Adab-of-zifaf „Sheikh Al-Albani

Hozzászólás képek az élőlények.

Először. Nem szabad, hogy lefagy a falakon képek, mind mennyiségben, mind sima, öntött és nem vet árnyékot, mint kézzel, és tette fotografikusan. Muszlim képes eltávolítani ezeket a képeket a falra kell csinálni, ha nem tud, hogy elpusztítsák őket. Ez azt a számos hadísz:

a) Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah azt mondja: „Egyszer, eljött hozzám az Allah Küldötte béke legyen vele, és becsuktam a szobám függönnyel díszített képek az élőlények (a másik változat a hadísz:” ... díszített képek szárnyas ló „). Amikor Allah Küldötte béke legyen vele, láttam, kitépte a függönyt, és megváltoztatta az arcát, és azt mondta: „Ó, Aisha! A Feltámadás Napján Allah meg fogja büntetni a legkegyetlenebb kínokat azok, akik megpróbálták létrehozni, mint ahogy Isten végez. " (Egy másik változata a hadísz szerint: „Bizony, a tulajdonosok ezek a képek fognak szenvedni kínokat Azt fogják mondani.” Bring mit tettél! "»Akkor Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta:«Bizony, az angyalok nem szerepelnek egy ház, ahol vannak képek az élőlények „). Ezután vágjuk le a függöny, és a belőle készült egy vagy két párna, [és láttam az Allah Küldötte béke legyen vele, ült, támaszkodva az egyik párna, melyet a képet]. „[1]

b) Aisha mondta: „Egyszer volt töltve a próféta, béke legyen vele, egy kis párnát, díszített képek az élőlények. Látta, megállt a bejáratnál, hogy változtatni az arcát. Megkérdeztem tőle: „Mi történt az Allah Küldötte? [Megbántam, hogy Allah a bűnökért]. " Ő megkérdezte: „Mi ez a párna,” feleltem, „Csináltam ezt a párnát az Ön számára, hogy feküdt rajta.” Erre válaszul azt mondta: „Nem tudod, hogy az angyalok nem adja meg a házat, ahol vannak képek az élőlények, és hogy azok, akik tettek ezek a képek izgalom liszt a Feltámadás Napján, és ez lesz azt mondta:” Hozd, mit tettél?! „»a találmány egy másik változata a hadísz:«” Bizony, a tulajdonosok ezek a képek fognak szenvedni gyötrelem a feltámadás napján. " [És nem lép, amíg amíg csináltam egy párnát a házból]. „[2]

c) Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta:

„Számomra jött Jibril, béke legyen vele, és azt mondta:” Azért jöttem, hogy tegnap, de megakadályozta, hogy adja meg a szobor az ajtó feletti [a kép az emberek], egy függöny, amelyen nem voltak képek, valamint a kutya volt a házban. Command lefejezni egy szobor, hogy ez lesz, mint egy fa, [3], hogy csökkentsék a függönyt, és ez egy pár párna, amely lehet összetörni, és vigye el a kutyát. [Mert valóban, nem adja meg a házat, ahol vannak képek az élőlények, vagy a kutya]. " Dog [kutya] tulajdonában lévő Hassan vagy Hussein alatt ülve az ágy (a másik változat a hadísz: „... az ágya alatt”), [és azt mondta: „Ó, Aisha! ? Mikor ez a kutya van, „Aisha mondta:” Allah Klyaus, nem tudom. „] Ekkor megparancsolta, hogy a kutya a házból, [majd felmarkolta vízben kézzel és istállót a helyen, ahol a kutya ült]. [4]

[1] Ezt a Kapcsolódó által Bukhari (10 / 317-318), muszlim (6 / 158-160), a változattól függően, amely mutatja az aktív hadíszt al Beyhaki (7/269) Baghawi munkatársai az „AS- Sharh Sunnah "(3/217/1), al-Sakafi az" ahogy-Sakafiyyat »(№ 11), Abd al-Razzak in” al Cami „(2. kötet, № 64 meglévő példány I) és Ahmad (6 / 229, 281). A legújabb egy változata szerint Ahmad, és az ő lánc narrátor találkozik muszlim.

