Ahhoz, hogy Isten minden lesz, mint tudni, hogy az Isten akarata
Szabad lesz az embereknek adott, mint a kép, és Isten hasonlatosságára. Anélkül, a választás szabadsága nem lenne jó, mint olyan, és az emberi tevékenységek, sőt a belső eljárásuk rendezte szükségszerűség. A szabad akarat az egyik fő előnye az a személy, és ugyanabban az időben, óriási felelősség neki. Néhány kérni, akkor miért adott a szabad akarat, ha a legtöbb ember azzal visszaélni. A tény az, hogy nem szabad akarat nem lehet megvalósítani az emberi megváltás is, hiszen az üdvösség az Istennel való közösség - az élet Istennel, az örök megközelítése Istennek, betekintést és a tudatosság az emberi lélek isteni fényt. Man önként kell választani az utat az üdvösség - Isten legyen a fő cél az életét. Salvation is - az a szeretet, a Teremtő Ő teremtése és a lények a Teremtő. Ezért a megváltás mélyen személyes jellegű. A teológusok itt használni a kifejezést szinergia, vagyis az akarat a kölcsönhatás a két - az isteni és emberi.
Ha valaki elveszi a szabad akarat, akkor kapcsolja be egy automata, a megállapított program. Nem bűnös, nem szeretnénk, hogy egy számítógép, még a legtökéletesebb, és az emberi lesz egy gép. Ezért, a szabad akarat - az egyik fő tulajdonságait egy személy, ez az úgynevezett Isten hasonlatosságára. Aki azt mondja, amit én szabad akaratot adott, volt, anélkül, hogy tudnánk az élő ember akar lenni egy hulla. Boldogtalanság nem azért, mert a szabad akarat, hanem azért, mert az a tény, hogy az emberek tévednek, hogy kihasználják ezt az Isten ajándékát, nincs alárendelve az akarat a szellem, és a szenvedélyeket. Isten az embert erkölcsileg autonóm lény; Ő nem veszi vissza ajándékait. Amikor egy személy ellenkezik az Isten akarata, sin dooms neki, hogy a szenvedés, nem csak a jövő, hanem a valós életben, mert ez az ember meghatározott belső ismérve a jó és a rossz - az ég hangja, az úgynevezett lelkiismeret.
Egyesek úgy vélik, hogy a szabad akarat a képesség, hogy tegye, amit akar. De nem ez a helyzet. Itt a szabadság illúziója. Kegyelem nélkül, az akarat alá indulatok; bűnre válik szokássá, nagyrészt determinising emberi akarat. És a konfliktus között az isteni és az emberi elme előállítja a relatív Isten akarata, amely az úgynevezett feltételezés. Isten megengedi az irányt, az emberi akarat, nem csak az oldalán a jó, hanem a rossz. Ha Isten volt, hogy fizikailag visszatartani gonosz, akkor szabad lesz a fikció, sőt az egész emberiség lenne pusztulásra ítélt: mert mindannyiunknak elkövetett súlyos bűnöket, amelyek takarít meg csak a türelme Isten.
Egyedi bűnök egymáshoz, mint esőcseppek a falon konvertálja nyilvános csapások és katasztrófák - és az Isten juttatás. Az ember elveszti, mi tetszett neki a legdrágább az életemben - és ez a mérték kedvezmény az Isten. De nem mindig mértékű támogatás - csak a bűn következménye. Temptations, próbatételeket lehet küldeni az igazak, hogy tovább felderült Őszentsége türelem és az ellenzék a bűnt.
Most pedig arra a kérdésre, Isten halászat. Isten nem zavarja hevesen a belső világban az ember, hanem minden esetben, és számtalan olyan esetet, amelyben a személy lehet, így az egyik, hogy a legjobb neki, az ő belső lelki és erkölcsi állapotát. Minden nap egy személy kap egy életet leckét, de a lecke, amit meg kell érteni és tanulni, akkor ő lesz egy másik módja annak, hogy nézd meg a mindennapi élet létezésének. A halászati része Isten előre tudja Isten: Isten tudja, nemcsak a múlt és a jelen, de a jövő - Ő a fenti idő és az örökkévalóság. Ezért az egyik legmagasabb impulzusok az emberi lélek a szavak: „A te akaratod.” Ő halászati putevoditelstvuet Isten az embert, takarja el az arcát tőle.
