Agnoszticizmus és ateizmus identitás probléma
szkepticizmus
A görög szkepticizmus filozófiai iránya alapján Pürrhón Elis IV a végén. BC. e. Indulás a tanításait Démokritosz a megbízhatatlanság a tudás, bizonyítékok alapján az érzékek, a szkeptikusok, Diogenész Laertes, nem tette lehetővé annak lehetőségét, bizonyos tudás, és nem hisz a lehetőségét, hogy egy racionális megalapozása etika. A szkeptikusok tagadta a jelenségek okait, megismételve érveket a Eleatic iskola elutasította a mozgás és megjelenés; tagadta az objektív (jellegű) megléte jó és a rossz. Bemutatjuk a megjelenése az egyetlen kritérium az igazság, a szkeptikusok úgy ítélték meg mind a filozófusok más területeken, mint a dogmatikus és tartották őket bolondok. Pürrhón növendéke volt Timon Phlius (c. 325- 235 BC), csípősen kinevették versben filozófusok, akik nem osztoznak a gondolatok a szkepticizmus. szkepticizmus ötletek fogadtak el a Central Academy of Plato az arc Arkesilaya és Új Akadémia Carneades az arca. Enesidem Knossos (I. Ie?) Újjáéledt szkepticizmus független irányba előadott az úgynevezett ten szkeptikus trópusok - ellen szóló érvek lehetőségét bizonyos ismeretek, amelyek Agrippa csatlakozott öt.
A tanítás az ősi szkepticizmus ismert elsősorban a késői kompendiumok Sextus Empiricus (II-III-ot.).
Kételkedés és az agnoszticizmus Hume, angol filozófus, Hume (1711-1776). Arra a kérdésre, hogy a külső világ létezik, Hume válaszolt: „Nem tudom.” Elvégre az ember nem megy túl a saját érzéseit, és érteni semmit önmagán kívül. Bizonyos ismereteket csak logikus és kutatási témák, amelyek érintik a tények nem bizonyítható logikusan, és származik a tapasztalat. A tapasztalat azt is Hume kezelni stream a benyomások, az okok, amelyek nem ismertek, vagy elképzelhető. Mivel a tapasztalat nem igazolható logikusan, amennyiben szakértői tudás nem feltétlenül megbízható. Mi tekinthető a következménye, nem tartalmazta, hogy mi tekinthető az oka. Csak megjegyzem, hogy az időben van egy következménye az oka, de ez - a pusztán pszichológiai tényező. Így Hume a következtetést vonta le a lehetetlensége ismeretében objektív jellegét okság. Azzal érvelt, hogy a forrása a bizalom praktikus nem elméleti tudás és a hit (!). Így bízunk benne, a napi napfelkeltét. Ez a bizalom származik a szokás, amely ezt a jelenséget meg kell ismételni.
A szkepticizmus és a pozitivizmus Hume hatása a Kant írásaiban.
Mi szkeptikusok, vagy követői Hume - mondta Schulze - utasítsa el a dolog-in-e magát „túl minden tapasztalat.” Elutasítjuk a cél a tudás.
A 18. században a szkepticizmus, befolyásolta a tudomány fejlődése és a módszerek a tudományos ismeretek, hogy megmutassa annak filozófiai ellentmondás, átalakul az agnoszticizmus.
agnoszticizmus
Agnoszticizmus (a görög agnostos - hozzáférhetetlen tudás), a filozófiai tanítás, hogy tagadja annak lehetőségét, hogy tudjuk, a tárgyi világ és az elérhetőség az igazság; Ez korlátozza a tudomány szerepét csak a tudás jelenségek. Soros agnoszticizmus bemutatásra kerül a tanítások J .. Berkeley és David Hume.
Agnoszticizmus idealista filozófiai elmélet, amely szerint az emberi lélek nem lehet sverhchuvstvtvennogo ismeretek, valamint a tárgyi világ és a törvények, a elérhetőség igazság, és ezért nem lehet Isten ismerete (!). Minden tudás szerint a hitetlenek, megszerezni révén az érzékek, a tudás jelenségek. A téma lehet az emberi tudás, hogy rendelkezésre áll ezeket az érzéseket, azaz Egyetlen érzéki világban. Alkotó emberi erkölcsi elvek és elképzelések egy felsőbbrendű lény, Isten nem más, mint az eredmény ugyanaz tapasztalatok és tevékenysége a lélek és a természetes tendencia, hogy megtalálják a mindennapok és a mindent átható erő, amely fenntartja és globális működését.
A „agnoszticizmus” alkotta 1869-ben a brit természettudós Thomas Huxley.
