Az arány a szegénység és a gazdagság - studopediya
A kérdés, hogy a kapcsolatban a vagyonosodás, a vagyon egy jelentős, szemben minden emberi lény a jelenlegi földi megtestesülése. És ez a kérdés egyik vagy másik felmerül az életünkben szinte naponta. Jó vagy rossz arra törekszünk, hogy felhalmozódnak jólét? Mi a módja, hogy ezt is megengedett, és melyek nem? A szegénység egy satu? Akár fordítva is le? Ezek a kérdések különösen akut hazánkban. Ők valójában meghatározta a többi életünk az elmúlt évtizedben. A szovjet időkben ez dominál (bár nem a belső kör) az a meggyőződés, hogy a szegénység - ez jó, a jólét - ez rossz. Ezért minden törvényt, minden az állami rendszerben az volt a célja, hogy megakadályozza az embereket a pénzt. Felhalmozódnak jólét csak megszegi a törvényt. Most, a poszt-szovjet időszakban, amikor a kormányzati ellenőrzés jelentősen gyengült, egyre több és több ember hajlamos az ellenkező szempontból: a vagyon - nos, a szegénység - ez rossz, ezért minden jó módja, hogy a dúsítást. Ez hozzájárul a passzivitás a rendvédelmi szolgálatok. Azaz, az inga már lendítette a másik irányba.
A kérdés az összefüggésben a szegénység és a gazdagság bonyolítja az a tény, hogy sok a gyakorlatok ő vagy a költségeket, vagy nem lehet megoldani, elég nyilvánvaló, vagy éppen ellenkezőleg, úgy döntött, túl primitív (általában egy anyag dúsítás engedélyezi spiritualitás).
Zoroasztriánus megközelítés itt épül a tanítás jó és a rossz, valamint az az elv, az arany középút. Gazdagság, mint minden jelenség az élet, nem eredendően jó vagy rossz. Mint ilyen, csak akkor tud a személy, aki a választás szabadságát. Élünk a földi megtestesülése a világon, és törje össze a világ, feldarabolására be annak alkatrészeivel, ellentétben a másik - ez azt jelenti, hogy a diszharmónia a világban, hogy növelje a gonosz benne. Bármilyen ok életünk, van betartásának értékeléséhez za- helyet. CONAM. Olyan cselekmény is kell kezelni, mint egy szent rítus, hogy nem tisztátalanná az elvek megsértése esetén a világrend. Ezért lehetetlen, hogy hívja gondolni csak a lelki gyümölcsök és ugyanabban az időben, hogy fontolja meg minden anyagi szennyeződéstől, méltatlan a figyelmet. A földi világban - szerves része a világnak, és ha elismerik a megszerzése szellemi kincsek, a tudás, a világ, a fejlesztés a képesség, akkor nem szabad elvetni és anyagi problémák.
Nem véletlen a szimbolizmus a házak a horoszkóp probléma vagyon tartozik a második otthona, de ez is kérdéseket és a felhalmozási minden más érték a tudás, a teljesítmény, a dolgok, emlékek, élmények, stb Ez azt jelenti, van valami, ami a forrása az emberi erő, amely nélkül egy személy úgy érzi tehetetlen, mentes a alapot. Aki nem halmozott ebben az életben (és minden területen), nem tekinthető úgy, hogy eleget tett a földi programot.
Kincsek kell gyűjteni minden szinten, mind a felső világ, a lelki és az alsó világ, a megtestesülés. Tehát, le nem kerül elutasításra, de nem olyan gazdag, de csak a felhalmozott igaz utat (például le tartják szent). És mindenek felett, annak felhalmozódása nem válhat öncélúvá az a személy, nem lehet rabszolga, hogy le halmoznak magának. Egy személy kell szem előtt tartani, hogy a felhalmozódott őket, ez tényleg nem tartozik. Ez Avesta mondja: „Nem kell túl sok, hogy rendezze le ezt a világot, a profán emberi eszköz bekapcsol lelki rombolás nem vonzó a megszerzése sok kincs és gazdagság, mert a végén meg kell hagyni mindent ...”
Az általános szabály az összes állatövi és a házak a horoszkóp: ha egy személy túl sok figyelmet fordítani azokra a problémákra azonos előjelű (otthon), akkor működni kezd a probléma ellentétes előjelű (a ház). Ebben az esetben a második ház ellenzi a nyolcadik házban, így amikor hurok a problémák vagyonosodás az életben támadják meg a problémát a pusztulás, halál, lelki halál, extrém helyzetekben. Ahol a hurok van olyan lehet, és a másik irányba: az azonosító vagyon jó és a rossz azonosítását is.