Néhányan kifogást: mi a felmentés Isten volt, aki még nem hallott a tanítás az igaz Isten, aki élt és halt meg káprázat; hol van az előny az isteni gondviselés? Azt lehet mondani, hogy ha ilyen ember hallott volna a prédikáció az apostolok magukat, nem fogadta volna el azt. Ha egy angyalt leszállani a mennyből, és a banner bizonyságot tett az igazság a kereszténység volna, ha elutasítják egy angyal. Ezért sok ember számára ez volt a kisebbik rossz, hogy továbbra is tudatlanságban, mint megismerni az igazságot, elfordulni tőle. Ez a szélén razraschennoy lesz -, hogy tudja az igazságot, és az ellenálláshoz.
Egyesek azt mondják: „Mi az Isten gondviselése, amely lehetővé teszi az öngyilkos ölni magát, miért nem az Isten küldötte őt, hogy az emberek, akik azt kell akadályozni, hogy elkövesse a bűncselekményt, miután egy öngyilkos halt halálos bűn, az ő nevét törlik a Church Hol van az előny.?”
Emlékeznünk kell, hogy a bűn az öngyilkosság különböző belső állapotai és külső körülmények, hogy gyengül, majd tovább fokozhatja a súlyosságát a bűn. Öngyilkosság - egyfajta lázadás, a vad elképzelés, hogy az élet maga a gonosz; Így mind a Teremtő az élet, ha valaki hisz Istenben, ő jár a gonoszt. Különböző fokú veszett történhet öngyilkosság, és ha az Úr, aki látja a jövőt, megakadályozta volna az ember, hogy megöli magát, ő követte volna el a bűncselekményt még nagyobb gyűlöletet Isten és az élet is, amely úgy tűnik, hogy az öngyilkos nonszensz patthelyzet, frusztráció, szörnyeteg, ahonnan megszökik, hogy a saját halálát. Ha még láncolva, úgyhogy nem lenne még veszett, hogy nem tudta megölni magát fizikailag, hogy a személy még nagyobb erővel fog álmodni öngyilkosság és azt átok életét és Teremtő.
Emlékeznünk kell arra, hogy Isten nem csak a szeretet, hanem egy magasabb igazság. A halászati Isten az embert az előrelátás és a mindentudás Istentől, hogy figyelembe veszi az összes tényezők, lehetőségek és erkölcsi lehetséges az emberi élet. Sőt, az emberiség - az egyetlen a sokféleség, és sokfélesége egység, ahol minden egyes számunkra ismeretlen módon, tükröződik minden egyes aktus tükröződik minden, bár ez nem determinising és ennek hatására egy személy akaratát. Teljes és végleges szétválasztása a jó és rossz fog történni az utolsó ítélet.
Isten gondviselése, amelyek kapcsolódnak a szeretet és az igaz - nem tudjuk megérteni az isteni Szeretet - nem emberi szeretet és az isteni igazság - nem emberi igazság. De mi keveset tudunk, meg kell kér bennünket, hogy hála Istennek az ő kimondhatatlan kegyelmet. És a titokzatos isteni gondviselés az egész emberiség, és mindannyian megtanuljuk, csak a jövőben az élet olyan mértékben, hogy az a személy áll.
(Archimandrite Raphael Karelin)
Egyszer, egy beszélgetés az idősebb egy ember panaszkodott, hogy néha nehéz lehet bármilyen ellentmondás és több területet érintő kérdések.
- Úgy tűnik, hogy megbolondulok ettől a nehéz végzet, - panaszolta.
- És ez a büszkeség - mondta az öreg.
- Milyen büszkeség - mondta a férfi - Mindig próbáltam, hogy mindenhol legkésőbb félt az emberek, pártok és elrejtőzött előlük.
- Ez semmi; és a büszkeség különböző. Van egy büszkesége a világi - a filozofálás, de van egy szellemi büszkeség - a büszkeség. És éppen ez a nép valóban megőrülnek, ha az elméd támaszkodnak ezért elvárják tőle mindent.
És hol elménk érvénytelen, és a fertőzött, nem veszik az ügyük. Vegyünk belőle, amit tud adni, és már nincs szükség. A tanár - alázat. Isten ellenzi a büszke, de kegyelmet ad az alázatos. És az Isten kegyelme minden. Van neked, és a legnagyobb bölcsesség.
Itt megalázza magát, és azt mondod magadnak: „Bár én föld homokszem, de az Úr vigyáz rám, és hadd végzett az Isten akarata.”
Most, ha azt mondják, hogy ez nem az elme csak, hanem a szív és nagyon bátran, mint illik egy igazi keresztény, tedd fel az Úr, a határozott szándékát szelíden terjeszti Isten akarata, bármi legyen is az, majd eloszlatni előtted felhők, és nézd meg a nap és felragyogott tenéked és meleg, és akkor tudni fogja az igazi öröm az Úr, és minden úgy tűnik, hogy egy világos és átlátható, és akkor megszűnik szenvedni, és akkor könnyen válhat a lelket.
