Arisztotelész, hogy
A tanítás a létezését a tárgy Arisztotelész t. N. „Első filozófia”: „Az a kérdés merült fel a régi és most állandó helyezzük, és biztosítja a bajt - a kérdés, hogy mi létezik” ( „metafizika” VII, 1).
Az ontológia Arisztotelész a lényege, hogy előfeltétele a kapcsolatot. Az elmélet a tudás, ez azt jelenti, kritika a szkepticizmus és relativizmus, amely szerint Arisztotelész jelentenek aránya nagyobb volt, ezért elismerik a szenzoros ismeretek (amelyek az aránya az összes dolog, hogy a téma az érzékelés), mint igaz. „Ki bejelenti egy igazi all úgy tűnik, hogy az összes létező kapcsolatban megjegyzi,» (IV 6).
A kettősség az arisztotelészi tan lényege megegyezik a kettősség a megértése alapvető filozófiája - amely mint olyan. Az utóbbi látható, először is az általános állítmány minden dolog, az az állapot, az összes állítás; Ebben az értelemben, hogy nem lehet a dolgok lényegét: „Senki sem lény nem lehet a dolgok lényegét» (VII, 16). Ez a lény, érteni «ens» (ahogy nevezték a középkorban); ez határozza meg az axiómák, az igazság az, amely be van állítva a filozófia „közös metafizikai”, és magán tudományos tanulmányozása bizonyos „alkatrészek”, hogy ezeket axiómák ha nem forgatható. Első körében az axiómák fogalmazott pontosan Arisztotelész és jellegére vonatkozó lenni, mint olyan, lépett az eszmetörténet mint a törvény nem ellentmondás: „Lehetetlen, hogy ugyanaz volt együtt, és nem volt benne rejlő azonos, és ugyanabban az értelemben» (IV , 3). Arisztotelész szerint ez a legjelentősebb a kezdetektől. Másodszor, az egység, mint olyan, lehet értelmezni, mint a legmagasabb az összes első szervezetek; ez egy tiszta aktus, mentes a mozgatója ügyet, amelyet az jellemez, nem ens község, valamint ens per se (amely önmagában) és teológiát tanult, mint Arisztotelész felhívja a tudomány „az első, hogy létezik” -Bozhestve. Perpetual és rögzített az első motor, a gondolkodás a gondolkodás, az, Arisztotelész szerint, a végső ok, a forrás nem csak a mozgás, hanem minden, ami létezik: „Minden egyéb puszta származik létüket és az élet az isteni dleniya” ( „On the Heavens” I., 9., 279a17 -30). Ellentétben Platón, Arisztotelész nem célja, hogy az ilyen magasabb hatóság - az egyetlen, hangsúlyozva, hogy „a szingli és azonosak, és azok - egy természetű, mivel mindegyikük tüntetni más. Tény, hogy egy és ugyanaz - egy férfi és egy férfi, van egy férfi és egy férfi. »(Met. IV, 2). Mi hiányzik az egység (oszthatatlan, így a limit), és élettelen. „Semmi végtelen nem lehet egy életet. „(Ibid, I, 2).
Neoplatonizmus. Neo-platóni létmegértés visszavezethető Platón. Szerint Plótinosz hogy egy állapot feltételezi sverhbytiynoe Start, állt a másik oldalon az élet (# 964, # 8056; # 7952; pi # 941; # 954; # 949; # 953; # 957; # 945; # 964; # 8134; # 962; # 959; # 8016; # 963; # 943; # 945; # 962;), és így, és a megismerés. Ez a kezdete után hívja a One (# 964, # 8056; # 7957; # 957;) és jó (# 964, # 8056; # 7936; # 947; # 945; # 952; # 972; # 957;). Csak hogy lehet felfogni; hogy a fent lenni (Single), és alatta (végtelen) nem lehet egy tárgy a gondolat, az „elme és lény - egy és ugyanaz” ( „Ennead» V 4, 2), azt mondta, Plótinosz reprodukáló eredeti tézis Parmenidész. Azonban, ellentétben Parmenides, Plótinosz azt jelzi, hogy a lény nem a legfelsőbb elv ez abból a tényből ered, hogy a túlzott egzisztenciálisan. Lét csak nyomokban One, és a "lét" (# 949; # 7990; # 957; # 945; # 953;) származik a szavak a One (# 7957, # 957;) „(a V 5, 5). Genesis az első kisugárzása, „az elsőszülött a One» (V 2, 2). Tehát, ha beszélünk minden egy dolog, hogy ott van, akkor lehetséges, hála az egységet. Ellentétben Arisztotelész, akinek örökmozgó magára gondol, az Egy, Plótinosz nem lehet elképzelni nem csak véges elmék, hanem magát, hiszen ez azt jelentené, a szétválás egysége a gondolkodás és az is elképzelhető, t. E. Two. Megegyezett a szem előtt, ezért érthető, hogy mindig van valami határozott, design, a fenntartható: ez hatással van a lélek a görög filozófia a pythagoreusoknál eleai filozófiai iskola és Démokritosz Platón, Arisztotelész és a újplatonikusok. Plótinosz mond lények: „Ezek a dolgok lényegét, mert mindegyiknek megvan a határa, és hogyan kell alakítani; hogy nem tartozik korlátlan, rögzítik, hogy bizonyos határokon belül, hogy stabil. Ez az egyensúlyi állapotot érthető (lények) definíciója és alakja, amelyből származnak ezek létezéséről és »(V 1, 7). Ókori filozófia érzékeli, hogy jó. Platonisták, Arisztotelész szerint, a természet a előnyök tulajdonított „egyetlen vagy lény” ( „metafizika” I., 7); Arisztotelész maga látja, hogy létezik a nagyobb jó, mint ez az élet; magasabb lény - az első motor - van a legnagyobb jó.
