Ahol ez volt Jézus-ima
Meg kell tudni, hogy az imádság nem süt a szívünkben, ha van bennünk egy mély tudatosság a bűn és a korrupció bukott állam, vsekonechnoy képtelenség minden igazán jó és Istennek tetsző dolog töredelmes erről és a szív és sírva bűneiért. És ennek eredményeként, élénk és sürgős igényeit szem előtt tartva Isten segítségével, amely nélkül, a szavak, a Szent apostol, mi is elképzelni sem jó, de mi elégséges Isten (2 Kor.3,5). imádságunk Sürgősen javítani kell nagyot fel a mélyből a szomorú érzések és beteg szív, abból a célból, megbékélés és kiengesztelés Isten, majd a kapcsolat vele.
Nem kell, hogy hajlandó - és még keresni, amit néhány lelkes lelkesedés, öröm az elme Isten és a spirituális szív örömében: mindez és még sok más jön magától, ha megfelelően alázatos és gyártása a Jézus-ima. A lelki élet emelkedik a magassága merítik magát megalázkodás, az alázat és a szellemi szegénység, a szó, hogy felismerjük magunkat, mint a legrosszabb az összes lények, és ugyanabban az időben, hogy csatlakoztassa a szív Isten Igéje önellátó. Ez a magasság spirituális siker - ez az első.
És mellette a tulajdonságok szükségesek a megszerzése a jogot a Jézus-ima, van egy valódi szeretet az emberek, és minden élőlény, és akkor meg kell az erő képességek teljesítéséhez minden parancsolatait, az evangélium.
Idős Paisius Velichkovsky beszámol arról, hogy a Jézus-ima az első alkalommal a földön állítólag Prisnodevstvennoy Szűzanya amikor prevysheestvennoy tiszta a összehasonlíthatatlanul tiszta napfény, maradt a Szentek Szentje, a növekvő szűz - tiszta húst, fejlesztése és erősítése jegyében, felkészülés magát Isten hajléka, vidám és piros - ebben az időben, mintha predobruchenie priyatilischa Istenség korábban tanított át ezt az isteni vallási rítus - a folyamatos könyörgése a neve a Szabadító fajta humánus Skogen - Ő Teremtőnk és Urunk.
És ez a legenda idősebb összhangban van a jelen ügy körülményei között, mert mielőtt mint a Boldogságos volt Prisnodevstvennoy méhében teste, fogant a Szentlélek, Isten Fia volt, hogy csatlakozzon hozzá az ő lelke, és egyesítse az Isten Fia, az igazi anyja Őt, vseprechistuyu a húsa ő vzaimodavshaya rozhdshaya és az alkotója.
Aztán - folytatta az öreg, - Nagyboldogasszony tanított ezt a szent és isteni ima a szent apostolok és odaadták az egész keresztény világban.
Az igazat megvallva az atyák, hogy ha valaki az imában, hogy ebben az időben végzi az összes erényeket. Mert először is, hogy ez nem lehetséges, az elfoglalt nagy és fontos munkát, ugyanakkor kezelni az ügyek a kis és bezchestnym, persze csak, ha igaz ima kellene.
Másodszor, ő nem akar cserélni az édes ég, tapintható hallható a szívben, a bűz a bűn és a testi bűz Bizottság. Mert személyesen győződve az igazság az apostol szavaival: nyomorúság és gyötrelem, minden ember lelkének gonosztevő (Rim.2,9).
És ez ismét megerősíti az érvényességét a patrisztikus tanítás, hogy az ima az anya és a fejét a királyné minden erény. Gain anyádat, és ő viseli akkor sok gyerek.
Schemamonk Hilarion. A Kaukázusban
Azt mondják, hogy az Isten nevét - maga Isten; de megszerezni Isten - ez nem könnyű; és ismét szomorú öregember, hogy most csinál a Jézus-ima szinte ismeretlen, hogy az emberek ebben a világban. És mi továbbra is azt mondják, hogy az elszegényedés a Jézus-ima elsősorban abból adódik, hogy vannak mentorok és tanítói lélekmentő munkát. Nem csak, hogy oskudesha rendkívül, de mint Bishop Ignác azt mondja: „nem létezik.”
