Akathist a szent gyógyítók, csoda dolgozók és bessrebnikam - Ima orosz

Között a súlyos bűnöket az egyház mindig is megkülönböztették a bűn az öngyilkosság, mint a bűn, a megfelelő értelemben vett halál (1 Jn. 5:16), mint elkövetni egy ilyen bűn nincs lehetősége, hogy megbánjuk azt. Nehéz megmondani, hogy mennyire elterjedt ez volt az első századokban a kereszténység. Különben is, már a IV századi Szent Timofey Aleksandriysky, amikor megkérdezték a lehetőségét, emlékezés, akik szándékosan ölte meg magát, egyértelműen tiltja a templom az imádság nekik. Később, a válasz jött egy kanonikus szervezetben az egyetemes Egyház a szabályok vonatkoznak, mint a 14. kánonja Saint Timofeya Aleksandriyskogo. Vezetett el, az egyház évszázadokon mai napig nem volt hajlandó, és nem hajlandó öngyilkosságot a temetési és megemlékezés, ami kivételt csak megfosztotta magát az élet „a őrület a szem előtt.”

Ugyanakkor, el kell ismerni, hogy a probléma az öngyilkosságok rastserkovleniya társadalom egyre fontosabb az Egyház tragikusan.

A XX század elején, Bishop Nikon (Christmas) írta a naplójába: „Mivel a visszaesés a hit általában, és harag, mint az erkölcs és a karakterek, szaporodnak az öngyilkosságok száma. Fiatal férfiak megölik magukat, megöli magát 90 éves férfi. A kiürített lélek kifosztották a szíve az utolsó maradványait a hit, az idealizmus, törlik az utolsó nyomait az Isten képe, lefagy szellem, továbbra sem támogatja a harcot a kísértés ellen, és - egy személy dönt: nincs értelme tovább élni és a szenvedés, és a keserűség egyáltalán, mint egy lázadó szándékosan meghal. Ilyen a pszichológia a legtöbb öngyilkosság. Ez alapján hitetlenséget Isteni Gondviselés, a káromlás ellen Isten jóságát, kétségbeesés - halálos bűn, halálos, mert nem ad a megbánás helyét, öld meg a lélek eltávolítjuk, melynek hátterében a férfi megtakarítás az Isten kegyelmében. "

Különösen az a kérdés, a hozzáállás öngyilkosságok intenzívebb és egyre bonyolultabb ezekben a napokban, amikor a legtöbb öngyilkosság - az emberek megkeresztelt, de még nem kapott egyházi oktatási és gondozását az egyház. Megszakítják az életüket, nem eredményeként tudatos ellenállása Isten és az egyház, mint „az elme” annak ellenére, hogy nem adott orvosi bizonyítékokat. A pap, aki nem tudja, az elhunyt életében, hogy lehetetlen eldönteni, hogyan kell kezelni egy ilyen halált, és a rokonok és a barátok az öngyilkosság, tárgyaló pap megtagadása, hogy a temetés, még távolabb a Church fogadása nélkül kényelmét.

Ebben a tekintetben, Őszentsége megáldotta a Zsinati liturgikus bizottság, hogy egy ima rítus, a pap, aki végre a kényelmet azok rokonok vagy barátok, akik meghaltak, engedély nélkül.

Vezetett felbontású Őszentsége a pátriárka, a Bizottság megtette a rítus, amely alapján evangéliumi gondolat, hogy a gonoszság következménye az általános elszegényedés a szerelem (Máté. 24:12). És így, a kétségbeesés, ami az ember, hogy önként vonja az élet, hibáztatni nem csak a körülmények az élet, vagy a saját hit hiánya, de nem volt rá, mint a szenvedés tagok keresztény szeretet.

Mint már említettük, a szabály Saint Timofeya Aleksandriyskogo tiltja imádkozzanak öngyilkosságok a templomban, a szokásos litániát rítus helyébe antifónát álló psalomskih vers, kórus, amelynek tulajdonosa a Rec római melódiajátékos kontakion Nagycsütörtökön, kifejezve bizalmát a kifürkészhetetlen Isten irgalmára, hogy az emberi elme.

Ezzel teljessé válik a szertartás az ima, amely összefogja a fent vázolt témák, és kérte a kin öngyilkosság „Nyomorúságukban kényelmet.”