Absztrakt fekete mágia

előző ◈ a következő
    bevezetés
  • 1 mágiatörténelem
    • 1.1 Magic történelem előtti időszak
    • 1.2 mágikus egyiptomi és sumer
    • 1.3 mágikus rítusok népek Ausztrália
    • 1.4 A mágia ókor
    • 1.5 A mágia az európai középkorban
    • 1.6 Mágikus Amerikában
    • 1.7 A mágia az európai reneszánsz és a modern kor
    • 1.8 Enochian magic
    • 1.9 Az európai okkultizmus késő XIX - XX század elején
    • 1.10 West a késő XX század
  • 2 Magic és vallás
    • 2.1 Referenciák
  • 3 Mágikus hagyományok Irodalom
    jegyzetek

„Kirké kínáló jutott, hogy Ulysses” festménye John William Waterhouse

Magic (latin magia görög μαγεία; ... És magic) - az egyik legősibb formája a vallás (együtt animizmus, totemizmus, fetisizmus). mágikus elemek szerepelnek az vallási hagyományok a legtöbb nemzet a világon.

Számos tudományos definíciók a kifejezés, például a definíció professzor G. E. Markovának: „Magic - egy szimbolikus cselekmény vagy mulasztás, amelynek célja egy bizonyos cél egy természetfeletti” [1] - e meghatározások alá esik és primitív hiedelmek és a nyugati mágikus hagyományok.

J .. Frazer az ő klasszikus művében: „Az Aranyág” [2] elosztja a szimpatikus mágia és a fertőző, alapvetően a következő tulajdonságokkal bíró mágikus gondolkodás primitív ember. Szimpatikus Magic (egyébként utánzó) az az elv vezérelte a hasonlóság és hasonlatosságára „mint termel ki.” Példaként jól ismert gyakorlata voodoo, amely legyőzte baba jelképező objektum, hogy kárt okoz maga a tárgy. Fertőző varázslat az elképzelésen alapul, hogy megőrizzék a objektumok közötti valaha érintkezésbe kerülnek, és a való expozíció lehetőségét egy a másik. Egy példája ez a gondolat is szolgálhat hiedelmek irányítják módszerek pusztítás otstrizhennyh haj és köröm (égő, temetve, és így tovább. D.) Present sok kultúrában szerte a világon. Ezek, illetve számos más jelenség az általános fogalom Fertőző mágikus.

A „mágikus” maga ősi gyökerei; Jön a görög neve zoroasztriánus papok. A középkori irodalom gyakran használt latin kifejezés «Ars Magica».

Európában és Észak-Amerikában, mint az átalakulás a mágia a tanítás (gyakorlat csoport) vagy kvázi-tudományos fokozat, volt egy sor meghatározások megfogalmazott szakemberek. Például,

  • Eliphas Levi azt mondja, hogy a mágia „a hagyományos tudomány a természet titkait” [3].
  • Papus szerint magic - ez a „használata dinamizálja az emberi akarat, hogy a gyors fejlődés a természet erőinek” [4].
  • Carlos Castaneda használta a „mágikus”, hogy leírja, ahogy a felismerés az emberi lehetőségek, a természet az érzékelés. [5]

Vallási filozófus N. A. Berdyaev meghatározott fogalmának a mágia, amit körében megfigyelt okkultista: „Magic az uralmat a világot a tudás szükségességének és a törvények a titokzatos erők a világ” [6]. „Magic egy akció a természetben, a természet ereje révén a tudás a természet titkait. [7]

A mágia a modern tudomány már csak akkor vallásos kontextusban []. A National Science Foundation (USA) tartja fennállásának boszorkányok és varázslók, hogy az egyik leggyakoribb tévhiteket az amerikaiak körében áltudományos [8].

1. mágiatörténelem

1.1. Mágia a primitív időszakban

Magic, mint egyfajta primitív hiedelmek jelenik meg az emberiség hajnalán. Felfogása azt elszigetelten egyéb primitív hiedelmek lehetetlen - ezek mind szorosan kapcsolódnak egymáshoz.

Altai sámán szertartás tambura a kezében

Ha ragaszkodunk az elmélet magic ( „szimpatikus” Fraser) értelmében art rock (ahogy értelmezi sok vallástörténészeknek, például S. A. Tokarevym [9] vagy Eliade [10]), a megjelenésének időpontját mágikus tudható be az időszakra a felső paleolitikum .