Valóban, ez egy szomorú idő számunkra, bármilyen izdaleche megjósolták, hogy nekünk mi a családi lélekben tisztelendő atyák, nem valós a hegyek és sivatagok pozhivshie, és sokan a világ - és gradeh veseh; és a nevét az Úr Jézus Krisztus kegyelme, hogy felvilágosít, miután naggyá, és a dicsőség az átvevő, mind itt a Földön, különösen a mennyben.
Azt mondta, hogy eljön az idő, amikor a valós elnyomni lelki zemnyya osztályok vospreimuschestvuyut és duhovnyya háttérbe szorította. És ha ez a tanítás az üdvösség ima Isten irgalmára nem kötöttek írásban, akkor most elment róla, és a legjobb pályákon.
A Kaukázusban
3. fejezet után jelen Isten CAM GOD
Csodálva a egyre szokatlan fenséges és lenyűgöző beszélgetések, amit nem kellett hallani senkitől egész életében, azért jöttek, hogy a félelem, sőt a növekvő érdeklődés továbbra rasprashivat:
- Magyarázd meg nekünk ezt részletesen, mert ez a kérdés elég világos számunkra?
- Először is el kell fogadni az alapvető igazságot, amely szerint a két isteni kinyilatkoztatás és az erőteljes koncepció miatt, hogy Isten neve van jelen, hogy Isten - minden lényét, és a (z) Ő örök tulajdonságait. Persze, meg kell érteni lelkileg - szív megvilágosodott, és nem a testi elme, amely illegálisan behatolt a szellemi szférában akar fizikailag érintse meg a lelki dolgokat, és nem veszik észre, tárgyak: Kako, ez tudjuk Dati yasti húsába (János 6: 52)? Vagy több objektumot a teljes félreértés a kérdés: „kako az ember, régi sy, a második is kerülhet a méh és a szül?” (János 3: 4). Az Úr azt mondja, született a szellem - lélek (János 3: 6), vagyis a lelki dolgokat lelkileg fényében értelmezzük blagodatnago betekintést.
Mert vsyakago vernago munkás Krisztus lyubyaschago Uruk, és az Úr szorgalmasan neki molyaschagosya és az ő szent nevét tisztelettel és udvariasan a szívét, a nosyaschago - A neve vsezizhditelnoe, dostopoklo-nyaemoe és mindenható ott, mintha - vsederzhavny Úristen és kedves Megváltó mi Iisus Hristos előtt minden korosztály az Atya, egylényegű vele, és egyenlő Őt mindenben.
Ellenkező esetben ez lehetetlen. Az Úr lelki, szellemi umosozertsatelnoe élőlény, így az ő neve; hasonlóképpen, és lelkünket is meglévő duhovnyya, myslennyya; Csak razstoyanie köztük és Isten végtelenül Ahogy illik lenni Isten és a teremtés, az összes, hogy a hozzáállása, és a megközelítés a tevékenység a szellemi, láthatatlan testi szemet, a belső erők a lélek. Röviden, minden úgy történik, birodalmában a lélek, ahol bármi fizikai egyáltalán sor kerül. Tehát ebből a szempontból, mindenki láthatja, hogy a nevét, az Úr Jézus Krisztus nem lehet elválasztani őket az Ő svyateyshago személyek. Hogy ezeket a dolgokat, és ráadásul egy érzés vysochayshago szertartásokat annyi ékszerek spirituális életünkben, amely a központ és alapja Her. Ezért mondják róla ilyen kitartás, erő és meggyőződés.
