Az diktálja a pápa - az
27, a főbb rendelkezéseit, a „Diktat pápa” határozzák meg a következő gondolatokat:
1. Csak a római egyházat alapította az Úr.
2. Csak a pápa joga, hogy hívják az egyetemes.
3. Egy pápa joga van kinevezi és felmenti a püspökök.
4. A pápa követe a Tanács álláspontját magasabb, mint bármilyen püspök, még ha alacsonyabb rangú; ő is tulajdonosa a jogot, hogy az átutalás a püspökök.
5. A pápa a döntést, hogy távolítsa el és eltűnt személyek.
6. pápa kiközösítette az egyházi vezetők nem engedik, hogy ugyanabban a házban.
7. Egy apa lehet igényeivel összhangban az idő, hogy közzé új törvények egy új püspökség, a fejezet a megtért az apátság, és fordítva, hogy osztja a gazdag püspökség és egyesíteni a szegények.
8. A papa tudja viselni a császári jelvényeket.
9. Minden fejedelmek megcsókolni a lábát csak a pápa.
10. Csak a pápa nevét említi a gyülekezetekben.
11. A világot csak ő kapta a nevét, a pápa.
12. A pápa joga lemondat császárok.
13. A pápa joga, ha szükség van lefordítani a püspökök az egyik püspöki másik.
14. saját belátása szerint, a pápa elmozdulhat a pap az egyik templom a másikra.
15. Az egyik apa fordítani a rangot lehet a feje minden egyház, hogy nem lehet a végrehajtás egy alacsonyabb pozícióban kell bízni. Az egyetlen, akit pápa szentelt a méltóságát a többi püspök nem a jogot, hogy elrendel magasabb méltóságot.
16. lehetetlen, hogy összehívja a zsinat nélkül az, hogy a pápa.
18. Senki sem a jogot, hogy a pápa döntését, miközben nem teszi a megfelelő módosításokat.
19. Senkinek nincs joga megítélni a pápa.
20. Senki sem mer, hogy egy személyt, hogy fellebbezni az Apostoli Szentszékkel.
21. A legfontosabb dolog, amit minden egyház be kell nyújtania a pápa.
22. A római egyház még soha nem volt rossz ez, tanúsága szerint a Szentírás, mindig tévedhetetlen.
23. A pápa, amikor megválasztották szerint a kanonokok, figyelembe véve az érdemi Szent Péter, az biztos, hogy lesz egy szent, megerősített püspök Pavilly Szent Ennody, és vele az elfogadott sok szent atyák, ez megtalálható a rendeletek a Szent Symmachus.