A legkorábbi formái mágikus társadalom még nem választva más vallások, valamint még nincsenek különleges „hozzászólás” a mágus, sámán vagy a pap. Minden tagja a törzs, a szükséges mértékben, és a megértés részt vesz a saját mágikus gyakorlat: kérve a szesz vagy totem állat segítséget vadászat, istentiszteleti tárgyak, szerencsét hoz, stb kritikus volt a csoportos tevékenységek szükséges az egész nemzet, elsősorban azoknak a .. a rítusok csomópont (szállítás, beavatás, esküvő, temetés) [11] és a vadászat. A kultúra fejlődése és az elosztása a speciális társadalmi-kulturális szerepe a klérus (sámánok, papok és boszorkánymesterek) fokozatosan vezet az átalakulás nyilvános mágikus gyakorlatok „elitista fegyelem” - amely azonban nem zavarja a megőrzése rengeteg egyszerű népi mágikus rítusok, bárki számára elérhető.

Azt is meg kell jegyezni, hogy ez a felosztás meglehetősen önkényes, és gyakran a különbség egy sámán, boszorkánymester, és boszorkány doktor nagyon feltételes. Fejlesztés a papság viszont szorosan kapcsolódik a fejlesztési politeizmus, a formáció a kultuszok bizonyos istenségek.

A többistenhitű időszakban az indulás sámánizmus, mágikus gyakorlat egyik fő tevékenysége a papságot.

1.2. Mágikus egyiptomi és sumer

1.3. Rítusok az Australian népek

Mint a többi nemzet (sze ima hívás eső iszlám imákat kereszténység, a Volga és a nyugati országok és mások.), Az ausztrálok voltak szertartások eső. Van egy különálló imitatív karakter: terjed lefelé (szimbolizáló eső felhők), ömlött a víz, stb Ezek a rítusok nem kapcsolódik a természetfeletti, de később át őket [12] [13] (például, locsolás területén ortodox papok).

1.4. A mágia ókor

Már Homérosz szövegei megtalálhatók számos közvetlen utalást varázslat. Még ha kizárjuk a mágikus tárgyak kapcsolódó istenek (Aida sisak, szandál Hermes és a személyzet „pusztulásnak”, és így tovább. P.), és nagyobb a folklór és a mesebeli motívumok, mint az átalakulás egy varázslónő Circe a sertések Odyssey műhold a „Odyssey” lehet figyelmét egyedülállóan varázslatos részleteket. Például, "mol" - a növény védő mágikus, amely Odyssey Hermes [14] - plot terápiás referenciák [15], és természetesen, részletesen necromantic rite:

Hallgassa figyelmesen: ha egyszer ott, a hős, kilyukadni, / ásni egy gödröt, úgy, hogy egy sing széles és hosszú, / És a szélén, hogy a halottak végre libations - / Korábban, mézbor, bor, majd medosladkim / És végül - a víz. És yachnoy gázol minden liszt / fejezet impotens halott jogalapot hoz ígéretet / a házába, miután visszatért, tehén eredménytelen, a legjobb az állomány / áldozatot hozni, és sok a tűz ékszereket leadott / Idős Nos Teiresias - .. Egy áldozat prinest csak egyet külön, / fekete teljesen, a legszebb az állomány juhok. / jó törzs meghalt ima szinte, juh te / Fekete birka alatt yamoyu áldozatot azokat megölték / be őket Erebus és távol elfordult / felé áramlás a folyó óceán. Azonnal / Sok lesz lelkét a halottak, hogy elbúcsúzzon az élet. / Akkor azonnal, ha elvtársak utasításokat adni, / Hogy a fenevadat, hogy ott fekszik, levágott katasztrofális réz / bőr lenyúzott, elégették, és imái ő volna felemelt / hatalmas isten Hádész és Perszephoné szörnyű ./ magát előhúzta kardját mednoostry és leült a gödörben / ne hagyja, hogy a gyenge, az árnyékok megközelíteni / a vér, amíg nincs válasz a kérdésekre Teiresziász.

[16] Ez világosan bizonyítja az a tény, hogy az időt a homéroszi görögök fejlett elég ötlet a mágiáról.

A plakk hexes, Róma, IV században. e.