Reliance Isten - öröklés a hívők.
Arra a kérdésre, hogy mi a Szentírás beszél a remény Istenben, az egyik író a 17. század azt mondta: „a Szentírásban alig fejezetben, hogy Isten nem ígért mindazoknak, akik bíznak benne kegyelmes segítséget és gondviselése mindenki számára. "
Boldog Dávid király, a legjobb tanár a remény, hogy az Úr, a dicsőítő teljességéért hálás szívvel előnyben részesíteni minden erénye az egyik lány, mondván:
„Te, Uram, tégy engem lakik biztonságát” (Zsoltárok 4: 9.).
„Uram - erőmből, és én menedékem, én szabadítóm, Istenem - én rock, akiben bízom, én pajzs, kürt én szabadító, és én menedékem” (Zsoltárok 17: 3)!
„Uram - én világosságom és üdvösségem kitől félnék az Úr az én életemnek erőssége, akik közül az félnem Ha jött rám gonosz, még ellenségeim és ellenség enni az én testemet, ők botlanak meg és hullanak Ha hadakozik ellenem ?. ezrede, a szívem nem fél, ha a háború emelkedik ellenem, én akkor is bízom „(Zsoltárok 26: 1-3.).
„Élő Gd menedéket árnyéka alatt Mindenható” (Zsolt 90: 1).
„Azok, akik bíznak az Úrban, mint a Mount Zion, nem örökké megmarad” (Zsolt 124: 1).
„Tebenned, Uram, bízom, ne engedd, hogy szégyelli örökre szerint igazságod ments meg engem!” (Zsoltárok 30: 1).
David szíve tágas, tele van a szeretet és a bizalom Istenben! Így hát felhívta bőségesen az isteni forrás, és félretett tükröződik a zsoltárokat.
Mint Dávid és az egész bölcs és megfontolt embernek mindenütt szorgalmasan dicsőítsék az Istenbe vetett bizalom. Salamonnak maga utánozhatatlan modell a bölcsesség, kimondott: „A fiam, az Úrban teljes elmédből; és sovány pedig ne a magad értelmére” (Példabeszédek 3 Saul: .. 5). Nem minden bölcsesség megdicséri, de csak a bölcsesség, nyert a szív remény Istenben. Még a legbuzgóbb az apostolok írta: „Alázkodjatok hatalmas keze alatt az Isten, hogy felmagasztaljon akkor kellő időben: minden ellátás reá, mert Ő törődik veled” :; (1 Péter 5 6-7). A zsoltáros azt mondja: „Dobd el gondjai az Úr, és Ő lesz fenntartani titeket” (Zsoltárok 54:23.) Solomon inti újra: „Minden utadon gondolj rá, és ő igazgatja a te utakat” (Péld Thess 3: 6 ..); David: „Jobb bízni az Úrban, mint hogy a bizalom az emberben” (Zsoltárok 117: 8).
Továbbá a Jeremiás próféta. „Boldog az az ember, aki az Úrban bízik, és akinek a remény - Lord Olyan lesz, mint egy fa mellé ültetett a vizet, hogy elküldi a gyökerei a patak, ez nem tudom, ha hõség, levél zöld, és közben szárazság nem fél, és nem szűnik meg gyümölcsöt „(Jeremiás 17: 7-8.). Judas Maccabeus buzdította munkatárs: „Tehát, emlékszem a nemzetség, a fajták, hogy mindenki, aki bízik benne nem lesz fáradt” (1 Macc 2,61.); „Boldogok mindazok, akik menedéket benne” (Zsolt. 02:12).
Erre reményt propitiates Isten, és ő bízik benne jót; és ezért határozottan álljon - a szövetségben. "Higgy az Úr, és betartja a te labor" (Sirach 11: 19-20.). Vigyázni kell, hogy ne essen kísértésbe: de hű az Isten, aki nem engedi az ember a kísértés túl az erődet (1Korinthus 10:13.) elégedjenek meg a tétel, és az intézkedés körül karóra (2 Korinthus 10:13.); emlékszik, hogy „nem csak kenyérrel meg az ember él, hanem minden igével, amely a szájából Isten” (Máté 4: 4), „hogy az Isten ezekből a kövekből is támaszthat fiakat Ábrahámnak” (Máté 3: 9).
Minden lehetséges az Istennél. Még mindig megment minket a nagy és a kis veszélyeket.