Az alapgondolat az agnoszticizmus megtalálható már ókori filozófia, különösen a szúfizmus és a szkepticizmus.
agnoszticizmus tant létre a brit filozófus, aki osztva agnosztikus „régi” vagy doevolyutsionistov (John Stuart Mill) és az „új”, azaz az evolucionisták (Herbert Spencer). A fő különbség köztük abban rejlik, hogy az első ember, hogy a formáció a morális elvek kérdése a személyes tapasztalat, és a második - örökletes tapasztalat. Soros agnoszticizmus bemutatásra kerül a tanítások Dzhona Berkli és David Hume. Immanuel Kant. alapozta ismeretelméleti megkülönböztetése a „dolog önmagában” és a „dolgok számunkra,” valójában elfogadta az állást agnoszticizmus. Pozíció agnoszticizmus jellemző különböző iskolák pozitivizmus. neo. kritikai realizmus.
Kezdetben agnoszticizmus ugyanis kizárólag a lehetőségét, hogy a tudás az Isten, de hamarosan kiterjesztették a lehetőséget, objektív tudás a világ, elvileg, mint közvetlenül a szembe jelenleg számos tudós és filozófus.
A XX század az ötlet agnoszticizmus némiképp módosult, elsősorban a hatása alatt a kritikusok, főleg a szocialisták és a kommunisták, propagandizing dialektikus megismerhető világban. Jelenleg egyik jellegzetes megnyilvánulásai agnoszticizmus olyan helyzetben konvencionalizmus.
Mint látható, a következők vonatkozásában Isten Agnoszticizmus alátámasztására egyetlen, meglehetősen homályos értekezés - „Isten nem lehet megismerni.”
Ie lehetetlen, hogy egy megbízható (és egyáltalán!) információt Istenről. Ez a dolgozat nehezen tekinthető ateista, még a helyébe másik (amint az gyakran történik) - a „Isten létét nem lehet bizonyítani.” Ez agnosztikus tézis, amely annak a következménye, az első, így semmilyen módon nem nem ellenzi a vallási felfogás, amely nem a bizonyítékok alapján (tudás), és a hitet.
Sőt, tagadja annak lehetőségét (tudományos) ismeretek, agnoszticizmus gyakran része a vallásos világban. Sőt, ha tudjuk, hogy valami lehetetlen, akkor csak azt kell hinni. Sőt, szinte minden vallási tanítások küzd, hogy megerősítse a híveik éppen ez a gondolat - lehetetlen (és nem kell!) Tudni semmit Istenről.
Itt van, amit Berdyaev írja „A filozófia a Szabad Szellem”
„Az elme az egyház továbbra is erős agnoszticizmus, ami annak az eredménye elleni harc gnoszticizmus. Egyház és az agnoszticizmus volt védelmében az emberi lélek a hatalom a természeti elemek és a démonok, a kozmikus végtelenség, azzal fenyeget, hogy felfalják az emberek. Ez a harc az ember, az ő képe és az arc, a szabadság szellemét. Ezért nem tudjuk kezelni megvetéssel templom agnoszticizmus és túl könnyű kritizálni - meg kell érteni a jelentését.
Christian agnoszticizmus, ami teljesen rögzített marad és a katolikus racionalizmus volt annak jelentését és indoklása. De jöhet alkalommal kereszténység, mikor van ideje, hogy véget ért, mert ez veszélyes. Ez a keresztény agnoszticizmus sajátos pragmatizmus azzal tudatlanság. Szükséges, hogy korlátozza a hajlam a személy és annak lehetőségét, tudva, hogy a személy nem volt döbbenve kozmikus mennydörgés és vak kozmikus fény: Mi védi vastag bőr, zsibbadás, hiánya, Organon a felfogás, hogy mi a veszélyes számunkra, amelyekre nem vagyunk lelkileg érett. A tudatlanság is lehet védeni, valamint a tudás. "
Úgy tűnik, ezek a vallási gyökerek agnoszticizmus vezet a tényállást, hogy EK Duluman ismerteti művében szentelt agnoszticizmus:
„Amellett, hogy az elismerést a tudományos és elméleti impotencia bizonyítani, hogy Isten - nem, agnosztikus West elkezdték felismerni a hasznosságát vallás szempontjából prédikált azt néhány eleme az emberi erkölcs; kielégítésére van szükség ideológiai vagy felvilágosult kevés hozzáértő emberek; így a hívők a lehetőséget, hogy beszéljen a hasonló gondolkodású embereket, hogy tehermentesítse magát, hogy egy katarzis ( „tisztítás”) a templom a lélek, oldja a feszültséget, és így tovább. Jellemző, hogy az utóbbi években az Egyesült Államokban, miközben agnosztikus kezdett regisztrálni és megkapja a jogállását vallási közösségek szervezése ima az üléseket, amelyeket hall tudományos prédikáció, ének dalaikat, meditálunk, és így tovább. "
Tehát, összefoglalni ezt a rövid filozófiai kirándulás, megadhatja a megbízható jellegzetességeket agnoszticizmus általában:
- Agnoszticizmus a filozófiai elmélet szorosan kapcsolódik a filozófia a szkepticizmus. Az alapgondolat az agnoszticizmus megfogalmazott írásai Berkeley, Hume és Kant.