24. A rend és összhangban az elektromos töltés lehet hozni pápa és lelki arcok egy alacsonyabb rangú.
25. A pápa tanúsít, vagy térjen vissza posztjáról püspök összehívása nélkül katedrális.
26. Nem szabad katolikus rend, akik nem rendelkeznek unió a római egyház.
27. A pápa kiadja alanyt a hűségesküt az a személy, aki elkövette a bűnt.
„A diktatúra a pápa” alapján „Lzheisidorovyh dekretáliák gyűjteménye” nem csak kijelenti, hogy a pápa egy egyetemes joghatóság és a tévedhetetlenség, hanem joga van a katedrális összehívását elkötelezettsége a püspökök és lerakódását. Gregory VII eleinte megpróbált korlátlan hatalmat az egyház fórumon. Egymást követték a többi egyház elfogadta a szigorú szabályok ellen Simony ellen és a házasság a papok. A bevezetés a cölibátus, cölibátus papok célja, hogy megszakítsa a érdekközösség között fennálló egyházi és világi társadalomban. A cölibátus pap - ez nem az úgynevezett kifejezést az isteni rend, egyházi törvény. A evangéliumok tudjuk csak tanácsot betartását szüzességét, de nincs említés a tilalmat a klérus a házasságot. Találkozunk a szinódus Elvira (300) az első templom szabályozás: 33. kánon, a kirekesztéssel fenyegetett a papság megtiltja a püspökök, papok és diakónusok együtt élni a feleségükkel. Mi nem beszélünk tiltó házasság és a családi élet tiltó. A vizsgálat alatt a megerősítése, az egyházi hierarchia, mint például a niceai zsinat, az egyetemes Egyház sem tudott döntéseket hozni a cölibátus. Keleten ez a helyzet változatlan maradt a latin egyházban a pápa Leo I és Gregory adtam a döntés zsinat Elvira erő, kiterjesztve azt az egész gyülekezet. Ugyanakkor a korszak vándorlások, majd a kora középkorban, hogy végre ezt a megoldást nem sikerült, és a papság házasságok általánossá. Gregory VII és a reformmozgalom felújított elvének cölibátus próbál átültetni a gyakorlatba feudális egyház. A legtöbb tanácsok tartott XI-XII században, kérte a megszüntetését házasság papság fő. Második Lateráni Zsinat 1139-ben kijelentette, hogy a hordozók magas rangú (püspökök, papok) nem mehet férjhez. Ez ismét nyilvánították a tridenti zsinat ökumenikus tanács, aki kijelentette, a dogma cölibátus. Annak ellenére, hogy az egész történelem az egyház cölibátus volt téve hatalmas kritikát, a döntést a cölibátus és bekerült az aktuális egyházi törvény kódot.
A koncepció szerint az egyház között, a pap állapotban cölibátus, és Isten nem szükséges a család, hogy így szentelje magát Isten szolgálatára, nem kötődik a család érdekeit. Ezen túlmenően a törvény elfogadása a cölibátus a papok a középkorban minden bizonnyal hozzájárult a jelenlegi egyházi szervezeti és gazdasági-hatalmi érdekek. A dogma kötelező cölibátus a templomban okozott sok ellenállás, mert a legtöbb helyen, a papok lépett házastársi kapcsolatokat. 1074 A párizsi székesegyház pápa oldatokat érvénytelen. Bishop Otto Constance közvetlenül sürgette papjai a házasságot. Gregory VII küldött európai országban engedélyezett pápai legátus érvényesíteni döntés cölibátus.
Henry, aki megfordult a szűkös körülmények között, mert a lázadás a szászok, egy ideig nem mertek cselekedni, ha szükséges erkölcsi támogatást a pápa. Viselkedése megváltozott, amikor apám úgy döntött, hogy kihívást jelent a császár jobb beiktatási, és képes volt legyőzni a hazai ellenzék. Az összecsapás között a pápa és a császár elkerülhetetlen volt, mivel szerinte a Gregory VII lényege az, a pápaság függetlennek kell lennie a világi hatalom. Pápa primátusát csak akkor érhető el, ha a kinevezését püspökök, akkor végezzen akarata (beiktatása), és ezáltal zavarja Simony. Így, mint egy bevezetésének eredményeként a cölibátus egyház dönt, hogy nem csak egy kérdés tartja az egyházi ingatlanok, hanem a független egyházi és világi hatóságok.
Szerint a „diktálja a pápa” Isten megteremtette a megőrzése az isteni rendet a pápa a világon. Ezért a pápa joga, hogy az ítélet mindenről, de senki sem tudja, hogy a vizsgálattal, az ítélőképességét tévedhetetlen változott. Apa meg kell büntetnie a személy, aki összeütközésbe kerül a keresztény világrend. Különösen azt kell, hogy kövesse az uralkodók a hercegek. Ha a király nem felel meg a célnak, azaz nem kell az Isten és az egyház, és vezérli a saját dicsőségét, elveszíti a jogot, hogy a szabály. Apa, amelynek teljes jogkörrel büntetésére és kegyelmet tanúsít világi uralkodók vagy újra adni nekik hatalmat. Ez ezen alapvető posztulátum Gregory VII említett harcot Henry, és a kezében ilyen módszerei a harc, mint egy átok, kiközösítés az egyházból királyok, a kibocsátás alattvalóiknak eskü váltak hatékony eszköze. Ha a birodalom fölött uralkodott, mielőtt a pápaság (caesaropapism) vezető szerepet megy a templomba, hogy az apák (egyházi tisztviselő) a keresztény köztársaság, összhangban az Isten törvényei felszerelni a birodalom (teokrácia).