Abstract taoizmus eredetére és főbb gondolatokat
Beszél a kínai kultúra, szoktuk látni, mint valami egységes és teljes. Azonban ez teljesen rossz kapcsolatban a kínai ókor. Ahogyan Kína is (majd a királyság Zhou) osztották közepe óta I-ro ezer. Ie. e. több különálló, háborúzó királyságok, és a kultúra is jelentős változatosság képet; több típusa van a növények, csak később fuzionálva a nagy obschekitayskom szintézist.
Az alapító a taoizmus hagyományos értelemben vett, hogy Lao Tzu, aki élt a hagyomány szerint az viszont VI-V században. BC. e. és indulás előtt jó Kínából a Nyugat, így a legfőbb határ Yin Xi kifejtését tanításait, az úgynevezett „Tao Te Ching”.
A „Tao Te Ching” beszélünk egyetlen első eleme minden dolog - egyetlen anyag, míg a globális minta - a Tao. Ez a koncepció adta a nevét a taoizmus (Dao Jiao).
A kilátások a „Zhuangzi” nagy jelentőséget volt a „kiegyenlítő dolgok” (qi y), amely szerint a világ egyfajta abszolút egység. Nincs olyan hely egyértelmű határok között dolgot, minden fuzionált egymással, minden mindenben. Ebben a világban nincsenek abszolút értékek, semmi sem önmagában sem szép, sem csúnya, sem nagy, sem kicsi, de ez már csak a kapcsolatban valami mást, és szoros belső kommunikáció és a kölcsönös függőség.
Egyszerűen fogalmazva, a külvilág úgy tekintenek, mint bizonyos számú karaktert. Az alkotók ezeket a funkciókat egy olyan anyag, amelyet nem lehet elérni az érzékek, és kívül esik az idő és tér. Ez az anyag az úgynevezett „Tao”. Tao korlátlan. Ez van minden pillanatban, és minden dolog. Tao szült Ég és Föld, azt eredményezte, hogy a császárok és királyok, ez azt eredményezte, hogy mindazokat az elveket. Ahonnan jött magától? Elkészítette magát.
„Tao rejlő vágy és az őszinteség. Ez tétlen állapotban és alaktalan. Tao prédikálni, de nem lehet megérinteni. Tao is úgy fogható fel, de ez nem lehet látni. Dao a gyökere és alapja is. Rajtunk múlik, hogy ég és föld a régi időkben nem örökké. Ez animál és inspirálja szellemek ura, teremt Ég és Föld. Ez a Grand limit, de nem túl magas; a hatodik kívül, de nem mély; előtt Ég és Föld született, de nem folyamatosan létezik, akkor húzódik a régi idők, de ez nem a régi „(” Tao Te Ching „Chang 16). „Tao az, ami a sötétben a dolgok önmagukban, úgy van kialakítva, hogy a sötétség a dolog, hogy az elveket a sötétség” ( „Zhuangzi” Ch. „Tian Tszyfan”).
Ha van Dao, meg kell tanulni tőle, és tiszteljük őt, mint egy tanár. Ez a „Nagy tisztelt tanár.” Meg van írva róla Zhuangzi: „Ó tanár! Adsz mindent azok tulajdonságait, de nem hiszem, ez a megnyilvánulása az igazság; Kiderült, a jó cselekedetek minden generáció számára, de nem hiszem, ez a megnyilvánulása az emberiséget; Ez létezik ősidők óta, de ez nem a régi; beborítja az eget, és támogatja a Föld vázolja minden formáját, de nem hiszem, hogy ez egy megnyilvánulása készség. " Tanulás Tao és egyesíti vele egy darabban - ebben az esetben abból a szempontból Zhuangzi, és a jelentése az emberi élet: „Te is mentes a bánat, szorongás, depresszió, sőt az élet és a halál. El kell vetni minden különbséget, és oldjuk fel a világon. Tao - ez vagyok én, és emiatt minden van nekem. Tao kimeríthetetlen és végtelen, nem született és nem hal meg, és így én is kimeríthetetlen és végtelen, nem vagyok született és nem hal meg. Létezem halála előtt, és én is léteznek a halál után. Azt mondják, hogy halott voltam? Elvégre én nem halnak. És a tűz nem ég, és én nem vagyok a vízben fuldokló. Én fordult hamuvá, és mégis az vagyok. Én fordult egy pillangó lábát az egér máj, de még mindig létezik. Hogyan lehet ingyenes, nem számít, mennyire tartós, de nagyszerű. Minden a különböző funkciók vannak a tünetek, és minden különbséget eldobjuk. Minden dolog, furcsa és szokatlan jelek - minden összefűzve. Minden a Tao, minden rám. Ez azt jelenti, hogy az „Ég és Föld születik meg, de minden dolog képez egységet” én vagyok ". ( "Zhuangzi" Ch "Tsiulun").