Essence - Ez az egyetlen, a függetlenséget, szemben az államai és kapcsolatokat, amelyek változó, és függ az idő, hely, honnan kapcsolatot más szervezetekkel, stb Ezen egység lehet kifejezni a koncepció a tárgya a szigorú tudás - tudomány. Arisztotelész kívánta tudni, hogy a dolgok lényegét keresztül generikus nevek, ezért a hangsúly ez az általános hozzáállás a privát. Ő hozta létre az első olyan rendszer logikája - szillogisztikus, melynek során a fő probléma a beállítás a szabályokat, amely lehetővé teszi, hogy megbízható következtetéseket egyes helyiségek. Center arisztotelészi logika tanítását érvelés és bizonyítékok alapján a kapcsolat a nyilvános és privát. Logic által létrehozott Arisztotelész, évszázadok óta szolgált a fő eszköze a tudományos bizonyítékok.
Fontos jellemzője az arisztotelészi tan lényege abban rejlik, hogy bár a lény, ezért szoros neki a lényege Arisztotelész megérti külön tantárgyként (egyéni), de a lényege egyáltalán nem valami érzékelhető az érzékszervek által: az érzékek érzékeljük csak a tulajdonságait egy adott lényegében, ő maga - egy egységes, oszthatatlan és láthatatlan hordozója mindezen tulajdonságok - ez az, ami egy tárgy „ennyi”, nem teszi lehetővé azt, hogy egyesíti a többiek. Mint látható, az jellemző, hogy a egység, oszthatatlan, stabilitás (állandóság) továbbra is a legfontosabb Arisztotelész; ugyanabban az időben, mint az elsődleges oszthatatlan jellegét „az ember”, és a lényege a másodlagos, „ember”, „egy élőlény.”
Az alap az élet törvénye. Első körében az axiómák fogalmazott pontosan Arisztotelész és jellegére vonatkozó lenni, mint olyan, lépett az eszmetörténet mint a törvény nem ellentmondás: „Lehetetlen, hogy ugyanaz volt együtt, és nem volt benne rejlő azonos, és ugyanabban az értelemben» (IV , 3). ( „Együtt nesuschestvavat léteznek, és nem lehet”) Ez ellen nem lehet, járó ugyanaz. Arisztotelész szerint ez a legjelentősebb a kezdetektől.
Állapota nem létezik. Az alaptörvény tiltja az Arisztotelész pedig a létezését nem létezik. Ha azt mondjuk, hogy nem léteznek dolgok, sérti a tilalmat. Abból a szempontból Arisztotelész tudjuk ítélni a nemlét, forgatás nélkül, így létre. Például, ha azt mondjuk, hogy a nem-lét nem létezik, ez nem jelenti azt, hogy a nem-lét, és így a nem-lét folyamatban van, hanem csupán azt jelenti, hogy a benne rejlő minősége nem léte nem létezik. Természetesen, mivel ítéljük nemlét, ez egy értelemben van, de nem abban az értelemben, amit éppen. Ezért Arisztotelész hangsúlyozza, hogy a „nem létező ott, de nem a közvetlen értelemben, hanem az a tény, hogy ez nem is létezik” (VII, 4, p. 117).
Arisztotelész az okok az első eleme az élet:
Arisztotelész az úgynevezett négy feltétel meglétét világunk, ami benne van:
· Matter -, hogy "ebből". A különböző dolgokat, hogy objektíve létezik; kérdés örök, elpusztíthatatlan és uncreatable; akkor nem jön ki semmi, növekedést vagy csökkenést mennyiség; amely inert és passzív. Alaktalan anyag nem létezik. Pervichnooformlennaya anyagra, öt elem (elemek): levegő, víz, föld, tűz és éterrel (égi anyag).
· Forma - "mi". A lényeg, az inger, a cél és az ok kialakulása több példány az egységes anyag. Létrehoz képeznek különböző dolgokat Isten számít (vagy elme-erőgéppel). Arisztotelész jön az ötlet, hogy egy dolog, egy jelenség: ez jelenti a fúziós anyag és forma.
· A jelenlegi, vagy a generátor ok - „ahol”. Leírja azt az időpontot, amikor kezdeni a létezését a dolgokat. Az elején minden kezdet Isten. Van egy ok-okozati összefüggés áll fenn a jelenség: okom van - ez egy energikus erő, amely létrehoz valamit egyedül egyetemes kölcsönhatás jelenségek létezését, nem csak az anyag és forma, cselekedni és potencia, hanem az energia-előállító okokból van, valamint a hatóanyag és a célpont.
· A cél vagy végső oka - a „kedvéért, amit”. Minden dolognak megvan a saját célja. Magasabb cél egy áldás.
Két oka van a fenti örök: a formális és az anyagot. Bármely dolog - oszthatatlan egysége a forma és az anyag. Arisztotelész elsőbbséget adott formai okok miatt. Miután az ügyet az ő szemszögéből - határozatlan, alaktalan hordozó passzív anyag díszítéssel. Ezért a formális létjogosultsága - a legfontosabb, mert a forma előfeltétele a létezését a dolgokat, azok lényegét. Minden felmerülő csak akkor merül fel olyan mértékben, hogy ez lesz a specifikus szabályokat.