet és jelen van szinte minden filozófiai iskola és tanok. Szerint Leo Tolstoy filozófiája ismerete chelove-cal élet, választ ad az élet értelme, a kérdést: „Mi az a személy él” Berdyaev hangsúlyozta, hogy a probléma az ember alapvető ember, és az ember lényegében „elkerülhetetlen” belőle. Mindezekben nyilvánul humanitárius hagyomány filozófia ( „Socrates vonal - Feuerbach - Dosztojevszkij”) tevékenységének középpontjában a személy, mint egy egyedülálló, összetett jelenség, a kozmosz. Természetesen a filozófia nem csökkenti az emberi, amelyekre csak a probléma eredetét és fejlődését. Filozófiai antropológia a borító nagyon sokféle kérdés módszertani és ideológiai jellegű.
2.2 MAN - "kis univerzum" (antik)
A probléma az ember volt jelölve, bár formájában csavart oldhatatlanságuk, már az ókorban filozófia. Köztudott, hogy egy olyan korban, uralja cosmocentrism egyfajta filozófiai gondolkodás. Minden lény tekintik egyetlen és hatalmas kozmosz, és az ember született, mint egy szerves része, mint a „kis világegyetem”. Úgy tűnt, hogy elmerül ebben a térben és él saját törvényei. Azt feltételezték, hogy az ember nem szabad, mert a világ hatalmas és titokzatos, és néha még ellenséges ember. A tökéletes lény, rendelkezésre álló emberi - élni is harmóniában a világon, és mi az igazi bölcsesség.
Forgatás filozófiai gondolkodás a téma egy külön (otde-lennogo) re a Cosmos rendszerint társítja a nevét a görög filozófus Szókratész. Nagyrészt neki köszönhető kezdett fokozatosan alakult filozófiai antropológia. Socrates hívott, hogy vegyenek részt a mélyreható ismerete magát, felfedi a morális helyzetét. Az örök én, találja magát a világban - ez az igazi emberi élet értelmét. Később Epikurosz felhívta a figyelmet arra a problémára, a szabadság és az emberi boldogság. azt
Azt gondoljuk, hogy minden ember képes arra, hogy válasszon saját utat az élet, e. élet put.Filosof Diogenész javasolt megértéséhez témája aszkézis, amely alatt azt érti igen szerény életmód, szerelés mértékletesség mindenben.
2.3 MAN - "teremtett lény" (középkor)
A filozófia a középkorban domináló Theocentricism egyfajta világnézet, bemutatott minden formáját a társadalmi tudat a kor. Isten úgy tekintették, mint a világegyetem középpontja, és az ember csak egy volt a sok alkotások, teremtett lény. Bár úgy tervezték, hogy „uralkodni” az összes többi élőlény, még mindig van a hierarchiában a világ messze elmarad Isten a mi Teremtőnk és Megváltónk. Az ember, a szavak Clairvaux-i Bernát, csak egy „lámpa a szélben.” Minden a gonosz nem Istentől, hanem a szabad akarat chelove-ka a világon. Evil a bűn, azaz a elszakadás Istentől, az eredmény önkényes alatt fejti ki hatását testi kezdet. emberi megváltás lehet, de csak az alázat és az engedelmesség a Teremtő. „Nem látni, nem hallani, nem mondom,” így olvasni a keresztény tanítás szerint az alázat és az engedelmesség az idő.
A filozófia a középkorban úgy vélték, hogy az ember előre höz egy lény közötti közbenső állatok és angyalok. Mivel az egység a test és a lélek, eredetileg villás (dvusostaven), ezért egyesíti a magas és alacsony. A teste (hús), romlandó, halandó és a lélek - halhatatlan. A szavai Fomy Akvinskogo, a test - a „ló”, és a lélek - a „lovas”. Az emberi élet értelmét áll az elfogás az isteni, odament hozzá, és így - a megtakarítás magát. A szimbólum a keresztet nevezett egy férfi; feszítése földi magadban és folytatja Isten elpusztítsa a gonosz úton, és akkor lehet menteni a mennyben. Meg kell jegyezni, hogy a filozófia a középkorban nagyobb mértékben, mint a régi, hívta fel a figyelmet a hazai-Renny (lelki) ember világa. Így az előfeltétele az elválasztás személy kívülről (természetes) világ és a progresszív ellenében.