A Mykene aktív időszak kezdete rajz mágikus gyakorlatok a Közel-Keleten, és igazítsa őket a görög valóság. [17] Aktívan fejlesztésével és gyártásával foglalkozik orvosi mágikus amulettek. [18] Jönnek létre, és átok italokat és rosszindulatú varázsa a csomók nagyon sok kultúrában [19]. Hasonló folyamatok láthatók Rómában. Fontos forrása a fejlesztési mágikus ebben az időszakban a t. N. „Curse tabletta” (latin Defixionum Tabellae.), Elterjedt az egész birodalom - feltehetően ez volt a nyilvános módon a köznép a mágia. [20] Népies papi és mágikus gyakorlatok szorosan kapcsolódó imádják az istenek. Az első és legfontosabb pártfogója mágikus volt Hermes (ez a funkció megmarad számukra a későbbi időszakokban) és Hekaté. [21] összefüggő elsősorban női nekromanciában és mágikus gyakorlatokat. Kisebb mértékben, de még mindig kapcsolatban használt mágikus Gaia nevű, Perszephoné, Hádész. Azonban a mágikus hagyomány a Római Birodalom nem kimerítő népies mágikus gyakorlatokat. Mivel a neo-platonikus magic, csodatevés meg először, akkor egy fontos része ez az iskola a gondolat. Az alapító a szintézis válik legnagyobb újplatonikusok - Jamblichus és Porfirij. Ezzel szemben a közönséges gyakorlat csodatevés tulajdona marad az elit - elsősorban bonyolultsága miatt a mögöttes neo-platonikus filozófia, hanem azért is, mert a hordozói ezek a gondolatok radikálisan szemben magukat a népi mágia, hagyományosan a római hogy elítélje [22]. Ez volt ebben az időszakban között újplatonikusok jelennek anyagok és rituálék, és nem a „vevő”, és a legtöbb Mage - hogyan lehet megtalálni egy jó ideje a rituális, theurgic szövegeket. A fejlesztés a kereszténység, ami egy aktív küzdelmet mágikus részeként a késő filozófia és a vallás, bukásához vezetett a neo-platonikus trükkök, amelyeket visszaállítása csak a reneszánsz.

1.5. A mágia az európai középkorban

A mágia a középkor talán leghíresebb temploma elleni küzdelem keretében az elvégzett az inkvizíció. Számos korai XX század tudósai (például Yozef Hansen és Genri Charlz Lee) azon a véleményen volt, hogy az ötlet a középkori inkvizítorok mágikus jött létre. [23]

Witch kép körül 1700 Németország

Azonban ezek a gondolatok elég gyorsan megkérdőjelezték: 1921-ben megjelent a jól ismert (és vált bizonyos körökben kultikus) munkájának Margaret Murray „Witch Cult Nyugat-Európában” [24] Ebben a munkában, Murray fogalmaz az ötlet egy különleges boszorkány vallás, ami volt bázisok pogány Roman címletek (Diana, Dianus [25]) és a kelta (Cernunnos kecske-isten) eredetű.

Francisco Goya. Covent. 1797-1798. Alapítvány Lazaro Galdiano. Madrid

Mi szurkolók tekinthető az úgynevezett „Devil”, mint egy valóban Isten világosan látható a tanúsítvány, akkor is, ha meg van írva, hogy fanatikus ellenségei. Nem egy esetben meg kell jegyezni, hogy a boszorkány „nem volt hajlandó hívni az ördög”, és sok esetben az alperes „egyértelműen nevezte Istent.” [26]

Szerint a kutató, az inkvizítorok, nem tesz különbséget a kultusz a pogány istenségek és a kultusz az ördög, boszorkány vádolta imádatának legújabb [27].

Azonban ez a helyzet okozott elítélését és szakmai vallástörténészeknek (például Eliot Rouz vagy Mircea Eliade [28]), valamint a apologétái hagyományos mágikus gyakorlatok (például a híres történész az okkult Richard Cavendish [29]), és jelenleg a hivatalos tudomány utasítani. Ennek ellenére, a koncepció a Margaret Murray erősen befolyásolták a fejlődés egyik pogány területein a XX század Vicki. Mivel lehetetlen tagadni, hogy a lényeges elemeit a boszorkányság a középkor termékenységi kultuszok (és ezt támasztja alá más forrásokból - például a Hammer of Witches Institoris és Sprenger).

1.6. Mágikus Amerikában

Az első rész a könyv „Krónika Peru”, először leírja a népcsoportok Dél-Amerika (1553).

