Absztrakt modern civilizáció
Problémák a modern civilizáció. 3
A civilizációk összecsapása elkerülhetetlen. 6
Következtetés. Jellemzői magyar civilizáció. 10
Listája irodalomból. 11
A hidegháború idején, a világ osztották „első”, „második” és „harmadik”. De akkor ez a felosztás elvesztette értelmét. Most sokkal megfelelőbb csoport az országban, nem az alapján, hogy politikai vagy gazdasági rendszerek, nem pedig a gazdasági fejlődés, és az alapján a kulturális és civilizációs feltételeknek.
Mi van szem előtt, amikor a civilizáció? Civilization jelentése bizonyos kulturális identitását. Falvak, régiók, etnikai csoportok, nemzetek, a vallási közösségek - mind saját eltérő kultúrát, ami a különböző szintű kulturális heterogenitás. A falu Dél-Olaszországban a kultúra különböző lehet ugyanabból a faluból észak olaszok, de ők csak az olasz falvak, azokat nem lehet összetéveszteni a német. Másfelől, az európai országok közös kulturális vonások, amelyek megkülönböztetik őket a Kínából származó vagy az arab világban.
De a nyugati világ, az arab térség és Kína nem része egy szélesebb kulturális közösség. Ők egy civilizáció. Mi lehet meghatározni civilizáció kulturális közösség a legmagasabb rangot, mint a legszélesebb körű kulturális identitás emberek. A következő szakasz már mi különbözteti meg az emberiséget a más fajok. Civilizáció jelenléte határozza meg a közös jellemzői a cél a rend, mint a nyelv, történelem, vallás, szokások, intézmények - valamint a szubjektív önmeghatározás az emberek. Vannak különböző szintű identitás: a rezidens Róma is jól jellemzi magát, mint egy római, olasz, katolikus, keresztény, európai, egy ember a nyugati világban. Civilization - a leginkább széles szintjén általánosság amellyel vonatkozik. A kulturális identitás ember lehet változtatni, és ennek eredményeként a összetételének megváltoztatásával és határait egy civilizáció.
Civilization tartalmazhat több nemzetállamok, mint ahogy az a nyugati, latin-amerikai és az arab civilizáció, vagy csak az egyik, vagy - mint jelen esetben Japánban. Nyilvánvaló, hogy egy civilizáció lehet keverni, egymásra egymásra tartalmazzák subtsivilizatsii. Nyugati civilizáció létezik két alapvető változata van: az európai és észak-amerikai, és van osztva egy iszlám arab, török és maláj. Mindezek ellenére, a civilizáció egy bizonyos integritását. A határok között ritkán egyértelmű, de ezek igazi.
A Nyugat azt feltételezzük, hogy a nemzetállam - a főbb szereplők a nemzetközi színtéren. De járnak a szerepe néhány évszázaddal. A legtöbb emberi történelem - a történelem a civilizációk. Becslések szerint a Arnold Toynbee, az emberiség történetében tudta 21 civilizáció. Csak nyolcan vannak a mai világban. Ez a civilizáció, a nyugati, kínai, muszlim, hindu, latin-amerikai, afrikai, ortodox.
A problémák a mai világban, ez nagyon komoly. Felismerve a tényt, hogy a létét fenyegeti az emberiséget a globális környezeti válság az emberi tevékenységből származó főleg a fejlett országokban, általánossá vált, szinte minden munkáját, hogy foglalkozik a kilátások a világ a civilizáció. Tartomány vélemények csak akkor van jelen az időzítése az értékelés a katasztrófa, amely nem lehet elkerülni, ha van egy radikális átalakítását a gazdasági tevékenység az emberiség.
Együtt közötti ellentmondás technoszféra és a környezet, a Nyugat és a világ a fejlődő országok, a nyugati civilizáció van ahhoz, hogy egy sor éles belső konfliktusok. Ezeket az ellentmondásokat sokrétűek. Néha azt állította, hogy a modern nyugati társadalom már nem a tőkés és evolúciós módon átalakul valamilyen más társadalmi formációk. Úgy tűnik azonban, hogy nem lenne pontosabb azt mondani, hogy a kapitalizmus önmagában is képes radikális szerkezetváltás, és ma már nem, mi volt a XIX században, sőt az egyik, hogy 30 évvel ezelőtt.
Ha a kezdeti szakaszban az iparosítás jelentette munkások szinte szolgai iga”, de most az anyagi jólét vált szinte közös tulajdonsága az emberek a fejlett országokban. Íme néhány vonatkozó számadatok a jelenlegi helyzet az USA-ban: 80% -át a lakosság egy vagy más formában vannak cinkosai kollektív tőke. Mintegy 70% -a dolgozik létre értéktöbblet kevesebb, mint amennyit kapnak közpénzekből és így részleges eltartott legügyesebb része a társadalomnak.
