Art of ősi orosz ikonok, az ikon, mint jelenség a vallási kultúra - Nevyansk iskola

Ikon, mint jelenség a vallási kultúra

A szó ikon származik a görög eikfn - kép, kép. ikonográfia art mély gyökerei. A tisztelet ikonok döntése alapján VII Zsinat 787-ben, ami kapott egy szigorúan teológiai igazolása ikonok, amelyek csapódik le, hogy az a tény, hogy ennek eredményeként a megtestesülés az emberek képesek voltak szemléljük a Jézus Krisztus arcán, maga Isten.

Ikonográfia jött Oroszországból származó bizánci elfogadásával kereszténység 988 és elérte a felső, a XV-XVI században. munkájában Feofana Greka, Andrei Rublev, Dionysius.

Az ikon az ortodox tudat - mindenekelőtt, a történet a szent történelem, illetve az eseményeket az élet egy szent képet. A szó a Vasiliya Velikogo (IV században.), Mely mára egyfajta teológiai formula - „egy könyvet az írástudatlan”, azaz majdnem - .. Reális, illusztrálja.

Itt kerül előtérbe az expresszív-pszichológiai funkció - nem csak beszélni az eseményeket az ősi időkben, hanem felkelti a néző egy egész sor az érzelmek - .. könyörület, szánalom, az együttérzés, érzékenység, csodálat, stb, és ezért a vágy, hogy utánozza a karakter képe . Ezért az erkölcsi funkciók ikonjai - képződés látván érzéseit a szeretet és az együttérzés; enyhítése az emberi lelkek, átitatott mindennapi forgatagától edzett. Ezért egy ikon - a szóvivő a fő szállító és az erkölcsi elvek kereszténység - az emberiség átölelő szeretete az emberek következtében Isten szeretetét, és az Isten népének.

Ikon - vizuális történet egyedülálló, csodálatos, bizonyos értelemben, vagy más jelentős esemény az egész emberiség számára. Ezért nincs helye semmi véletlenszerű, kicsinyes, átmeneti; Ez egy általános, tömören. Sőt, ez egy időtlen Eidos, hogy mi történt a történelem egy esemény vagy egy adott történelmi személy - az időtlen arca - a vizuális megjelenés, bármilyen módon, ő volt a Teremtő terve, és az elveszett eredményeként az őszi, amely ismét elérje a halálból való feltámadás.

Ikon - isteni lenyomata nyomtatott az emberiség sorsa. És ez Seal a korlátot a legfontosabb ikonok, emberré lett Isten volt az Ige; így az ikon - Az impresszum valósult példányát az arcán. Így elég szokványos követelmény bizánci Fathers különleges illuzionizmus sőt, azt mondanám, hogy ma - Fényképészeti ikonok (főleg ikonok Krisztus), mert véleményük, - a zálogjog és bizonysága a valóság és az igazság az isteni inkarnáció.

Annak megállapítására, a VII Zsinat azt mondja, hogy fenntartja az ősi hagyomány, hogy festett képek, Jézus Krisztus, mert „azt bizonyítja, hogy Isten Igéje igaz, és nem illuzórikus lett az ember.” Az ikon megjelenik itt, mint egy tükör, vagy dokumentarista fotográfia, hogy a rögzítés csak anyagi tárgyak, ha van egy reflexió a tükörben, vagy bármilyen egyéb jelölés, tehát valóban létezik vagy létezett önmagában anyagi tárgy - ebben az esetben - egy férfi testben Iisus Hristos. Ikonopochitateli kapcsolat ugyanakkor az első gyakorlati mechanikai lenyomata - „Az Image” Jézus saját alkalmazásával ruhával fórumon, hogy az arcát.

Rámutatva, hogy a szellemi és mennyei jelenség neizobrazimye világ ikon emeli a szellem és a lélek az ember, azt tervezik, ebben a világban, egyesül vele, csatolja a végtelen örömére szellemi lények, surround az Isten trónja. Ezért kontemplyativno-anagogically (szemlélődő vozvoditelnaya) függvény ikonok. Ő - a téma hosszú és mélyreható elmélkedés, fontolgatják a kezdeményezője a szellemi koncentrációt, az út a meditáció és a szellemi felemelkedés.