- Agnoszticizmus tagadja annak lehetőségét ismeretek az anyag, tárgyi világ, az igazság megismerésére való, tagadja az objektív tudást.
- Ezzel kapcsolatban az Istennek, az agnoszticizmus tagadja annak lehetőségét, hogy „az Isten ismerete”, azaz ismereteket szerezni (megbízható információ) Istenről, és még inkább tagadni még a lehetőségét, hogy egy döntés Isten létezését.
Most lássuk, mit csinál az agnoszticizmus, hogy az ateizmus. Elvileg egy rövid áttekintést ad a szkepticizmus és az agnoszticizmus már világos, hogy az agnoszticizmus és az ateizmus alapul egy teljesen más, sőt ellentétek pozíciókat. De ahhoz, hogy egy kicsit elkalandoztam a filozófia, hadd rövid irodalmi visszavonulást.
„Vizsgálati kísérlet.”
Alesha ateista volt -, de nem egy olyan, tudod, hitetlenek,
Most amit sokan elváltak körében művelt ember,
ezért is valaki, és kérje, szinte mindenki reagál:
„Bevallom, hogy létezik a Legfelsőbb elme, de teljesen
mert ezek a dolgok nem válaszolt”, és a leginkább, hogy sem egy közismert ateista.
Boris Akunin. „Pelagia és a Fekete Monk”.
Igen, sok elvált most agnosztikus között képzett emberek. (Amelyek miatt ez történt, akkor érintse meg az alábbiakban.) Itt és a környezet az újonnan képződött ateisták voltak különböző éppen kialakult Alyosha, aki beszélni a filozófia az ateizmus, hogy rosszul képzett ügyekben a filozófia is. Néha jön egy nagyon komikus helyzetek, amikor az ilyen filozófusok „bevallja, hogy létezik a Legfelsőbb elme, de ezek a dolgok nem számít” bejelenti agnosztikus nézeteit - ateizmus és a saját - a tudományos ateisták.
Nehéz megmondani, hogy mi okozta ezt a helyzetet - álló filozófiai félreértéseket vagy szándékosan racionális torzítás. De az a tény is - sokan, akik magukat ateistának, és támogatja az antiklerikális rendelkezések nincsenek ateisták a filozófiai értelemben vett.
És ez természetes. Amint az a természetes, és hogy néhány ember, akik magukat ateistának, csatlakozva az ateista mozgalom, hirtelen úgy találta, hogy a véleményüket sok tekintetben nem felel meg az alapelveket az ateizmus. Akkor is érti az elégedetlenség az emberek és a vágy, hogy elő saját ateista mozgalom, mondjuk (a szempontból a jelen cikk) agnosztikus nézeteit.
Tehát tegyük fel, hogy van egy „Alyosha”, amely azt állítja, hogy ez egy materialista és ateista. És nem csak egy ateista, hanem egy tudományos ateista. Ez azt jelenti, hogy a materialista, Alyosha nem prostootvergat Istenbe vetett hit, a természetfeletti és általában minden vallás, hanem érvényesíteni Isten hiánya, bizonyítva azt a alapján a tudományos kutatás.
Ehelyett Alesha állítja, hogy „az azonos nem lehet, hogyan lehet bizonyítani Isten létezését, és ennek létezését tagadni.” Ő maga tisztában van azzal, hogy ez nem az ateizmus, de „szinte agnoszticizmus. A valami, amit kibír „- mondja. „A típus tűnik, hogy nincs, de ki tudja?” ( „Bevallom ... de ezek a dolgok nem válaszolt.”)
A Alesha tudatosan úgy foglal állást, a filozófiai agnoszticizmus, azaz Ellentétben akuninsky Alesha - „a világ, hogy sem a hírhedt” agnosztikus.
Mit kiderült - egyrészt Alesha soros agnosztikus, a másik - egy tudományos ateista és materialista? Persze - nincs. A vizsgálati kísérlet világosan mutatja - Alesha teszt, vagy nem érti, mit mond, vagy hamis.
A materializmus filozófiai fogalom önellátó és összhangban a korábban említett filozófiai szótár, elutasítja a filozófiai szkepticizmus és az agnoszticizmus, elfoglal a helyzet ismeretelméleti optimizmus.