Még jelentősebb változások mentek végbe a gazdasági szerkezet a kapitalista gazdaság a Nyugat: a vezető szerep jut el a TNC multinacionális. Szerint Nikolai Moiseyev, TNC tartsa 30% -át a világ termelési alapok, végezzen 80% -a kereskedelmi, magasabb technikai, ellenőrzés több mint 90% -át az export a tőke. Piacgazdaság, irányítása alá került a TNC-k, szerzett obscheplanetnaya karaktert.
Ezek a változások a termelési rendszer a Nyugat vezetett funkcióinak szétválasztását tőke-tőke-tulajdon, a megjelenése egy réteg vezetők és a technokraták új elit kapitalista társadalomban. Mindezek alapján a szükségszerűen modernizációs ideológia hatja át közigazgatási lelkesedéssel és meggyőződéssel az abszolút hatalom a teljes tudás és teljes .upravlyaemosti. Ez monista ideológia planetáris nyugatiasodás közelmúltban nagy hírverés volt hirdette Francis Fukuyama. Azonban a tapasztalat tanít: hegemón igényt a jogot, hogy uralják a világot - nem az, hogy más, mint az első szakaszban a jövőbeli társadalmi-kulturális katasztrófa.
Világ Civilizációk a XXI században
A folyamatos növekedés a lakosság az elmaradott országokban és az ipari-fejlesztési programok tovább súlyosbítják a problémák a nyugati civilizáció. Táblázat. Az 1. ábra a lefordított azok előrejelzés növekedés aránya a lakosság és a bruttó világ termék (GWP) a nagyobb központok civilizáció közötti időszakban 2025-ig. Ezen adatok alapján, a Nyugat várja a XXI században nehéz teszt.
Lehetőség van és így tovább. Befejezése kapitalizmus evolúciós program nem felel meg a kimerültség evolúciós potenciálját a nyugati civilizáció. Az új történelmi témát kovácsolni a következő körben a technológiai forradalom.
Identity szinten a civilizáció egyre fontosabbá válik, és az arc lesz a világ nagyrészt kialakult kölcsönhatás során hét vagy nyolc nagy civilizációk. A legfontosabb konfliktusok a jövőben fog kibontakozni törésvonalak mentén, a civilizációk közötti. Miért?
Először is, a különbségek a civilizációk közötti nemcsak valóságos. Ők - a legfontosabb. Civilization eltérő történelmük, a nyelv, a kultúra, a hagyomány és a legfontosabb, - a vallás. Az emberek különböző civilizációk különböző nézetek közötti kapcsolatokról szóló, Isten és az ember, az egyén és a csoport, az állampolgár és az állam, a szülők és a gyermekek, a férj és feleség, különböző ötleteket, mennyire fontos a korrelatív jogok és kötelességek, a szabadság és a kényszer, az egyenlőség és a hierarchia. Ezek a különbségek alakultak évszázadok óta. Nem tűnik el a belátható jövőben. Ők több mint alapvető különbségek a politikai ideológiák és politikai rendszerek.
Másodszor, a világ egyre közelebb. Közötti kölcsönhatás különböző népek és civilizációk növekszik. Ez növekedéséhez vezet a civilizációs identitás mélyebb megértése közötti különbségeket civilizációk és a közös belül civilizáció. Észak-afrikai bevándorlás Franciaország felkeltette az ellenséges francia, és ugyanabban az időben, hogy erősítse a goodwill más bevándorlók - „jó katolikus és az európaiak Lengyelországban.” Az amerikaiak sokkal érzékenyebbek a japán beruházások, mint a sokkal nagyobb beruházásokat Kanadából és az európai országokban. A kölcsönhatás a különböző civilizációk erősíti civilizációs identitás.
B - A negyedik, a növekedés a civilizáció tudat diktálta szét a szerepe a Nyugat. Egyrészt, a Nyugat a magasságban a hatalom, és a másik, és talán éppen ezért, többek között a nem-nyugati civilizációk visszatér saját gyökereihez. Egyre gyakrabban hallunk a „vissza Ázsiába” Japánban, a végén a befolyása az elképzeléseket Nehru és „induizatsii” India, a hiba a nyugati szocializmus eszméi és a nacionalizmus a „re-iszlamizálódása” a Közel-Keleten, és újabban, vitákat nyugatiasodás vagy oroszosítást tartozik. A magassága az erejét a Nyugat szembesült a nem nyugati országok, akik a vágy elegendő akarat és a források, hogy a nem-nyugati világ figyelmét.