Ebből két következtetést lehet levonni ebből a hadísz.

Az első következtetés: tilos akasztani képek az élőlények, valamint azokat az elemeket viselő hasonló képeket.

A második következtetés: Ez a tilalom vonatkozik minden kép - mind a nagy és a lapos. Más szóval, nem számít, hogy árnyékot vet képet vagy sem. Ez az, amit a legtöbb tudós szerint. Al-Nawawi mondta:

„Néhány jámbor elődei volt a véleménye, hogy a tiltás tekinthető csak a kép, amely képes árnyékot, és bármit, ami nem vet árnyékot, akkor korlátozás nélkül használhatók. Ebből a szempontból rossz. Végtére is, a függöny, amely ellen mondta a Próféta béke legyen vele, volt egy kép, nem árnyékot vet. Ugyanakkor megparancsolta neki, hogy vegye le. "

Azonban ez a vélemény téves az alábbi okok miatt:

Először: a hadísz nem a legkisebb, hogy a kép ítélték jogellenes, mert az a tény, hogy az ellentétes a valóság! Éppen ellenkezőleg, ez azt jelenti, hogy az oka az volt, a másik. Allah Küldötte béke legyen vele, aki rámutatott, hogy ezt az ügyet, mondván: „Bizony, az angyalok nem adja meg a házat, ahol vannak képek az élőlények.” Így az Allah Küldötte béke legyen vele, össze az összes kép az élőlények, és azokat nem korlátozódik bizonyos kilátás. Elrendelte, hogy távolítsa el a függönyt, annak érdekében, hogy megszüntesse a korlátokat, amelyek megakadályozzák az angyalok be a házba, és ez teljesen egyértelmű ebből hadísz.

Ebből következik a fentiekből, hogy a muszlim, aki tudja, a lényeg a Shari'ah ebben a kérdésben, nem vásárolnak ruhát viselő kép az élőlények, sőt, hogy elhanyagolja a használatát, mint ahogy ezzel ösztönzi ruhagyártóknak létrehozni az ilyen képeket. Azonban az ember, aki vásárolt egy szövet, nem tudni ezt a tilalmat, megengedett használni lekicsinylően, amint azt a fenti hadíszt Ayesha. És igen posodeystvuet nekünk Allah dolgainkat!

Talán a vágás volt a közepén a kérdéses kép végén a hadísz: „Láttam az Allah Küldötte béke legyen vele, ült, támaszkodva az egyik párna volt a kép.” Így a kezdeti megjelenése a kép már drasztikusan megváltozott. Ez az a postoroil érveiket Ibn Hadzsar, egyeztetését köztük a két hadísz a hadísz a párna felett rész 33. szám.

Később rájöttem hadeeth narrátora Abu Hurayrah, hogy lesz-e kapcsolva. Azt mondja Jibril azt mondta a Próféta béke legyen vele: „Ebben a házban van függöny a falakon képekkel élőlények. Tehát lefejezni, mint ők, és ezeket a szőnyeg vagy párnák, függönyök, és hajrá! Végtére is, az az igazság, hogy nem adja meg a házat, ahol vannak képek az élőlények. " Minden narrátor ennek hadíszt a narrátor al-Bukhari könyvében „al-Sahih”, amely azt magyarázza a könyv „Silsilah al-Ahadith al-Sahih”.

[2] Ez Kapcsolódó által Bukhari (2/11 és 4/105) és Abu Bakr Shafi'ee az "Al Favaid" (6/68), amely tartozik kiegészítéseket szögletes zárójelben. A lánc narrátor ennek hadíszt hiteles.

Ez hadíszt nagyon világosan rámutatott, hogy a képek az élőlények, hivalkodás, megakadályozza az angyalok be a házba, akkor is, ha a téma hordozó egy hasonló kép, lásd lekicsinylően. Mivel az Allah Küldötte béke legyen vele, nem jött be a házba, amíg a betétet nem végzett el, és azt mondta, vele kapcsolatban: „... az angyalok nem adja meg a házat, ahol vannak képek az élőlények.”

