Az első reconcile

„Isteni ugyanaz Pius Blood kommunikálni, az előtt egyeztetni veled szomorú” - ezt az imát olvassuk előtt szentáldozás. De vajon mindig figyelni, hogy ezeket a szavakat - „Az első adategyeztetés”? Meg kell vallanom, igen, mi szerepel az „aktuális” vétkeinket, miképpen mi lehetett látni őket, de ha kibékültek belsőleg mindazokkal, akikkel dolgok az életben konfliktusok, akik okozott nekünk fájdalmat és kárt?

Tegyük fel, hogy őszintén gondolta, keresett, hogy mi történt a konfliktus a bűntudat, amit találtak, és bevallotta, de egyébként, úgy tűnik számunkra, csak a hibás a „ellenfelek”. És ezzel a szilárd meggyőződéssel fogjuk a kupa ... és ne hagyja abba? Nem emlékszem, mit mondott Megváltó: Tehát, ha kínál az ajándékodat az oltár és ott figyelembe, hogy a bátyja valami panasza van ellened, hagyd meg ajándék ott az oltár előtt, és menj, előbb össze kell egyeztetni a te testvéred, majd jönnek és a te ajándékodat (Mát. május 23-24).

Lehetséges, hogy megkapja a közösség, anélkül, hogy béke? Ez volt a feltett kérdésre a közelmúltban egy barátom: ő nem pontosan sikerül kapcsolatokat-in-law, hölgy, sőt, egy nagyon nehéz karaktert. Az arc ez, társam - egy nagyon jó, nyitott, őszinte nő - tükrözi az erős zavarában.

De egy másik barátom közösség, nem habozott, bár sokáig egy hadiállapotban kegyetlen testvér. Kapcsolat tönkretette a ház probléma: nem tudja békés úton osztani szülői otthonok és az országot. „Ez az én hibám, és én nem; Tisztelem viselkedett teljesen rendesen; Ezért vegyünk valamit nem tudok?! "

Évente egyszer, Shrove vasárnap elnézést - mint általában, a „saját”, azaz hitsorsosa: értik, és a többi nem fogja megérteni. És így előestéjén az összekeveredett hívás valaki kívülről, értetlen mellett kerek ellenünk hamisnak és, anélkül, hogy neki rosszul, elnézést ... Nem, nem vagyunk elég. A legjobb, amit az orr-és suttogva, „sajnálom”, hogy azok, akik áll mögöttünk sorban vallomás.

Vihetek közösségben, nem egyeztethető össze valakivel? Akár tartjuk magunkat összeegyeztetni, ha a bűncselekmény nem hagyja, és szenvedni? Hogyan lehet megbirkózni ezzel a bűncselekmény? És mi van, ha az összeférhetetlenség elve, és bocsánatot kért a „másik oldalon” úgy tűnik, egy árulás? Végül mi van, ha az a személy, hogy elhagyta a konfliktus megtagad minket a megbocsátás és a béke? Ezeket a kérdéseket válaszol Aleksandr Domovitov pap sekrestyés Szentháromság székesegyház Szaratov.

- „Az első adategyeztetés” - mit jelent ez? Még a hitetlen, ha ő nincs megfosztva a lelkiismeret, egyetértenek abban, hogy szükség van, hogy bocsánatot kérjen, ha valaki megsértődött. De itt beszélünk valami mást: arra kaptunk meghívást, hogy elfogadják, és nem ez volt az első, hogy békét azoknak, akiknek bűnösök vagyunk, és azok, akik fájt nekünk. Nem vagyunk a hibás, de még mindig szükség van, hogy a béke. És a Megváltó nem mondja, ha eszébe jut, hogy a sértett a valamit testvére, menj és bocsánatot kérni. Azt mondja egyébként: emlékezni, hogy a bátyja valami panasza van ellened. Melyikük két nagyobb hibáztatlak vagy testvér - ebben az esetben egyszerűen nem ad értéket.

