Az anyaság, mint társadalmi és kulturális jelenség
Az elképzelések F. Ares, E. Badinter, L. De Mócza és támogatóik - ezek a gondolatok kell hívni szélsőjobb - nem ért egyet a sok mai hazai és külföldi történészek és kulturologi1.
Azonban azok, akik fontolgatják az anyaság, mint egy viszonylag késői történelmi fejlődésre, és azok, akik úgy vélik, hogy az egyik vagy másik jelenség az anyaság mindig is létezett, egyetért abban, hogy a két időszak különíthető el a történelem gyermekkor és az anyaság - a XVIII században illetve azt követően. És ezek a változások kapcsolódó előfordulása „egyénre szabott és intimizirovannoy” burzsoá típusú család.
Igazolása az érték a XVIII században, mint a vízválasztó kapcsolatban gyermek- és anyaság lehet az a tény, hogy ez volt az első felében a XVIII században, 1722-ben egy angol orvos, Mr. Armstrong megalapította az első gyermek klinika a világon. Kezdeményezésére fogadták Angliában nagy lelkesedéssel, és azt javasolta, hogy hozzanak létre egy gyermekkórházban. Ő azonban visszautasította, azzal érvelve, mint ez: „rip beteg gyerekek a szüleiktől - kegyetlenül, és a húga egyszerűen lehetetlen, hogy minden egyes gyerek, mert nem volt elég személyzet vagy erőforrások” (idézi E. M. Rutman. NV Iskoldsky, 1987, 7. o.).
Utalva a munkálatok M. Mead, a szempontból mi a probléma az anya és gyermek kapcsolata. Itt látható, hogy ő írja a születés pillanatában, és a legelső anya és a gyermek közötti kapcsolatok képviselői a hagyományos kultúrák. „Születésnap nem tulajdonítanak jelentőséget Szamoa. De a gyermek születése, mint például családi magas rangú készülék magában foglal egy nagy ünnep és költséges. Szülés közben maga is közölt az anya vagy az apa testvére. Ők gondoskodnak a baba, és a bába és rokonai a szülő nő megjelenés után is. Szülés - nem intim dolog. Tisztesség megköveteli, hogy az új anya nem vonaglott a fájdalomtól, nem kiabált, nem tiltakozott a jelenléte húsz-harminc ember a házban, amely, ha szükséges, akkor üljön mellé a napokban, nevetés, vicc, tréfa. Bába elvágja a köldökzsinórt az új bambusz kést, majd az összes türelmetlenül várja, mikor lesz az utolsó - egy jel, hogy indítsa el a ünnepségeket. Ezután a vendégek haza, az anya emelkedik az ágyából, és folytatódik a régiben, és a gyerek már nem felkelti nagy érdeklődést másnak „(1988, 99. o.).
Azonban, mint Margaret Mead mondja, nincs anya Szamoa nem zavarja, hogy törődnek az oktatás a legfiatalabb gyermekét, ha van olyan idősebb gyermek, akinek akkor bízza ezt a felelősséget. Általában a szervezet maga az élet Szamoa, ami a gyengülő szerepe a különböző típusú mély érzelmi kötődés, legalábbis ahhoz képest, ahogyan azt elfogadták a nyugati kultúrában. Szamoa, a gyerek nagyon korán elválasztott a családjától azáltal kiterjedt kapcsolatrendszer, ami sokkal szélesebb családi körben. Ez nagyon különbözik a nyugati modell a családi élet folyik, hogy egy korlátozott családi körben és nagy jelentőséget tulajdonít a szeretet, a kapcsolatok a szeretet és a függőség.
„Szamoai szülők - írja M. Mead - találná obszcén és undorító minden erkölcsi intelmek, vonzó egyfajta személyes kötődés a gyermek:” Te jó legyen - talán az anya „” Legalább kedvéért apja elment a templomba „” Kihagyás testvér, látod, apám megy keresztül "" (1988, p. 159).
A munkálatok M. Mead, találunk egy csomó fényes és érdekes példa, hogy bemutassa az alapvető lehetőségét, hogy léteznek más közötti kapcsolatok anya és a gyermek, apa és a gyermek, mint elfogadjuk a mi kultúránkban - a kapcsolat nem lehet kevésbé termelékeny. Itt van egy másik darabja, amelyben Margaret Mead alapuló észrevételeit a gyermekek fejlődését a törzs Manus (Új-Guinea), tükrözi a szerepe a gyermek részére a gyermek apja és anyja. „A család, a fő szerepet játszik az apa - egy gyengéd, gondoskodó, türelmes szószólója. Kötődés anya gyermek kap kevesebb helyet foglal. Megszoktuk, hogy egy család, ahol az apa - egy szigorú és kissé elválasztva egy diktátor, és a gyermek anyja - védőjét, és ügyvédje, érdekes lesz, hogy megtalálja a társadalom, amelyben az apa és az anya cserélni. Pszichiáterek dolgozik a lelki problémák a fiú nőnek fel a családban, ahol az apa szerepét játssza a pátriárka, és az anyja - Madonna. Ma Manus mutatja, amit a kreativitás fontos szerepet játszhatnak a kialakulásában pozitív személy, aki szereti a fiát, a tender apa. Ezért azt a következtetést, hogy a felbontás a családi problémák gyökerét talán nem a szerepük megtagadása apa és anya, mint néhány rajongó, de az a tény, hogy ezek kiegészítik egymást „(1988, 76. o.).