A méret a vagyonát, zoroasztriánus jog, mindenkinek kell növelni élettartama alatt nem kevesebb, mint 16 alkalommal. Ebben az esetben az állam kell lennie ahhoz, hogy az ember saját maga és a gyerekek. Ha van egy többlet, meg kell adni, különben forrása lesz a csábítás. A férfi felfuvalkodott, és tartják magukat „a köldök a föld”, és előbb-utóbb lesz egy szolga gonosz. Nem véletlen, hogy a második ház a horoszkóp gyakran válik egy személy a pokolba, az alsó kapu (Porto Inferno).
A zoroasztriánus közösség soha nem volt rossz. A tagok a legnagyobb zoroaszterek Indiában - Parsi - a leggazdagabb az országban. Képes keresni mindig is szent, de ha volt egy többlet - kap a szegények, és segít neki. Mindaddig, amíg legalább egy személyt a rokonok fognak szenvedni, akkor nincs joga használni le, mint a fő célja a felhalmozódó vagyon - így harmóniát ebben a világban. Ha a munka csak a magad, akkor lesz egy rabszolga, hogy le, akkor minden, amit rajzolt a porba.
Másrészt, ez ösztönzi koldulni. Ha nem tudja értékelni a megtakarítás, jövedelem, vagyis az anyagi javak, majd ugyanaz is alkalmazni kell az előnyeit a lelki, hogy nem értékelik őket, mert minden ebben a világban van összekötve. Élesen elítélték parazitizmus, az élet mások számára. Az Avesta ezekről az emberekről azt mondta: „Aki eszi semmit nem képesek a rendszeres munkát, hanem a szorgalom mások, mint az az ember, aki a kezében egy ember fejét, és megeszi ki az agyát.” Hasonlóképpen, elítélte, és egyéb sikkasztás: lopás, rablás, stb Egy másik idézet: „Ne kicsikarni a jólét mások a napi kemény munka még nem telt el gondatlanság.” Azaz, egy személynek kell tennie magát, ahelyett, hogy kolduló tájékoztatók magukat, mivel gyakran előfordul most.
Ugyanakkor, minden munkát meg kell fizetni, a szabad munkaerő nem ajánlott. A pénz általában tekinteni, mint az egyenértékű munka, egyfajta energia, és ha egy személy töltötte fizikai vagy szellemi energia, a munka során, akkor meg kell kap kártérítést is - pénz. Másrészt, nem tudja kifizetni a pénzt a semmiért, a kiváló munkát végeznek. Ezen elvek megsértése vezet élősködés vagy a munkáltató vagy a munkavállaló.
Milyen le lehet venni a jó? Ami által megszerzett jó választás. Zoroasztriánusok négy szabályai jólét mellnagyobbítás, amelynek követnie kell mindenkinek, aki keresi a pénzt.
A második szabály: a szentségét a szerződés, mind szóban, mind írásban. Ha megadta a szót, akkor is meg kell tartani. „Szerződés többet ér, mint a pénz.” Most már megfigyelhető ez rendkívül ritka. Sok új tevékenysége során több mint egy közmondás: „Ne tévesszen meg - nem fogja eladni.” Ezt különösen elegáns sikeresen megtévessze a partner, megsértve a szerződés megkötését. A nyugati üzletemberek közé jogi szerződés a saját kódját a becsület. Megsértése megállapodások bizalom más üzlet. Az a tény, hogy a Nyugat élvezte az első két szabályokat, hagyjuk ott néhány esetben nagyon jó eredményeket. Annak érdekében azonban, hogy le tartották jó és üzletember úgy megy a helyes út, meg kell végezni két másik szabály.