[3] Ez a hadísz ukzyvaet teljesen egyértelmű, hogy a változás a tárgy, ami miatt egorazreshaetsya használatát kell fogni, és a tárgy megjelenésének sor olyan mértékben, hogy megszerezte egy teljesen más alakú. Egyes tudósok fogalmaztuk ezeket az alábbiak szerint változik: „Ha az eredménye ez a változás képobjektum tűnik életképes, az objektum lehet használni a jövőben.”

Azáltal trükkök ugyanaz a fajta zárja be a nyilatkozatot, akik azt mondják, hogy a rajzok kézzel készült, és a kép készült fényképészetihez van egy alapvető különbség, mert a fotó állítólag nem az eredmény az emberi cselekvés, mint az összes tettei csökken a maratott árnyék a tárgy fényérzékeny film. Kiderült, hogy hatalmas erőfeszítéseket tett a férfi a folyamat a találmány a kamera, ami egy pillanat alatt képes rögzíteni, hogy nem, hogy véleményük szerint a tudatos cselekmény ember lehetetlen megragadni néhány óra, és segítsége nélkül ez a készülék! Ugyanez vonatkozik minden egyéb intézkedések a fotós, aki irányítja a fényképezőgépet a tárgyra, válassza ki a kívánt fókusz, szúr be a fényképezőgépet, mielőtt forgattunk, a fényképezés után jelenik meg a rögzített képek és végrehajtja számos egyéb tevékenységek, amelyek nem értem. És mindezen intézkedések, véleménye szerint ezek az emberek nem is tudatos tett az ember! A folyamat a fotográfiai forgatás minden részletében ismertetnek professzor Abu Al-Wafa Darwish válaszában tisztelt Shaykh Muhammad ibn Ibrahim, a mufti Szaúd-Arábia (pp. 43-45). Röviden válaszolni Dr. Darwish annak biztosítása, hogy annak érdekében, hogy egy képet a fotós, hogy tizenegy féle intézkedéseket. Azonban a fent említett professzor, hogy ismeri a folyamatot a forgatás, nem haboztam, azt mondta: „A fénykép nem az emberi tevékenység eredménye!”

Néhány évvel ezelőtt azt mondtam egyikük: „Ebben az esetben, meg kell ismernem, megengedett és a szobrok, amelyek ma már nem kézzel eszköz segítségével, mint korábban, és elindítja az egy gombnyomással elektromos kapcsoló, amely által ellenőrzött egy speciális egység, amely képes tíz percig, hogy szobrok. Köztudott, hogy ezen a módon a mai napon gyermekjáték, a különböző állatfigurák, stb Mit szólsz hozzá? „De a beszélgetőpartner zavaros, és nem találtam választ.

Meglepő, hogy ezek a fontoskodó, hogy olyan mértékben, hogy ne vegye észre a saját pedantériával, hogy néhány közülük, leírja a hívei azt állítják: „Ők megértették a valódi jelentését a szent szöveg!” Itt az ideje az igényes olvasó megértse kik is ők valójában! Hallgatva a épülésére a tulajdonosok az elme!

Mielőtt befejezem a visszavonulást, szeretném felhívni a figyelmet arra a tényre, hogy annak ellenére, hogy a teljes bizalom, hogy mindkét módszer gyártásával képek tilos, nem hisszük, hogy bármilyen képet, hogy hozza gyakorlati haszonnal, biztos, hogy tilos, feltéve, hogy ez nem vezet semmilyen káros következményeket, és nem érhető el semmilyen más módon dozvlennym. Utalok azokra az esetekre, amikor szükség van a képek az orvostudomány, a földrajz, a keresés során a bűnözők, amikor szükség van, hogy figyelmeztesse a lakosságot, stb Ezekben az esetekben a képek tekinthető megengedhető, és néha még a kötelező. Ezt támasztja alá a két hadísz.

