Academy trinitarizma Intézet - fogalmi történelem szentháromság - antitrinitárius - Bernard D

Egység és szentháromság.
A tanítás Isten az ókori keresztény írások
100-300 év. I.sz.

1. Mit ősi írások egységességének és háromság

Keresztényeknek kell gyakorolni a bibliai tan Isten, melynek neve a tanítás monoteizmus és megszünteti a jelenlegi Szentháromság tanát. Ebben a tekintetben, van legalább két történelmi kérdéseket. Először is, hogy a bibliai tanítás a Szentháromság, és hogyan került a kereszténység? Másodszor, mi Istenünknek tudományát vallott az első keresztények: a tanítás egysége a Szentháromság, vagy valami más? Ahhoz, hogy ezekre a kérdésekre válaszolni, akkor meg kell vizsgálni a legkorábbi fennmaradt írások kapcsolatos kereszténység utáni időszakban a befejezése az Újszövetségben. A legkorábbi közülük nyúlik vissza mintegy 100 Kr.u. tanulmányozásával felvetett problémára, haladunk legfeljebb körülbelül 300 az elkövetkező két évszázad i.sz.

Meghatározása egységének tanítás

A tanítás egysége lehet meghatározni két kimutatásban: 1) Isten abszolút és szétválaszthatatlanul egy, osztás nélkül az egyén (Mózes 6: 4 .; Gal 3,20). 2) Iisus Hristos képviseli az összes testi Isteni teljessége (János 20:28; Col 2: 9) ...

Minden a nevét az istenség mint Isten, az Úr, az Úr, az Atya, az Ige és a Szentlélek egy és ugyanaz a személy. Mindezek a nevek jelentésének egyszerűen különböző megnyilvánulásai az istenség, az Ő attribútumok, a hozzáállást az emberek, az Ő munkamódszerek, valamint különböző aspektusait Isten kinyilatkoztatásának önmagáról.

Minden jellemzőit és oldalsó az isteni lényeg nyilvánul meg Jézus Krisztust. Jézus megtestesült Isten, vagy Jahve (9: 6, 40: 9 .; John 08:58; 20:28; 2Kor 5:19; Kol 2: ... 9; 1 Tim 3:16; Tit 2 .. 13). Jézus az apa a testben (9: 6, 63:16, János 10:30, 14: .. 9-11; Rev 21: 6-7.). Szentlélek - egy lélek, amely testesül meg Christ, Spirit - Jézus lelki egység (János 14: 16-18; 8: 9-11; Phil 01:19; 01:27 Max ....) .

A tanítás egységét az állítások, hogy a Biblia feltárja, hogy Isten az Atya, aki megjelent a Fiút, a természet, a Szentlélek. Egy Isten - Atya minden teremtmény, az Atyával Fia Egyszülött és Atyja minden újjászületett hívő (V. 32: 6; Mal 2:10; Gal 4: 6; Eur 1: 5, 12: 9 .....).

„Fiú” a neve utal a megtestesülése Isten. Iisus Hristos volt „született” az anyaméhben egy szűz által Isten Lelke, és ezért nevezték az Isten Fia (Mt 1: 18-20 .; Lukács 1:35.). A név „Son” fordul a figyelmet a hatásmechanizmusa Krisztus hasonlatosságára férfiak. Például azt olvassuk: „Mi megbékélt Istennel az ő Fiának halála” (Róm 5,10).. Ez a név nem használható elszigetelten Isten inkarnációja.

Megszületett a Fiú nem örökkévaló, végtelen, mérhetetlen folyamatban; éppen ellenkezőleg, a Fiú született szűz Máriától eredményeként a csodálatos munkát a Szentlélek. Név Son már kiderült, mivel kiviteli alakokban (01:35 vöröshagyma; Gal 4: .. 4; Eur 1: 5-6.) [1].

Van némi különbség az Atya és a Fiú, de ez nem különbség a két isteni személyiség, de a különbség az örök Isten Lelke és az ő megjelenése a testben. Mint Isten, Jézus néha beszélt és cselekedett, mint az Isten, néha mintha egy ember. Utánzó ember imádkozott, megfordult, és engedelmeskedett Isten meg kell csinálni minden hívő. Isten is őbenne, ő nyilatkoztatta ki magát emberi formában, azt mutatta, az ő karaktere, természet, erő és a hatóság.