2.4 MAN - "Ura Nature" (Ébredés)
Ezzel szemben a középkor, a korszak születésének WHO filozófia felé fordult egy élő személy a kultikus imádat tárgya. Ekkor által jóváhagyott antropocentrizmus mint egy bizonyos típusú filozófiai kilátások, az átmenetet a vallási és világi megértése az emberi. Újjáéledt humanista orientáció filozófia implicit az ókorban. Olaszországban, a humanizmus alakult ki, mint egy erős ideológiai irányzat képviselteti magát a filozófia és az irodalom. Ez a humanizmus viselt optimista karakter, mint elvégezni a hit erejét és képességeit egy személy. Ebben a korban az embernek tekintik, mint az alkotója (kovács) magát és sorsát, Mr. jellegű. A filozófia a reneszánsz, annak szelleme titáni (felkelés) azzal a gondolattal, mindenhatóság és az emberi mindenhatóság, amely állítólag adott mindent, és minden elérhető. Ennek illusztrálására ötlet igen helyénvaló szavait idézve az ókori költő Szophoklész: „A világ tele van nagy teljesítmény, de a természet az ember semmi.” E történelmi időben, az emberek szeretnek tenni magát egy szinten Istenem, kikiáltotta magát chelovekobo az Isten. Megoldása a kérdés ily módon a reneszánsz, a maga szelleme antropocentrizmus nem csak emelni az ember a többiek fölé az élővilág, és elvetette azt gabona büszkeséggel és határtalan individualizmus.
Együtt a filozófiai gondolat az idő hangsúlyozta, hogy az a személy, - a termék, a természeti környezet, és nem az eredmény a saját tevékenységét. Antropocentrizmus jelent meg olyan önellentmondás kilátások. Ez vezetett NABerdyaev jellemzik ezt a világot, mint egy „hamis humanizmus”, mint egy ember a reneszánsz tartották főleg önellátó egyéni, szemben az összes többi ember és a világ (majdnem Emberfeletti). Antropocentrizmus Renaissance szerint Berdyaev, a filozófia a természetes ember igyekszik leküzdeni a szolgaság az erők a külvilág, ez a világ az elnyomás. Általában a filozófiai antropológia, a reneszánsz jellemzi ellenzék emberi természet. És bár a természeti emberben hangsúlyozta még mindig fölé helyezett természet feletti férfi, a szempontból egy adott korszak, gyönyörű, energikus és ingyenes.
2.5 MAN - "nincs ésszerű" (New Time)
A modern filozófia személyt vizsgált abból a szempontból a mechanizmus, mint filozófiai kilátások. Azt hitték, hogy egy személy, mint a külvilág is, van egy olyan mechanizmus, összetett gép. Ez a gép a természet terméke, a gyümölcs a hosszú evolúció. Kiváló minőségű férfi - az ő intelligencia. emberi hivatása megváltoztatni a világot a tudás erejét. Ez racionális felfogás az ember legteljesebben képviseli, különösen a munkálatok a francia felvilágosodás XVIII. (Voltaire K.Gelvetsy, Diderot és mtsai.). New Era továbbra is létrehozni a kultusz az ember. Úgy vélem, hogy az egész társadalom kell, hogy átszervezi így lehetett teljesen feltárni minden hozzávaló emberek és képességeit. Racionalista antropológiát viszi az a személy, a forradalmi átalakulás a világ PR, sőt az erőszak ellen történetében.
Beszél a New Age antropológia kell UPR említett különleges helyzetét a francia tudós B.Paskalya. Nem értett egyet az önálló megdicsőülés az ember, aki emlékeztetett arra, hogy az ember csak a „gondolkodó nád”, elveszett a végtelen kiterjedésű a világegyetem - férfi, bár racionális lény, de mivel a törékeny és védtelen előtt az erők a kozmosz. Ő a „legkisebb atom”, „árnyék villant egy pillanatra.” „Legyen az a személy - az úgynevezett tudós - újra gondolja magáról, és hasonlítsa össze a lét minden dolog; menjünk úgy érzi, hogy elvesztette ebben a távoli sarkában az univerzumban. Ember a végtelenben - mit jelent ez: „Ez az érvelés lehet leírni, mint tragikus humanizmus. Tény, hogy az emberi lény ellentmondásos: ő hatalmas és gyenge ugyanabban az időben. A tragédia a helyzet abban a tényben rejlik, hogy az ember tisztában van a végesség az élet és a feltartóztathatatlan megközelítés a halál.
3.1 MAN - "Teremtő" (német klasszikus filozófia)
A német klasszikus filozófia, létrehozta az úgynevezett aktivitás jobban megérthető ember. Tanult, mint a tisztán szellemi lény, az alkotó a történelem és a kultúra a világ (I.Gerder, Kant, G.Gegel, I.Fihte). A történelem társadalom már a történelem létrehozásának szabadsága az emberi faj tevékenysége révén. A végső cél a történelem - az emberiség feltételeként az emberiség, felülmúlva az elidegenedés és egyre szabadságot.