Az ikon ábrázolja a múlt, a jelen és a jövő a világ. Ez alapvetően időtlen és tér nélküli. A hívő találja meg az örök lelki tér, a közösség, amely az élet célja az ortodox személy. Az ikon ténylegesen megvalósított egységét az ég és a föld, az emberek és a mennyei soraiban, a katedrális minden teremtmény Isten előtt. Ikon - a szimbólum és kiviteli alak a katolizálás. Ezért az alapvető anonimitás ikonok abban az értelemben, az ismeretlen nevek konkrét festők és életrajzok. Ikon kifejezett katolikus tudat az egész Egyház, mint néhány kifinomult időtlen összessége az égi és földi város. Ez nagyon is tisztában van a festők, és nem tartják magukat (vagy csak magát) az igazi alkotók az ikonok.

Ikon - egy speciális szimbólum. A figyelem a szellem a hívő a szellemi valóságban, akkor nem csak a jelent, és kifejezi őket, hanem reális ábrázolja ebben az átmeneti világban. Ez a szent vagy liturgikus, képességgel felruházott erő, energia, szentség jellegét ábrázolja az ikonra vagy a szent esemény. Jótékony erő az ikon szerint ikonopochitateley okozta a hasonlóság, a hasonlóság a kép az archetípus (itt ismét a trend ikonok illuzionizmus) és elnevezése, a neve az ikon (itt éppen ellenkezőleg - konvencionális és a szimbolizmus a kép).

Ikon lényegét tekintve, mint a fő isteni archetípus, ellentmondásos: ez - egy kifejezés, a kimondhatatlan és a kép neizobrazimogo. Ősi ellentétes archetípusok tükörről, ahogy valóban az inverz kép (Görög hagyomány), és néven hordozó egység nevezik (Közel-Kelet hagyomány), szerzett ikon ellentmondásos egységét.

Ikon igazán nyilvánul annak archetípus. Ennélfogva, egy íj és egy csodálatos funkció ikonok. A hívő szereti az ikon maga archetípus, megcsókolja, imádják őt, mint a legtöbb ábrázolt személy ( „a becsület átadták a kép átmegy a prototípus” # 63; meg voltak győződve az egyházatyák), és fogadja a ikon lelki támogatást, mind az archetípus. Ikont, - Molen képet. A hívő imádkozik előtte, mint korábban egy archetípus, hogy feltárja a lelkét bizalmas vallomás, a petícióban vagy hálaadás.

Ikon van írva a táblára, amely szövettel borított - pavoloka majd gipsz (föld). Az írás a használt ikonok tempera - ásványi festékek, porított tojássárgája. Festett ikon borítja lakk, ami azt mutatja, jó szín és jól védi az ikon a károsodástól. Ikonok a leggyakrabban használt, jól megválasztott, board Szárított hárs, luc, éger és ciprus. A hátránya ütközött ikonok keresztirányú rúd (kulcs), hogy megakadályozza deformáció ikonok. Az elülső oldalon a mélyedés (Ark), így hirdetőtáblák fordult természetes keret - kinyúló Ark területen. Ikonok szegély nélküli meg csak a XIV században. Csiszolt gipsz alkalmazni minta minták (rajzolni), amely azt a körvonalai fekete festékkel vagy eszköz. A következő lépés a gyártása ikonok - arany bevonatot, lerakódás az arany vagy ezüst a háttérben a ikon, és a halo. Ezt követően, a kép már írva.

Az ikon ott van a vágy az egyéni önkifejezés, festőmesterét maradt többnyire anonim. A legfontosabb ikonok a Szentírásban a szigorú ragaszkodás a kánon, amit felvett a gyűjtemény ikonikus tervez - arc szkripteket.

Orosz ikon hagyományos formájában maradt, különösen a óhitűek környezetet. Oroszországban maga az ikon volt az eredménye a missziós tevékenység a bizánci egyház. Rus elfogadott kereszténység korában a megújulás a lelki élet Bizáncban is, a korszak fénykorában. Ebben az időszakban, Európában bárhol, egyházművészet nem olyan fejlett, mint Bizáncban.

Ekkor egy megtért Rus nyert többek között ikonok, példaként az ortodox művészet, páratlan remekmű - az ikon a Szűz, amely később kapta a nevét Vladimir. Együtt kereszténység Bizánc óta Magyarország folyamatos kép a templom fogalmazott a tanítás, és érett, évszázadok dolgozott ki módszert a késő tizedik században. Az első tanárok látogatása a görögök, mesterek a klasszikus korszak bizánci művészet, amely a kezdetektől fogva a festmény az első templomok, mint a kijevi, a segítség a magyar művészek.

Keresztül a művészet ősi harmónia és arányérzék tulajdonában vannak a magyar egyházművészet, esnek a szövetet. Régi orosz festmények - Festmények Christian Oroszország - játszott egy nagyon fontos és nagyon eltérő szerepet a társadalomban, mint egy modern festmény, és ezt a szerepet már meghatározott jellegét. Rus megkeresztelte a Bizánci Birodalom, és vele együtt örökölte azt az elképzelést, hogy a feladatot art „lefordítani a” lefordítani képek a keresztény hitet. Ezért a nagy keresztény „szó” az alapja a régi orosz festészet. Először is, ez a Szentírás, a Biblia - a könyv első, a keresztény tanítás ihlette a Szentlélek.