Ezek a dolgok, hogy egyfajta isteni az imádságunk, hogy a Fiú Isten hatalmat, erőt és nerazvlekaemost. Összehozza - a szív - minden a mi belső erő és átjárja a létezés minden lelki természetű, az ő összeszerelt egységét a haderő napsugár áthatol az üvegen. És a lélek megvilágította Isten fénye, amely kiárad bőségesen az Úr Jézus az ő suschago prebozhestvennom nevét, mintha természetes és nem nehéz emelkedik a mértéke a szellemi tökéletességet vysshago. És az emberek körül van lelki, megszentelt, és kapcsolatunk Istennel. Az akció a ezeket a dolgokat a következő:
Amikor egy személy által mozgatott isteni hullám, nelenostno, mindennel függ a szorgalom, nem sajnálta a fáradságot és időt, minden osztályban legyen nappal és éjszaka, hogy hívja az elme, vagy a száj Isten nevének szent Jézus-ima: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj én, egy bűnös”, persze, teljesítése ugyanakkor, az erő és a lehetőséget a többi evangélium parancsolatait, hogy mély önálló rosszallás, és a fejében a bűnös állapotát és a szükségességét Isten segítségével, az sok vagy kevés helyet, mivel ez lesz kellemes a szívek, lenne Vaeth neki néhány csodálatos dolog, és természetfeletti. A neve az Úr Jézus Krisztusnak, ha mondhatom így, mert úgy van kialakítva, az emberek jól érzi magát egy belső érzése lelkét Isten nevében, az Úr maga. Ebben az értelemben az Úr és az Ő neve beleolvad az identitás, az, hogy kinek nem lesz képes megkülönböztetni az egyiket a másiktól. És ez viszont egyértelművé tette a gondolat, hogy ha az Úr Iisus Hristos vette az Ő isteni személyiségét a természet, és az egyik nevezte az Isten-ember, mert a testében lakozik minden teljessége az Istenség (Kol 1,19), majd és ez kétségtelenül a teljessége isteni tökéletességet lakozik az Ő Legszentebb Jézus Krisztus nevét. Mondaná: ha a testben, látszólag maradt - fizikailag, az ő szent nevét láthatatlan szellemi és látható, csak a szív vagy a szellem saját. És most, hogy ezeket a dolgokat a nevét a szíve, akkor érintse meg a benne, a szavak Szent Makariya Velikago, mintha maga Krisztus természetét, isteni-emberi természet, és ebben a belső, legmélyebb, szívből jövő egységét vagy mintha az egyesülés a lelkünket a Krisztus Lelke , azaz az Ő Bogochelovchestvom, történt vele, tanúsága szerint Szent Apostol, egy lélek (1 Kor. 06:17). Amennyiben az oka a rendkívül blizkago és tesnago uniós vagy összevonni, már az elkerülhetetlen Krisztus és vegyünk az ingatlan: a jóságát, szeretet, béke, boldogság és prochago - tapintható részesedünk az Úr: Te előnyöket. És ez, kétségtelenül, és maguk is a kép Sozdavshago nekünk jó, szelíd, szelíd, alázatos, kopás szívében a kimondhatatlan szeretet minden és úgy érzi, az örök életet. Csak az esetben a férfi, kedvéért serdechnago együtt az Úr világosan érezte lelke a Jézus nevében, Krisztus isteni jelenlét (maga His), habozás nélkül, jelenlétére utalhat az egész világ, hogy a nevét, az Úr Jézus Krisztus, Ő maga, az Úr Isten; Az ő neve elválaszthatatlan a His svyateyshago lények, és egy vele, azt állítva, hogy ez nem megfontolásokon elme, hanem az érzés, a szív, a lélek az Úr proniknutago.
Ennek tartalmaznia kell a szó St. Apostol hisz az Isten Fiában, bizonyságtétele van önmagában (1 János 5: 10). Ami, persze, van értelme blagodatnago együttes jelenléte az Úr Jézus a szívemben, hogy van, a templomban vnutrennyago férfi uveritelno hallható és tapintható Felt: csakúgy, valamint belső akció az imádságnak a nevét, az Úr Jézus világosan hallotta a szíve, megmentő együttes tartózkodási His az élet, és még, hogy úgy mondjam, mintha a levegőt. Mint ilyen, közel egységben van az Úr megszabadít minket a Jézus-ima. A család neve, az örök élet együttes jelenléte, és hogy benne vechnago Isten. Szerint a Szentatya, nincs egység a szorosabb - mi történik, az Isten és a mi lélek. És ez az intézkedés csak közelebb, és érzékelhető a belső Jézus imája, ahol az elménket, mintha sorastvoryaetsya a szellemi, láthatatlan lények az Úr Jézus Krisztus.