A harmadik szabály: akkor szerezhet le bármilyen eszközzel, de nem sérti a integritását a világ, nem tisztátalanná jó cselekedetek. Különösen tilos a készpénzt a gyilkosság az emberi, növényi, állati, a természet pusztulása, a megszentségtelenítése tűz, a föld, a levegő és a víz. Nem lehet építeni vagyonát az építőiparban a különböző veszélyes iparágak, a víz és a levegő szennyezés, szennyeződés a szárazföldön, a gyilkos háború, egy fegyver - ez lesz a jólét az ördög. És ott nem is lehet mentség: mi, azt mondják, az egyetlen dolog, hogy képesek vagyunk, meg kell csinálni a sok növény, az emberek nem fog működni, csak így tudunk gyorsan meggazdagodni, stb Ebben az esetben azt mondhatjuk, hogy a vagyon (például le) - a gonosz, és nem ez nem hoz boldogságot. A negatív következményei „könnyű pénz” első pillantásra nem nyilvánvaló, de most válik világossá, hogy sokan, hogy a sztrájk minket, egészen váratlanul. Vállalatok árutermelő szükséges az állam, elkezdi elpusztítani élők melléjük emberek. Rendkívül jövedelmező szeszfőzdék és a dohány gyárak aláásná a termékek hozzájárulnak az emberek egészségére és a lebomlási. Fegyverek elő, mint a mi biztonsági fordul ellenünk maguk kezébe bűnözők és ellenségei, akik korábban barátok. Igazságtalan, mohó háború nem csak azzal a katonák életét, hanem helyrehozhatatlan károkat okozhat a lelkét a túlélők. Azonban a kísértés túl nagy, és a politika, amely vár jóléti intézkedések gyakran megy ezen az úton.
Nem lehet készpénzt az eladó növények (gyümölcs, gabona, fa, stb), valamint a szarvasmarha. Tény, hogy egy ilyen eladás megengedett, de csak nem tud készpénzt ez a tőke. Akkor megkapja ezt a sok pénzt, mint amire szükség van az élet, a felesleges meg kell adni a szegényeknek. Elvileg az üzem nem tekinthető igazságtalan gyilkosság, de nem brutálisan tönkremegy a termés, hogy elpusztítsa a gabona a magtárak, hogy elpusztítsa a gyümölcsök alkalmazott kémia, azaz megöli növények csak az igények a személy. Az állatok leölése csak akkor engedélyezett, ha feltétlenül szükséges, például amikor nincs semmi többet enni. A vadászat tilos megölni kölykök ölni állatok szórakozás, izgalom. Termelés mindig jó, de csak akkor, ha nem károsítja a természet, nem hordozó halála. Különösen jó cselekedet tekinthető gyártási gyógyszerek. Nem minősül jó uzsora.
Gyakorlatilag az összes modern ipari civilizáció (mint mi, és külföldön) létrejött sérti a harmadik szabály, bár korábban Oroszországban gyakran figyelhető meg. Ebből arra lehet következtetni, hogy nagyon sok a modern állam, halmozódott ami óriási kárt a természet nem jó. Ha az emberiség kell ezt a szabályt, akkor nem lett volna ma olyan mély környezeti válság, amely azzal fenyeget, hogy elpusztítsa az összes életet.
És végül, a negyedik szabály: Útmutató a kozmikus törvényeket, a Tanács, a csillagok minden kész összhangban a kozmikus ritmusokat. Itt van egy nagy segítség kell biztosítania asztrológia. A partnerek kiválasztása, az időzítés indul egy új üzleti, idő, a tranzakciók, a választás a tevékenységi területek, a legjobb egy adott személy vagy csoport - mindez kell tenni alapján asztrológiai tanácsadás.
Csak az állam a felhalmozódott mind a négy szabályok, jónak mondható. Egyébként úgy vélik igazságtalan, húz egy ember a pokolban. Azt hitték, hogy mint ilyen jólét, akkor jobb, ha rossz. Bár ezek a szabályok vannak kialakítva, hogy felhalmozódnak jólét, akkor lehet és kell alkalmazni a többi az élet.
Mint már említettük, a funkció Zoroasztrianizmus olyan rendelkezés, amely szerint a támogatás járó gonosz egyenértékű passzív részvétel a bűncselekmények. Így különösen az következik, hogy ha kér kölcsön, és tudja, hogy a pénz megy a piszkos munkát, akkor nem ad minden esetben. Továbbá, ha a legcsekélyebb kétség, hogy a szándékok kérve -, hogy jobb nem adni. Persze, tudjuk, hogy egy hiba, nem adnak azoknak, akik tényleg szükség van rá, hogy ki használja a pénzt egy jó cselekedet, de a bűn mindig sokkal kevésbé súlyos, mint segítséget a gonosz. Akkor nem adja be a önsajnálat, és nagyon sajnáltam gonosz, mert mindig lesz egy farkas báránybőrbe bújt. Hasonlóképpen, nem kellene pénzt szolgái rossz az által nyújtott szolgáltatások közül nem járulhat hozzá a terjedését hamis tanok „működik”, megnő a rossz a világban, információk foglalkozó cégek igazságtalan üzlet. És nincs mentség, azt, azt mondják, a pénz szétosztja ésszerű, jó, örök, nem távolítja el a bűn azoktól, akik fokozza a rossz keveri a jó és rossz cselekedetek. Az egyik mindig emlékezni, hogy itt vagyunk, akkor hogy a választás.