Az első fejezet a János evangéliumában, az Ige - Isten önkifejezés, önkinyilatkoztatására vagy önálló közzétételt. A megtestesülése előtt az Ige találta ki, az elme vagy az elme Isten. Kezdetben az Ige Istennél volt, és nem egy személy, vannak külön Istentől, hanem maga Isten. Szó elválaszthatatlan Istené, mint egy személy gondolatait. „És az Isten volt az Ige” (Jn 1: 1). Amikor elérkezett az idők teljessége, Isten tedd a testté lett Ige - Isten kinyilatkoztatta magát a testben. A Jézus Krisztus, „az Ige testté lett” (Jn. 1,14). „Isten megjelent testben” (Tim. 3,16). Az örök Ige kiderült az egyszülött Fiát.

A név „Szentlélek” kifejezés a lelki természet az Isten. Ez a cím feltárja jellemzőit Isten természetének, a szentség az alapja az ő erkölcsi és spiritualitás - a minőségi tetteit. Ez a név általában leírására használják a tevékenységek, hogy Isten nem a Lélek, áldás, frissítő, megszentelő és átalakítja az emberek (lásd Mózes 1: 1-2; ApCsel 1: 5-8 ...).

Három szerepek az Atya, a Fiú és a Szentlélek van szükség a tekintetben, hogy a megváltás a bukott emberiség. Ahhoz, hogy megmentsen minket, Isten megjelent a képében bűntelen Emberfia, aki a meghaljon helyettünk. Ami az egész emberiség az Atyaisten. És hogy Isten működik az életünkben, erősítése és a változó minket, Isten a Szentlélek.

Tehát a neve az Atya, a Fiú és a Szentlélek írja le a különböző tevékenységek és az Isten szerepét, de ezek nem tükrözik a természet a Szentháromság Isten. A neve az Atya kapcsolatban Istennel, magyarázza az apa magatartása Isten az egész emberiségnek. A név utal a Fiú Isten a testben. A neve Isten Lelke alkalmazzák a jelenlegi. Például, egy személy lehet rendszergazda, tanár és tanácsadó, vagyis hogy végre három fontos funkciója, hogy egy és ugyanaz a személy. Istent nem lehet jellemző, vagy korlátozni a hármas tagozódás lényege.

A lényege a tanítás egysége a Jézus Krisztus nevét, ami azt jelenti: „Jahve-Megváltó” - ez a legmagasabb nevet, amellyel Isten kinyilatkoztatta magát az emberiség, a megváltó nevét az Újszövetségben (lásd Máté 01:21; Lk 24:47; ApCsel 4 .... : 12; 10:43; Phil 2: 9-11 .; száma 3:17) .. Ez az oka annak, hogy az apostolok mindig keresztelkedjetek Jézus Krisztus, amely utánozni az Egyház ma (lásd ApCsel 2:38; 08:16; 10:48; 19: 3-5 ..; 22:16; Róm 6: 3. 4; 1 Cor 01:13 ;. 6:11). És mivel Jézus a teljessége az Istenség testi, a neve (egyes szám), az Atya, a Fiú és a Szentlélek szerint a Máté evangéliuma 28:19, a neve Jézus (lásd Máté 01:21; .. Lukács 24:47 ;. John 5. 43; 14:26).

Meghatározása a Szentháromság-tan

A tanítások a Szentháromság vallja „egy Isten három személy,” [2] vagy a „három személy egy entitás” [3]. A nevek ilyen személyiségek: az Atyaisten, a Fiú Isten (vagy Word) és Isten a Szentlélek (vagy Szent Szellem). Mindhárom személy különböző jellegűek, és nem csak a megnyilvánulása és tevékenysége [4]. „Van egy isteni, oszthatatlan lényegét ... Ez Isteni képviseli a három személy, vagy egyes komponenseit az Atya, a Fiú és a Szentlélek”. [5]

A hagyományos tanítás a Szentháromság kimondja, hogy a három isteni személy egyenlő. 1) A teljesítmény és a tulajdonságok, 2) az örök létezését a múltban, jelenlegi és jövőbeli, 3) a természetben, azaz. E., minden ember egy teljességében Isteni [6]. Minden személyiség még a különleges tulajdonság, ha viszonyítani más személyek: Apa nem született fia született, vagy arról, hogy a fény, és a Szellem folyamatosan halad. [7] Hívei a Szentháromság Néha azt mondják, hogy az egyediségét az Atya nyilvánul meg az a világ teremtése, a Son - a megváltás, és a Szentlélek - a megszentelődés, bár mindhárman aktívan részt vesz minden tevékenység, irányuló feladata [8]. Mivel minden egyes érintett személy a tevékenységét a másik, akkor nincs egyértelmű különbséget a kettő között.

Összehasonlítás a tanítás egységét és háromság