A konzervatívok dédelgetett ősi ikon, ingyen innováció, nagyon tisztelt és tartósított eredeti megértése annak szépségét. A legjobb példa az óhitű ikonok voltak festve az ősi bizánci hagyomány.

Óhitű ikonok eredete az egyház reformját Patriarch Nikon tartott közepén a XVII században. Óhitűek szét popovtsev és bespopovtsev. Legutóbbi előnyös maradni anélkül, hogy a papság és a legtöbb féltékeny innováció az ikonra.

Óhitű ikonok egésze továbbra is a hagyomány régi orosz ikonok, mint hívők azt mondják, hogy nem osztott az ortodox egyház, de csak a hivatalos egyház eltűnt a natív ősi ortodox hit, támogatja, hogy vannak. Ugyanakkor szigorú óhitű ikonok tudható csak azoknak, akik mentek a hagyomány a hivatalos ortodoxia.

Még mielőtt a szakadás az orosz ikonográfia már változik hatása miatt a nyugat-európai festmény. Óhitűek aktívan ellenezte az innováció, fenntartása a hagyomány bizánci és orosz ikonok. Vitairatoktól Avvakum protopópa körülbelül ikonográfia rámutatott a nyugati (katolikus) eredete az „új” ikonok és súlyosan bírálta „zhivopodobie” a kortárs festők.

Óhitűek gyűlt össze „doraskolnye” ikonok, számítva az „új” „esetlen”. Különösen nagyra ikonok Andreya Rublova, mivel ez volt a munkája, mint egy modell nevű Stoglav.

Attribútumok „az ősi vallásosság” a óhitűek játszott nagyon fontos szerepet az életében önszerveződésének közösségek merültek második fele óta a XVII században. Ikonográfia a óhitűek volt, mint egy szükséges része életfenntartó, például a gyártási háztartási és élelmiszer-szállítás, és talán még több. Due ikonográfia hívők nemcsak fenntartották hitüket hagyott az ősei őket, de átadta a szellemi kultúra és a hagyományok, hogy a következő generáció.

Ezért az ikon konzervatívok legfontosabb célkitűzése tisztelet. Ez nem csak egy portré kép egy szent, vagy egy illusztráció a szent történelem. Ikon - szent kép, a közvetítő között a határokat a bányászati ​​és al-Isten kinyilatkoztatása, kifejezve vonalak és színek, teológiát képi megtestesült ima.

Ikonok, állva egy bizonyos sorrendben több sorban (soraiban) keleti oldalán a templom, így a ikonosztáz - a kép a mennyei világban. A legfontosabb - Deészisz, az ima az Egyház Krisztus. A központi ikon ebben a sorrendben - Krisztus Majesty vagy a mindenható Úr. A második - egy ünnep - rite szentelt az események az Újszövetségben a Születés Szűz a Krestovozdvizheniya. Fent Deészisz ünnepi ranglétrán, és helyezzük prófétai rang - a kép a templom, a próféták, hogy hirdessük Krisztust. Fölötte lehet a rangsorban a pátriárkák (Ádámtól Mózesig) - a kép az ószövetségi egyház. Emellett az ikonosztáz, az ikonok vannak elhelyezve az egész teret a templom.

Például az első szinten az észlelés az egyik legnépszerűbb ikonok - a Vladimir ikon az Istenanya, meg kell jegyezni, hogy a kép a Szűz és a Gyermek. A második szinten kell tudni, hogy a szimbolizmus az egyes elemek az ikon, például egy halo - jelképe a szentség és teljessége a visszavert fény az isteni dicsőség érintkező felületei a Szűz és a Gyermek - Csatlakoztassa az égi és földi, a nagyon Istenanya - jelképe a Church of Christ. A harmadik szintű ismerete az ikon átadandó tudás, hogy séta a az Úr útjain férfi nyíltan elérni határtalan szellemi magasságokba. A negyedik szint nem mindenki számára nyitva áll, ez függ a lelki szinten egy ember jön az ikonra.

A szellemi hagyomány a múlt nem szakítják meg, és minden hívő, megelőzve az ikonra, értem a szimbolizmus. Szent szavakat énekeskönyv és az ima csatlakozik az agyában képeivel, és átadta az ötvözet, amely az úgynevezett könyörgés.