Amikor egy személy jut először összeegyeztetni azokat, akik vétkesek előtte, ő nem is nem csak a saját kedvéért, nem csak a kedvéért a saját lelkét megváltás, hanem a kedvéért egy másik személy: ő megpróbálta megmenteni a bűntől, hogy támogassa. Ez nem mindig az első elkövető képes megvalósítani bűnösségét, és bocsánatot kérni előttünk - lehetséges, hogy ő nem ezt az erkölcsi erő, hogy ő még mindig csak a hozzá vezető utat. És mi jár nagyon sok benne a változás, az más lenne, hogy nézd meg magának.

Ez a viselkedés - az első, a béke és elszomorította - az ember viselkedését, közelebb a tökéletességhez, mint azok, akik csak bocsánatot az áldozatok is. Az ötödik fejezetben Máté találjuk a boldogságok, és a fellebbezést tökéletesnek kell lennie, mint a ti mennyei Atyátok tökéletes (Mt. 5. 48). Összeegyeztetni az első, annak ellenére, hogy a szomszéd a hibás, mielőtt - ez az út a Krisztus. Ez az út az Isten, aki az első lépést a megbékélés - egy lépés az emberiség esett tőle, nyilván áldozati lépés. Az Úr imádkozott azokért, akik keresztre feszítették őt, és van legalább egy kis mértékben kell megtenni: az első, hogy össze kell egyeztetni az elkövetők, és elszomorította velünk.

Ha az a személy, akivel megpróbáljuk megemészteni, nem vagyunk hajlandók hallani, továbbra is fennállnak azok az ellenséges érzések hozzánk - ez a modern nyelv, annak problémáit. Ahhoz, hogy jobban lássa, mi történik azzal az emberrel, szándékosan megtagadja a megbékélés, emlékezzünk az epizód a Kijev-Pechersk paterikon: súlyos beteg, haldokló szerzetes kér bocsánatot az a személy, akivel feuded, azt mondja: „Nem, én bocsánatot ebben az életben, vagy a jövőben!”. És aztán leejti halott. A Heal a betegeket, kikel az ágyból a betegség, és azt mondja testvérei, hogy látott egy angyalt egy lándzsa, hogy a hit, hogy a szerzetes után azonnal a szörnyű szó „sem ebben az életben, vagy a jövőben.” A történelem az első századok keresztény megőrizte számunkra az epizód, amikor hajtott a végrehajtását egy keresztény vértanúság elvesztette, és meghalt - mert nem volt hajlandó békét kötni testvére halálát. Azok számára, akik nem hajlandók megbocsátani és lehet összeegyeztetni, ügyeljen arra, hogy imádkozzanak, de imádkozni, meg kell megbocsátani magának, „hagyja el a tartozások”, ahogy azt mondják, ima, hallott Krisztus tanítványai közvetlenül tőle.

A fent említett nő, aki fél, hogy egyenek, mint ütközik vele anyós, azt mondhatjuk, hogy az állapota - jobb, jobb. Óvatosnak kell lennünk, hogy ne egyenek méltatlanul: Pál apostol írta a második levelet, hogy a keresztények a korinthusi meg azért az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és úgy igyék abból a kupát. Mindenki számára, aki eszik és iszik méltatlanul, eszik és iszik, ítéletet magának, mivelhogy nem az Úr testét (2 Kor. 11, 28-29). Szentáldozás nem semmi úgynevezett nem csak szent, hanem ijesztő. Azonban, ha egy keresztény kérdéses, ő mindent megtett erejét, hogy a béke helyreállítása gyakorlat és az oka állítása csak az utolsó -, akkor az akadályok Communion Mysteries of Christ nem, és nem kellene. Ami a többi nő, hogy nem osztja az örökséget a nővére, azt mondhatjuk, hogy nem a testvére, de ő bajban van: mit használ az embernek, ha megnyeri az egész világot, és elveszíti a lelkét? (Mát. 16. 26).

Mielőtt közösség tényleg kell emlékezni a konfliktusok, összeütközések, hogy történt a „jelentési időszak”. A megbocsátás vasárnap - egy évben csak egyszer, de egyes kolostorok rangsorban megbocsátás zajlik minden este. Semmi sem akadályoz bennünket, hogy gondoskodjon egy kis „megbocsátás szombat”, mielőtt a szentáldozás, és még jobb - közvetlenül a konfliktus után még aznap el ne lemegy a nap a ti harag (Ef 4 26.). Semmi nem zavarja, kivéve a saját önbecsülés, ez csak egy akadály merül fel a szívünkben.

Harag, néha könyörtelen, folytatva az év, azt mondja, hogy az emberek elvesztették a büszkeség, és a büszkeség nem engedi meg neki, hogy nézd meg, mi történt másként. Végtére is, sőt a túlnyomó többsége a konfliktus lép fel közös hibája. És ha törekszünk sértés, ha telik el nap, hogy már ezen a bűncselekmény nem emlékszik rá -, ha esik önigazolásképpen felemelő magát feletti férfi és súlyosbítják ezeket önigazolás, önfelmagasztalás bűne. Mielőtt vallomást előtt közösség szükséges, hogy nézd meg a sértéseket a másik oldalon, és talán csináltam rosszul? Amikor a személy legalább lelkifurdalás, ez egy lépés a helyes.

Mi van, ha a konfliktus tűnik számunkra alapvető, ha vesszük azt nem a kedvéért a saját érdekeit, vagy a saját önbecsülését, de a kedvéért az igazság és az igazságosság? Ha csak hívjon egy ásó ásó, azt mondta, a szükséges igazság védelmében személy, aki a védelmet igénylő? Függetlenül attól, hogy ebben az esetben szükséges, hogy kérjen bocsánatot azoktól van, hogy enyhén szólva, megérintette? Hiszen nem tehet másként!

Úgy vélem, hogy ebben az esetben meg kell bocsánatot kérni, és felkéri, hogy a személy, hogy megoldja a problémákat békésen, senki megalázó és sértő. Fontos megérteni, hogy valójában nem védi igazságosság nem teszi lehetővé számunkra, hogy erre, és törekvéseinket. Mi békésen inkább sikeresen megvédte és azokat, akik kedvesek nekünk, és mi tartunk kedves. És ez előnyös az összes - és azokat védjük, és akiktől van valaki, hogy megvédje, és magunknak, és az igazság az Isten. A hívő, van több az igazság, hogy nincs „az igazság” és „én igazság”, van egy igazság - Istenem, itt pontosan az, amit meg kell védeni. Ragaszkodik a jobb, az a személy hozza „az igazság” Isten fölé. Tehát nem hallgat a gonosz, aki azt suttogja: „Nem kell bocsánatot kérni, mert igazad van.”

Szeretem a pap többször el kellett mondani, a gyülekezet, ha legalább hívás bocsánatot, próbálja meg, hogy ki, akkor áldozni, és ha nem - akkor nem vehet részt az Eucharisztiában. Nem hiszem, hogy a „kemény” megközelítés. Ha egy személy olyan állapotban van, ellenségeskedés, és megtagadja a világon, ami azt jelenti, hogy elítéli a szomszéd helyezi magát fölötte, de az igazság az, hogy ő volt az oldalán.

St. Ioanna Zlatousta van ez a gondolat: Mielőtt az Isten munkáját, teljesítette a munkát az emberek. Térjünk vissza a szavakat a Megváltó ajándék szeretne ideiglenesen elhagyják a az oltár előtt, mondván először vigyázni lelkünket. Végtére is, az Isten, sőt, nem kell ezeket az ajándékokat, hogy mi hozza a templomba, Istennek nincs szüksége semmire; De fontos, hogy lelkünk a világban voltak. Ha nincs a nyugalmat, az ajándék hozta az oltárhoz, akkor értelmét veszti. Az áldozatot az Istennek - a töredelmes lélek (Zsoltárok 50. 19.), és arról, hogy mit szenved szellemében mondhatjuk, ha mi „sem a jogok körét”?