Tudományos ateizmus folytató csak, hogy az elvei alapján a materialista világkép azt állítja, valódi Isten hiánya és az ellenzék a kételkedés és az agnoszticizmus állítja, hogy az eljárás vagy a tárgy által ismert férfi materializmus filozófiai alapja és a tudományos módszer, mint eszköz alapja, .
A tisztesség, meg kell jegyezni, hogy a kutatás csak akkor van szükség, hogy „tudományos ateizmus”. De az ateizmus nem kell a tudományos és létezhetnek más formában. Ha valaki más okokból, mint tudományos módszer a tudás, hogy tagadja Isten létezését, és nem fogadja el a vallásos meggyőződés - senki sem akadályozza őt használja őket.
agnoszticizmus vektor.
Tehát, fontos megjegyezni, hogy a modern filozófia rendszerének az a személy nem lehet materialista és idealista egyidejűleg. Ez a két filozófiai áramlatok jelenik meg, sőt, az antagonista sok filozófiai álláspontok.
Úgy gondoljuk, hogy egy filozófiai szempontból agnosztikus, félúton a hívő és az ateista. (Általában kapcsolatot biztosít a vita egyenlően valószínű lehetőség az Isten létét, és az ő távollétében.) A agnosztikus olyan messze hinni Istenben, valamint a hit Isten. És ez így lett volna, ha nem három fontos körülmény.
Először. Az alkotók a filozófiai agnoszticizmus állt a pozíciók szubjektív idealizmus, hogy így vagy úgy, vezette őket, arra a következtetésre, hogy a létezése a megismerhetetlen „emberfeletti tényező”, más szóval - az abszolút Isten.
És végül, a harmadik eset. Nevezzük a vektor agnoszticizmus.
Annak érdekében, hogy igazolja a bevezetése egy ilyen kifejezés, úgy a két társadalom.
Egyikük - egy olyan társadalomban típusú A. ez uralja a ateisták és hívők kisebbségben. Másodszor, a fajta társadalom, amelyben ugyanolyan arányban érvényesülnek hívők.
Mindkét társadalomban, van egy bizonyos mennyiségű ember fogjuk nevezni agnosztikus. Ezeknek az embereknek, ez jellemzi a határozott helyzetben kapcsolatban az a tény, Isten létezését. Ugyanakkor a kilátások a társadalom minden tagjának lehet változtatni - válhat agnosztikus ateista, agnosztikus - egy hívő, és fordítva - egy hívő, majd agnosztikus ateista.
(Természetesen a hívő és azonnal lesz egy ateista, és ateista - hívő, de ez logikus feltételezni, hogy a változás az egyén világnézete nem éles, hanem egy közbenső lépés.)
Így a átmenet B típusú, hogy írja Society társadalom Számos agnosztikus növekedni fog. Ie száma ateisták növekedni fog a hitetlenek, ami néhány évvel ezelőtt voltak hívők.
Más szavakkal, a vektor agnoszticizmus kerül felé világi társadalomban. Ez az szemet Akunin, amikor azt írja, hogy körében a művelt, elvált sok agnosztikus. Sőt, Magyarországon a 19. század végén, 20. század elején, amikor az ortodox vallási ideológia kimerült, és elkezdte lebontani a természetben, az emberek (különösen a képzett) elkezdték megváltoztatni a hozzáállást az Isten létét
Ugyanez a helyzet, ha a társadalom költözött a vallási fundamentalizmus, a világi eszköz létezett Nyugat-Európában a 18. században. Ez volt ilyen körülmények között egyre agnosztikus filozófia ellen irányult a szabály a vallási világnézet. Filozófiai művek Hume és Kant, aki a modern ateista néz szinte vallásos Barkers, negyed évezreddel ezelőtt jelentette a válság vallásbölcselet és adott egy esélyt, hogy úgy gondolja, az emberek kijönnek a vallási gondolkodás paradigma.
Egészen más a helyzet akkor, ha egy társadalom világi átalakul totalitárius vallási (vagy szerint a modell típusú társadalom a társasági forma B). Csak ilyen helyzet áll fenn Magyarországon az elmúlt 15 évben.
Ilyen körülmények között az agnoszticizmus a karmester a vallási kilátások szerdán ateista gondolkodású társadalom része, és agnosztikus - táptalajt, amely a gyorsan növekvő vallások, szekták, hiedelmek, mágikus, boszorkányok, médiumokat, gyógyítók és hasonlók. Segítségével a terminológiát, vektor agnoszticizmus Magyarországon a 20. század végén, küldték a stroncium vallási társadalomban. És agnoszticizmus alakult kifejezetten egy eszköz kiszabására vallásos vagy, hogy a formátum.