Külön említést érdemel az a hozzáállás, hogy rengeteg keresztény tanítás. Azt is gyakran hallani keresztény papok, különböző tolmácsok a Biblia, hogy Jézus egyértelműen elítéli a gazdagok. Sőt, néhány szereplő állítások az evangéliumok, úgy is értelmezhető, az első pillantásra úgy. Azonban, ha figyelmesen olvassa el ugyanazt a Gospel, nem nehéz megérteni, hogy mi elítélte csak a hamis Mammon, mely ebül „A jó ember az a jó kincs kihozza a jó és a gonosz ember a gonosz kincséből hoz elő gonoszt” (Mt 12,35).. Ezt támasztja alá az a tény, hogy az ő példázatokat, Jézus többször le az Atyaisten gazdag és igazságos földesúr, amelynek több dolgozók. Például a jól ismert példázata a tehetségek, a mester, volt egy gazdag alkalmazottak, és ösztönzi azokat, amelyek ezt le kell megszorozni, nem temették a tehetségét a földbe. A választás a pozitív példa beszél kötetek. És persze, hogy elítélte az evangéliumok államok felhalmozódása, mint a fő célja az életben, öncél, outshining minden más az élet.
Összefoglalva a jelen fejezet szeretnék itt maradni, hogy milyen kérdésre. Jelenleg a fejlett országokban (különösen az Egyesült Államokban) széles körben elterjedt vágy a siker, amelynek értelmében a legtöbb anyag értendő a sikerhez. Ebben az esetben a személy jövedelme, az állapota gyakran tekintik megbízható mutatója az ember értéke. Azok, akik nem tudnak, hogy a vagyont, annak ellenére, hogy minden erőfeszítést, állapítsa vesztesek, és minden oldalról. Ez a gondolat hatja át hazánkba: egyre gyakrabban lehet hallani, hogy most már nem csak lehet, hogy egy lusta, mit kell keresni a további munkát, akkor jobb, ha a munka az ő helyére, stb Azonban a jövedelem sok ember nem csak attól függ magukat, hanem a társadalom szervezete. Ez elsősorban vonatkozik az értelmiség (orvosok, tanárok, munkások művészeti, stb.) Itt is fontos, és a szint a lelki fejlődés a társadalom. Másrészt, vannak olyan tevékenységek, amelyek összehozzák hatalmas nyereség, de hozzuk a világot a gonosz, a pusztítás (egy szélsőséges példa - bűncselekmény). Ezért az abszolút anyagi siker, hogy meghajoljon előtt, akik több pénzt kapott, természetesen nem szükséges. Különösen úgy néz ki, nevetséges vágy, hogy kikérje az emberek különböző kérdésekről, és közvetíteni ezt a nézetet, hogy mindenki számára. A mi világunkban, a súlyos vereség a gonosz, hogy nem minden gazdagság - Istentől, nem akármilyen vagyon gazdagítja (a valódi értelemben vett) a tulajdonos. És végül, néhány idézet a Avesta. „Mi a jó - a szegénység vagy a gazdagság becsületes szegénység jobb, mint a gazdagság, ami jön a kincsek mások Ami az, aki gazdag, aki egy ember a nagy vagyon, ha a vagyon ebül szerzett jószág, még akkor sem, ha ő aggódott a tartozás ,. a jó cselekedetek és a kegyes ajándéka, az ő jó munka nem számít a kezét, mert ez egy jó dolog, hogy. egy elvitték a gazdagság. " Ez nem akadályozza emlékszik sok mai becstelen üzletemberek, akik megpróbálják megnyugtatni a lelkiismeretüket pénzadománnyal helyreállítása templomok, hogy segítse a szegény, a kultúra fejlődése és más jótékonysági. Ez nem az ő érdeme. Még egy utolsó idézet: „Ki rosszabb, mint a gazdag, és aki gazdagabb a szegények a gazdagok szegényebbek, mint az, aki elégedetlen a tény, hogy ő tartozik, és szenvednek a szorongás, hogy az állam a többi növekedés A szegények gazdagabb az, aki örömmel ?. hogy ő kapott, és ne aggódj, akiknek jövedelme emelkedik. "