Magyarázza el ezt az első Hierarch Moskovskiy Filaret írja: „Az ember nem így létrehozott vele lenni, és továbbra is a tisztánlátást Istentől, és távol tőle, ha az emberi lélek lehelete az Isten szájából, hogy mi a közelség a levegőt, és dyshuschim ilyen bensőséges legyen. a lélek és Isten között. a különbséget a személy Isten egy állapot természetellenes. "
Hasonlóképpen, a másik, a modern nekünk egy nagy aszkéta a hit és a jámborság, mondja egy ilyen dolog, „milyen közel hozzád a te ötleted, milyen közel a hitben, hogy a szíved olyan közel hozzád, Istenem, és minél közelebb, és nehezebb, mint a gondolat, hogy Isten, az élénkebb hitet és a tudás a gyengeség és a semmi és érzések szüksége Isten, annál közelebb. vagy zárja be a levegőt a test és a belsejét, így közel Istenhez. Isten számára, hogy úgy mondjam, van egy mentális levegőt lélegzik be az angyalok mind, a lelkét a szentek és a lelkek élők és különösen a jámbor. nem élhet Isten nélkül, és anélkül, hogy egy pillanatra a fellépés a fokozatot élnek minden pillanatban „(Archpriest Ioann Sergiev).
Számára bo él és mozog, és esmy (ApCsel 11: 28).
Amikor a nevét, az Úr lakozik a szívünkben, akkor ezek a dolgok a székhelye az istenség, különös fény, az öröm és az érzés, lelki örök életet. Szent Makariy Veliky azt mondja: „A szív kiderül, hogyan duhovnyya kolostor, és a belépő onyya újra lát más emberek bezchislennyya, és ott, és egyre több, és így tovább vég nélkül.”.
Azt lehet mondani, hogy ez az Istennel, mint egy új Eden, mint az, amelyben élt őszéig Primeval: az állam a különleges közelsége Istenhez, melyben élvezet a legédesebb szemlélődés. Természetesen ezt a közelséget, hogy Isten az ember világít a bőséges kegyelme fény erők estestvennyya: felvilágosítani fejében a tudás Isten akarata, az akarat hozza erőt és bátorságot, hogy a teljesítés az isteni törvényeket, és a szív Isten sochetavaet szoros kapcsolatot legédesebb szerelem.
Ezek a dolgok is izyasnit és más képére; Az Úr Iisus Hristos tanították, hogy hisz bennem, a folyó méhéből His lejár víz él. De ezek Reche - mondja az apostol - mintegy Doucet, kinek hotyahu priimati viruyuschie az Ő neve (In.7: 38-39).
Szintén a beszélgetést a szamaritánus asszony, az Úr Jézus elmagyarázta az isteni élet, a forrás, ami benne, egyutas víz áramlik az örök élet (János 4: 10). És ez a tendencia az örök életben a szeretet az Úr Jézus Krisztus, aki marad a szívünkben, a beteljesedését megtakarítás parancsolatok és mély alázattal, amit a fáradhatatlan ima a Beloved - mint például tekuschago forrás, melynek fúvókák soha nem szárad ki. És akkor azt mondhatjuk, csak úgy, ez az isteni szeretet, a szív, a mi nyugodtan laknak a nyugvó vizeken, amelyek a maguk a források az élő víz ugrott fel az örök életet.
És ez a szeretet, vagy Isten emlékezete kifejezve az imádságban, csatlakoznia kell a mi Urunk szellemében jött létre: Mi van a szakszervezet csatlakozott lelke Bozheskago ő természete, mi belekeveredni az örök életet.
Csak ez, és semmi más nem oltja a szomjat csillapíthatatlan lelkünk, megnyugtatni magasabb törekvéseit. Ez fejezte ki az Úr szavai: és hasonszőrű Piet víz, yuzhe Az ad neki, nem szomjazik meg örökké (János 4: 14). Mert bennünk lakozó Krisztus és az Ő jelenléte bennünk elkerülhetetlenül jelölve az isteni élet, a mozgás azt jelenti, vyrazhaemyya akciók a szerelem, tele minden lélek a legédesebb érzés az Istenség, amelyben a szellem lesz teljesen, és teljes mértékben megfelelnek az örök halhatatlan törekvéseit, és a szív eléri poslednyago szélei minden igényt , vágyak, törekvések. Továbbá, nincs hova menni, és nem a semmit. Az Isten - a cél az összes suschago. A jelek e magasztos státusz: elhalása a békét és a hasznosítás vnutrennyago ember duhovnyya és szent dolog, vágy az örök áldást; akkor az elme felette áll minden teremtmény, és elfoglalták az összes érzékek a lélek és a test, de ő teljesen egyesül Istennel, bezchuvstvennym megmarad minden teremtett lény. State of boldogság és dostozhelatelnoe elérik kotorago megenged vsyakago Istene féltékeny erről.
A Kaukázusban