3.2 MAN - „Ez a világ JOGOK” (klasszikus marxizmus)
3.3 MAN - "az ember lelke" (orosz filozófia)
Lét ortodox lelki források, orosz vallásfilozófia annak tartalmát minden antropolognchna, a címzettje elsősorban az emberi lélek. Isten és az ember, az értelemben a történelem, a jó és a rossz - mindez a legfontosabb témák ezt a filozófiát. Ez legalább azzal foglalkozik, hogyan kell legyőzni a világot. A fő probléma az ő emberi fejlődésre. Orosz vallásfilozófiai mindig ösztönözte az embert aszkézis és az igazság keresése, a samosovershsnsgaokaniyu és megvalósításához nagy a halálozási arány kifejezve a lelkiismeret. Ebben a filozófia, az ember tekinthető szerint az apt meghatározás P.A.Florenckogo a „rövidített szinopszis a világegyetem”, amely magában foglalja az egész globális istoriyu.Chelovek kombájnok és „ég” és „föld”, azaz magas és alacsony. Berdyaev írt ezzel kapcsolatban, hogy a személy „kétértelmű és ellentmondásos lény, a lény pedig erősen sarkított, isteni és állatias, magas és alacsony, szabad és szolga, szabad szoftver, akik képesek növekedni és csökkenni a nagy szerelem és feláldozni a nagy kegyetlenség és határtalan önzés. " Röviden, az ember - ez egy élő ellentmondás, amely bemutatja az összes. Mivel a fő jellemzői a lelki tulajdonságok jellemzik, mint egy képet, és a mint Isten partner-folyamatot.
A férfi - a „microtheos” vagy kis Istent. A magassága nyakú hivatása az, hogy létre, és átalakítja a világot, hogy ez a szeretet, a szépség, a jóság és más magas szellemi, beleértve az erkölcsi értékeket. Orosz vallásfilozófiai mindig morálisan orientált (pl tanításaiban Vladimir Soloviev a szerelemről). Ezért nagyon érdekelt a téma, a szabadság és az emberi kreativitás, ami nagyon teljes képviseletet N.L.Berdyaeva filozófia. Megállapítja és megoldja kérdések az élet értelme, halál és a halhatatlanság az ember. Végül hívás (küldetés) férfi látta elérésében világ harmóniáját leküzdésével önzés, szorzás szeretet minden élőlény. Fontos az is, hogy az orosz vallásfilozófiai komoly aggodalmát fejezte ki azzal kapcsolatban válság humanizmus, ami láthatóan kimutatható, hogy a XX század elején.
3.4 MAN - ÍTÉLVE (filozófia a huszadik század)
Az idegen filozófia XX században. is volt egy nagy érdeklődést a téma személy. Ezt tükrözte, például az ő értelmezésében az irracionális a „filozófia az élet” Friedrich Nietzsche. Freud osztrák tudós azt javasolta, hogy az emberi pszichoanalitikus értelmezése, amelyek nyitottak a mögöttes okokat és az emberi tevékenység (a tanulmány a „tudattalan”). „Filozófia Technology” tekintik az ember mellett sajátos szempontból. Egy fontos helye a modern filozófia megtette a témát a globális problémák a modern civilizáció és az emberi állapot kapcsán a válság helyzet a világban.
A 20-30-es években a század egzisztencializmus, mint a „filozófia az emberi lét” jelent meg Nyugat-Európában. Lelki előfutárai voltak B.Paskal, Dosztojevszkij, Berdyaev és más gondolkodók. A fő témája ennek a filozófia volt a témája az emberi lét egy elidegenedett (abszurd) világ PR. Ekzisteshshalisty (Zh.P.Sartr, Camus, Ernest Hemingway, stb) azt tanította, hogy az ember van ítélve, hogy szabad, ha nem akarja, hogy meghaljon, mint az egyéni lélek. Folyamatosan úton lenni, erőteljesen lázadó (óvás, harc) ellen az embertelen világban - ez az, amit a hivatás a modern ember. A világ és az ember, hogy a jövőben csak akkor, ha egy személy megtalálja az erőt, hogy nem hal meg, de ahhoz, hogy ezt a világot, ami még inkább emberi.
Fellebbezés a filozófiatörténeti azt mutatja, hogy az emberi szubjektum, először is, az időtlen. Másodszor, értelmezik a különböző filozófiai álláspontok által okozott sajátos történelmi, és egyéb okok miatt. Harmadszor, a filozófia történetében az ugyanazokat a kérdéseket a lényege az emberi természet és a jelentését a létezéséről. Valójában az antropológia történetét - a történelem az emberi megértés, a kiválasztási folyamat a külső világ (ókor) ellenezték (ébredés), és végül - a fúzió vele, a megállapítás egység (orosz vallásfilozófiai és egyéb feladatok).
2. NP Dubinin Mi az ember? M. Gondolat 1983.
5. Frolov IT Körülbelül egy férfi és humanizmus: a munka a különböző években. M. Politizdat 1989.