És végül, a növekvő gazdasági regionalizmus. A részesedése a régión belüli kereskedelem nőtt az időszak 1980-1989 51-59% Európában, 33 és 37% Dél-Kelet-Ázsiában, és 32-36% - Észak-Amerikában. Úgy tűnik, a szerepe a regionális gazdasági kapcsolatok erősödni fog. Egyrészt, a sikeres gazdasági regionalizmus erősíti az összetartozás érzése egy civilizáció. És a másik - a gazdasági regionalizmus sikeres lehet, ha azt gyökerezik a civilizáció közösség. Az Európai Közösség épül közös alapon az európai kultúra és a nyugati kereszténység. Siker „a NAFTA (Észak-amerikai Szabadkereskedelmi Megállapodás) függ a folyamatban lévő konvergencia a mexikói kultúra, Kanadában és az Egyesült Államokban, Japánban és az ezzel szemben gondjai létrehozása az azonos gazdasági közösség Délkelet-Ázsiában, hogy az, hogy Japán -... az egyetlen a maga nemében társadalom és a civilizáció. nem számít, milyen erős vagy arra a kereskedelmi és pénzügyi kapcsolatok a többi Japán, Délkelet-Ázsia, a kulturális különbségek közöttük megakadályozza előrelépés azon az úton, a regionális gazdasági integráció modellje szerint Nyugat-Európában vagy Észak-Amerikában.
Közös kultúra, ezzel szemben egyértelműen hozzájárul a gyors növekedés a gazdasági kapcsolatok Kína egyfelől, és Hong Kong, Tajvan, Szingapúr és a tengerentúli kínai közösségekben más ázsiai országokban - a másikon. A végén a hidegháború kultúra közösség gyorsan felváltja ideológiai különbségek. Kína és Tajvan egyre szűkülő. Ha a kultúra a közösség - előfeltétele a gazdasági integráció, a központ a kelet-ázsiai gazdasági blokk a jövőben valószínűleg Kínában. Valójában, ez a készülék van kialakítva. A kulturális és vallási hasonlóság rejlik az alapja a Gazdasági Együttműködési Szervezet, amely egyesíti 10 nem arab muszlim országokban: Irán, Pakisztán, Törökország, Azerbajdzsán, Kazahsztán, Kirgizisztán, Türkmenisztán, Tádzsikisztán, Üzbegisztán és Afganisztán. Hasonlóképpen CARICOM, Közép-amerikai Közös Piac és a Mercosur alapulnak közös kulturális alapon. De megpróbál létrehozni egy szélesebb körű gazdasági közösség, amely egyesítené az ország a Karib-szigeteken és Közép-Amerikában nem jártak sikerrel -, hogy hidat építeni az angol és a latin kultúra még nem járt még.
Úgy tűnik, a központi tengelye a világpolitika, a jövőben lesz egy konfliktus „a Nyugat és a világ többi része”, és a válasz nem nyugati civilizációk nyugati hatalom és értékeit. Ez a fajta reakció rendszerint három forma egyikével vagy ezek kombinációjával.
Először is, és ez a legszélsőségesebb változata, a nem nyugati országok is követik a példáját Észak-Korea vagy Burma, és hogy egy tanfolyam szigetelés -, hogy megvédjék a országok a nyugat-penetráció és bővítése, valamint az a tény, visszavonja a részvétel az élet a nemzetközi közösség, amely uralja a Nyugat.
A második lehetőség -, hogy megpróbálja, hogy csatlakozzanak a Nyugat, és fogadja el értékek és intézmények. A nyelv a nemzetközi kapcsolatok elmélete, ez az úgynevezett „ugrás a zenészek kocsija a vonat.”
A harmadik lehetőség -, hogy megpróbál létrehozni egy ellensúly a Nyugat által a fejlődő gazdasági és katonai erejét, és együttműködik más, nem nyugati országok a nyugat ellen. Ugyanakkor, akkor mentse natív nemzeti értékek és intézmények - más szóval, korszerűsítésére, de nem elnyugatosít.
Gondolkodók és tudósok, akik megpróbálták a múltban, hogy utolérjék a civilizációs sajátosságai Magyarországon, rámutatott, mint általában, annak különleges jellegét a pályára és a kölcsönös egymásba nyugati és keleti elemekkel. Bár a kutatók rámutattak, hogy a sajátos magyar konfliktus kombinációi különböző hagyományok keretein belül a magyar közösség, akkor a feladatot szintézisének különböző elvek - nyugati és keleti. Különben is, a vegyület keleti és nyugati elemeket, és mindketten látták a fő jellemzője Magyarországon, ami miatt az egyediségét annak társadalmi-kulturális szempontból.