Aisha mondta, hogy gyakran játszott babákkal, és a próféta, béke legyen vele, vezetett barátnőivel, hogy ők játszanak vele. Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari (10/433), muszlim (7/135), Ahmad (6/166, 233 és 234), a változattól függően, amely a hadíszt, és Ibn Sa'd (8/66). Szerint a másik változat a hadísz, Aisha mondta, hogy amikor ő játszott babákkal, és ez része volt a próféta, béke legyen vele, bujkált belőle a ruha alatt. Abu Awana azt mondta: „Ő így is tett annak érdekében, hogy őt, ő nem hagyja abba a játékot.” Ez hadíszt lánc megbízható narrátor közvetített Ibn Sa'd (8/65). Később a könyvben bemutatjuk a másik hadísz, amely azt mondja, hogy Aisha játszott „egy lovat, hogy szárnyai voltak, készült darab ruhával.” Ibn Hadzsar mondta: „Ez hadíszt érvelnek, hogy azok, akik úgy vélik, megengedett a használata bábok és játékok a lányok játékok. Ez - egy különleges eset, amely kivételt képez a tilalmat a képek. Ezzel teljes mértékben egyetértettek Qadi Iyad. Azt mondta, hogy a kivétel szerint a tudósok többsége, akik úgy vélik megengedett eladni játékok a lányok oktatási célra, hogy tanítsa őket a gyermekkori hazyaystva otthonteremtési és gyermekápolási. "

Rubeyyi kötszer Muavviz azt mondta: „Reggel napján Ashura próféta, béke legyen vele, követeket küldött a falvakba [köré Medina], hogy bejelentette, hogy azok, akik reggel nem gyors éhgyomorra maradnak a többi napon, és azok, akik éhgyomri folytatni kell a böjt. Miután ezt a parancsot, meg kell gyorsan magukat, és tette a gyermekek gyors, [azok, akik még mindig nagyon kicsi, ha a Allah akarata volt valami. Amikor elment a mecsetbe, akkor] nekik készült játék gyapjúból készült [és vigye magával]. Ha valami gyerek elkezdett sírni az éhségtől, akkor neki a játék, és ez így ment, amíg a törés a gyors. " (Egy másik változata a hadísz: „Ha arra kért minket, hogy enni adtunk nekik egy játék, amely vidám, amíg végéig a posta”). Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari (4/163), a változattól függően, amelyet adott hadíszt és muszlim (3/152), amely birtokolja a kiegészítéseket szögletes zárójelben, valamint egy másik változata a hadíszt.

Mindkét hadísz arra utal, hogy tenni, és használja a képet lehet olyan esetekben, amikor a megfelelő nevelési, oktatási és képzési célokra. Az is megengedett, azokban az esetekben, ahol az előnyök a gyártás a képeket és a kép folyamat magukat az iszlám és a muszlimok nyilvánvaló. De egyébként a tilalom érvényben marad - ez vonatkozik shaykhs portrék, híres emberek, barátok, stb -. Röviden, minden, ami nem jár az előnyöket, de csak le muzulmán hitetlenek azok imádja a bálványokat. Allah tudja a legjobban.

[4] Ez hadíszt hiteles. Ebben az esetben ez egy egységes szerkezetbe foglalt szövege az üzenet továbbítására közvetlenül az öt társait.

Hadísz első fokozatban ismert szavak Abu Hurayrah - mi volt a szöveg a hadísz a számláján alapul. Hadíszt átviteli Abu Abu Hurayrah vezethet Davud (2/189), anNasa'i (2/302) és az at-Tirmizhi (4/21). Úgy ítélték meg, jelentős Ibn Hibbaan (1487), Ahmad (2 / 305-308, 478), Abd-Al-Razzak al in Cami „(szám 68), a Ibn Kutaiba Gharib al hadíszt (1/100/1), Al -Bagvi in ​​Sharh-Sunnah (3/218/1) és al-Diyah „al-Mukhtar (10/107/1). Szerintük isnad ennek hadíszt megbízható.

Hadísz ötödik fokozatban a szavakat van Oszama bin Zaid - al-Tahawi vezet jó isnaad.