A széles körben elterjedt gyakorlat mágikus zajlott Kolumbusz előtti Amerikában minden népe között a kontinensen. Például sok észak-amerikai törzsek a természetfeletti hit ruházni bizonyos arctalan erő, amely kitölti az egész, és amellyel az emberek járnak. Az irokéz is Orenda, a Sioux - Vaca, Algonquin - int. Ez volt a birtokában ez az erő függ a véleménye az indiánok, a boldogság és a jólét. [31] Európai misszionáriusok és a mágia társított tartották pogány kultuszok képezik, és azok felszámolására. Ebben az összefüggésben, elpusztította a legtöbb helyi kézzel írott dokumentumokat, a bálványok elpusztultak, de a pusztítás folyamatát rögzített részletesen. Hála Pedro Cieza de Leon. [32] Diego de Landa. [33] Francisco de Avila [34]. Pablo Jose de Arriaga [35]. Juan Polo de Ondegardo [36] [37] [38]. és számos „kódok” (Telleriano-Remensis [39] és mtsai.) rítusok, rituálék, szertartások, információra papok és sámánok feljegyeztük és mentett. Mivel az európai kultúra behatolt a kontinens nem azonnal, és nem az egész hely, sok az indiánok mágikus gyakorlat még ma is használják. [40]

1.7. A mágia az európai reneszánsz és a modern kor

Az elején a reneszánsz és a modern időkben nem tudta, de befolyásolja a fejlődését a mágia. Ez a folyamat a kétoldalú. Egyrészt, ott volt a folyamat „kiábrándultság” (azaz, a folyamat a fokozatos elmozdulás mítosz racionális gondolkodás [41]). Másrészt, a kulturális vonzerő ókorban (beleértve az ősi vallás) és átruházza az elérhető nyelvek európai ősi szövegek [42] váltott hullám az érdeklődés az okkult.

Doktor Dzhon Dee és Edward Kelley hívja szellem.

Többek között gondolkodók az idő, voltak kíváncsiak az okkult, meg kell jegyezni, néhány, akiknek nézetei erősen befolyásolja a további fejlesztése az európai mágikus hagyomány. Ez egy ismert humanista Giovanni Pico della Mirandola, misztikus Agrippa a Nettesheim, matematikus és geográfus Dzhon Di, filozófus Giordano Bruno. [43] orvos Paracelsus, asztrológus és utópisztikus Tommaso Campanella.

Több népszerű a középkorban válik „keresztény Kabbala” [44]. Amikor együtt az ötleteket a neo-platonizmus gnoszticizmus és hermeticizmus meg van szentelve részletesen a munkálatok sok humanista gondolkodók. Rudolf császár II létre Prágában, az eredeti központja okkult gondolat idejével [45] - az udvarában látogatott Dzhon Di és az ő lelki Edward Kelley, fogadta el a legnagyobb kabbalista Rabbi Lev ben Bezalel, az egyik változat szerint a császár legendák látogatott és Dr. Johann Faust [46 ].

Érdemes megjegyezni, hogy az okkult nézeteit, miközben könnyen kombinálható gyakorlatokat, hogy a mai olvasó érti, hogyan akadémiai tudomány: amellett, hogy a már említett, tisztelgés a mágia, asztrológia vagy alkímia adta Isaak Nyuton [47] és Tiho Brage [48].

Ugyanakkor, mivel a terjesztése a tudományos világképet mágikus elmúlik a háttérben, valamint más okkult tanításokat. Történelme a XVIII század első felében a XIX században szorosan kapcsolódik a nevét, mint kalandorok számadatok a gróf Saint-Germain, Alessandro Cagliostro, Mesmer Fridrih.

1.8. Enochian magic

1.9. Európai okkultizmus késő XIX - XX század elején

Ez a szakasz nem fejeződött be.
Segíthet Wikipedia bővülő azt.

2.1. irodalom

3. Mágikus hagyományok

irodalom

  • Magic // Encyclopedic Britannica Tizenegyedik: A 86 térfogatrész (82 m, és további 4 ..). - SPb. 1890-1907.

jegyzetek

«... [A] viadal háromnegyedét amerikaiak évente legalább egy áltudományos hit; azaz hittek legalább 1 10 felmérés elemek ... [29] "

[29]”Azok 10 darab volt túli észlelés (ESP), hogy a házak is kísértetjárta, szellemek / hogy a szellemek a halott ember jöhet vissza bizonyos helyeken / helyzetekben, telepátia / közötti kommunikáció elmék nélkül a hagyományos értelemben, a tisztánlátás / a hálózati az elme tudni, hogy a múlt és megjósolni a jövőt, asztrológia /, hogy a helyzet a csillagok és a bolygók hatással lehet az emberek életét, hogy az emberek képesek kommunikálni szellemileg valakivel, aki meghalt, boszorkányok, reinkarnáció / újjászületés a lélek egy új test a halál után, és csatornázás / lehetővé teszi a „szellem-lény”, hogy átmenetileg átvegye a szervezetben. »

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő