Az egyéni szabadság és a felelősség
során „természetes”
A téma: „Személyiség: Szabadság és felelősség”
1. Személyiség: a koncepció és a karakterek
Szigorúan véve, minden ember egyedi és egyéni ezek fiziológiai és pszichológiai mutatók. Minden megvan a saját egyedi potenciális és képességek, de ez nem elég ahhoz, hogy az úgynevezett fejlett személyiség. A mértéke az egyes tulajdonságait az egyes személy a saját. Ezen felül, a jelenléte a potenciális és képességek még nem figura lett egyéniség.
2. A szocializáció az egyén
3. Szabadság és felelősség az egyén
Egy személy jellemzi a törekvés az úgynevezett kényelmes szabadságot, hogy bárki vagy bármi nincs korlátozva.
Önkéntesség fogja vizsgálni az alapelv az emberi élet. A szabadság azt jelenti, hogy képes sima a belső ember önrendelkezési végrehajtása egyes célokat és feladatokat. Önkéntesség - az elismerése elsőbbségét az akarat, mint a másik megnyilvánulása a lelki élet. A gyökerek önkéntesség visszamenni keresztény tanítás, a tanítás a Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche. Fellépni a szellemében önkéntesség - így nem veszi figyelembe az objektív törvények, hogy önkényesen dönt kérdéseket a társadalom jelentő zsarnoksága a legmagasabb bölcsesség.
Szükségképpen gyakran az eleve elrendelés, az isteni gondviselés, a sors, a sors. Nevezetesen, hogy szükség lesz egy referenciapontot minden tagja fatalizmus, amelyet az jellemez, világérzékelés valamiféle mechanizmus működését, amelyre célkitűzés, azaz. E. függetlenül a tudat az emberi törvények, melyek egyfajta szükségszerűség. Fatalisták, hogy szembenézzen kezdetben meghatározza az egész folyamán egy személy életét és tetteit, kifejtve, hogy a sors, Isten akarata, determinizmus, ahol minden azt követő esemény szigorúan a korábbi. Ezzel a megközelítéssel, nincs helye az egyén választási szabadságát. „Egy olyan világban domináló kemény szükségszerűség, a kiszámíthatóság a fő szakaszában az emberi élet és a társadalom.
A XVIII. Benedict Spinoza keresett ellentmondás feloldására a szabadság és szükségszerűség. Ez volt az, aki megfogalmazta a jól ismert tézis „szabadság - van felértékelődése szükségszerűség.” A logika az ő érvelése a következő volt. A természetben minden függ a szükség, ott nincs szabadság (és a szerencse). A férfi - a természet része, és ezért szintén a szükségszerűség. Azonban a természetes állapota az ember a szabadság iránti vágy. Nem akarja, hogy megfosztják a személy a szabadság állapota, Spinoza úgy érvelt, hogy az ember csak akkor ingyenes, ha a megismerő. Azonban nem tud változtatni az események menetét, de ismerve a valóság törvényszerűségeinek, lehet szervezni tevékenységek velük, így fordult egy „szolga” a valós világban, az ő „ura”.
Véleményt osztják Spinoza, Hegel és Marx később. A marxizmus, a szükséges kiemelkedik, mint kifejezés a természetes, cél miatt az események alakulására. Azonban az ő munkái, Marx úgy vélte, hogy a kihívás nem csak megérteni és magyarázni a világot, hanem hogy átalakítsa azt. És bár Hegel, és az alapítók a marxizmus nem zárja ki a véletlen eseményeket, amelyek hatással lehetnek a cél a folyamatokat, de még mindig rendelt másodlagos szerepet.
A fent említett szabadság fogalma, összekötve azt az igényt, még ez a felismerés, a gyakorlatban azonban megfosztja a személyt szabadságától. Ha minden egyértelműen szükség van, ha gyakorlatilag nincs esély, új lehetőségek, egy személy válik a gép, egy robot, amely szerint cselekszik egy előre beállított program.
Ez a funkció az értelmezés szabadságának ügyelve a képviselői az orosz filozófia, nyugati filozófia. Így a szabadság - egy kifejezetten emberi minőség, amely megalapozza a kialakulását a személyiség, valamint a kreativitás és az innováció. Egy intézkedés szükségességének és a szabadság, a kollektivista és individualista törekvések az emberek minden korban, egy adott kultúra különböző. Ez az intézkedés meghatározza bizonyos típusú személyiség.
Személyiség tipológia, valamint egyéb gyakran származnak a modell a kapcsolat az egyén és a társadalom a szabadság és az attribútumai. Mivel ezek a modellek hívják az alábbiak szerint:
a kapcsolatot a szabadságharc (egy személy belép egy nyitott és kibékíthetetlen konfliktus társadalom);
járatot a világ (escapist viselkedés, amikor az emberek nem találják szabadságot az emberek között megy a kolostorba, így „a”, ott, hogy megszerezzék a szabad önmegvalósítás);
ember alkalmazkodik a világ önként aláveti magát neki, feláldozva a szabadság iránti vágy.
Valódi szabad emberi cselekvés szolgál, elsősorban a választási viselkedés. A szabadság, ahol van egy választás. Egy ilyen helyzetben, különösen érdekes a probléma az erkölcsi és jogi felelősséget az ember a tetteiért.
Az emberi szabadság mindig együtt jár a felelősség a társadalom tetteiért. Szabadság és felelősség - a két oldala egy egész - a tudatos emberi tevékenység. A szabadság lehetősége céltudatos tevékenység, képes fellépni, akik ismerik a helyzet kedvéért a kiválasztott célpont. Rájött, nagyobb mértékben, mint a jobban tudás objektív feltételek, annál nagyobb a kiválasztott célpont, és akkor, amikor a cél elérésére feltételek megfelelnek, természetes tendencia a valóság. A felelősség kapcsolatos tudatosság objektív és szubjektív feltételei a cél, hogy szükség van, hogy válasszon a hatásmechanizmus erre a célra. Freedom mindig generál felelősség, és a felelősség irányítja szabadságot.
Irodalom