Ember, megértette azt, és egy „ember, amely a Tao.” Chuang Tzu azt állítja, hogy „egy ilyen ember nem veti meg az emberek, akik nem vesznek részt a öndicséretet, utalva a szolgáltatás, nem vesznek részt a csalást; kihagyni a lehetőséget, nem tér; a lehetőséget, ne veszítse el a fejét; emelkedik a magas helyre, nem félt; esett le a vízbe, nem vizesek; Miután a gödörbe a tűz, nem érzem a meleget ... Ez az ember alszik, és nem álom, nem ébredt szomorú, táplált semmit, és egy mély lélegzetet. Az ilyen ember nem ragaszkodik az élethez, és nem fél a haláltól, sem élet, sem halál nem számít, akkor is szabadon jönnek és mennek szabadon a számára, hogy semmit - nos, veszít semmit - ne aggódj. „... Ez a kiegyensúlyozott állapot, amikor a szellem nincs elválasztva az anyag és minden elfér a természetben” ( »Zhuangzi« Ch »Datszunshi«.)
Taoista él, hogy örökre élve - a fővárosban a szellem. Taoizmus először ürügy hagyomány. Igaz Tao - az, amit adott nekünk, mielőtt megismerjük önmagunkat, és ez az, ami mozog minket a jövő generációk, miután elment. Mi ez? „Classics” taoista hagyomány, hogy a látszólag homályos, de valójában egy nagyon pontos választ: minden, ami létezik „önmagában” (Zi Ran), ami nem generált emberi elméletek és aggodalomra ad okot, hogy nem viseli a bélyegző törzs, a stressz, erőszakot.
Wisdom of the Tao támogatója - nem a tudás, és nem művészet, hanem egyfajta készség - teljesen alkalmatlan a feladatra - „ne zavarjuk a hiába, hogy nagy a béke, hogy.” Taoizmus, így megtestesíti a lelkéről keleti gondolkodás, mindig megkövetelik a személy, hogy megtalálják a teljessége az, hogy az önállóan megszüntetése, hogy felfedje a mélység vonakodás, amely tele van a legtöbb lelkes vágy. Ezért taoizmus nem egy filozófia a klasszikus értelemben vett, mert nem érdekli a fogalmi meghatározások, logikai igazolások és egyéb eljárások tiszta spekuláció. Nem is olyan vallás, a transzcendens Isten megkövetel a rajongók a hit és az engedelmesség. Ez nem, végül csökkenthető a szakmában, készség, gyakorlat, a helyes értelemben vett, a bölcsesség, a Tao nem állítja, hogy meg kell csinálni valamit. Inkább taoizmus - a „teljes létmóddal”, amelyben a spekuláció és a cselekvés, a szellem és az anyag, a tudat és az élet együtt, egy ingyenes, korlátlan, kaotikus egység (és Xu). Ez az egység, mint a legtöbb alapvető fogalmak a taoizmus, a paradox, mert taoista tanárok elhallgatnak, amikor kérték, hogy magyarázza meg. Amint az a „Tao Te Ching”, a fő kánon a taoizmus: „Aki tudja, nem beszél, és a hangszóró nem tudja.” És másutt: „Ha egy kis ember hallja a Tao, nevet. Ha nem nevetett, nem lenne a Tao. "
Taoista bölcsek bizonyítani semmit, és nem hirdetem. Még csak nem is tanítanak semmilyen határozott életforma. Céljuk -, hogy a helyes élet orientáció, adja meg az útvonalat, hogy a központ a élettapasztalat - örökre hiányzik, és mindenütt jelen van.
Mivel nem a szigorú értelemben vett, mint már említettük, nem filozófia, nem a vallás, taoizmus egyesíti a funkciók mind. Tanítása szerint a taoizmus, ott valóban csak a nagy Tao - az örök, végtelen, elképzelhetetlen, nem rendelkezik „a képet, íz vagy szag,” senki sem cselekedett, azt, hogy „maga a törzs, hogy maga a gyökér” burkolására és befogadja az összes dolgot. A taoisták hívják „a legfelsőbb mester”, „égi őse”, „anya a világ”, vagy „az alkotó dolgok”, de ők nem várnak tőle különösebb érdeklődést a személyes sors, vagy a sors az univerzum, mert minden úgy történik, „magától” a világ minden egy pillanat, és minden részecske, hogy teljesen önellátó.
Ez azt jelenti, hogy a Tao önmagában nem lényegében az elvet az univerzumban. Tao azt a szakirodalomban Dao, „lehet, hogy nem is a saját egy” ez „nem birtokló”. Tao és folyamatosan változik minden pillanatban, „ő elveszíti magát a világ végső és átmenetiek.” De az „igazság, semmi sem állandó, múlandóság” - az ő samoprevraschenii Tao áll örökre.
Ezért fontos helyet foglal el a tanítás a taoizmus kozmogenezist - létrehozása minden dolog. Taoisták azt tanítják, hogy a világ jött létre a primordiális Káosz, amelyre vonatkoznak, mint egy lehelet (és qi), primordiális levegőt (yuan qi), vagy a nagy ürességbe (Tay Syuy). A létrehozása a világ az eredménye a spontán hasadási elsődleges káosz integritását. Először káosz vagy Single levegőt két poláris kezdete: férfi, fény, aktív Yang és női, sötét, passzív Yin; A „két elv” állt ki „négy módon”, amely megfelel a négy sarkából a Föld; „Négy kép” vezetett „nyolc limit” a világegyetem, és így tovább. D. Ez a minta van írva ősi kínai kánon „I Ching” ( „Book of Changes”), amely a teljes összeg az egész kínai hagyomány egy sor grafikus szimbólumok a világ eljárás Tao.
A világ ötletek taoisták, a „átalakította a One”, a gyümölcs a metamorfózis a Tao. A taoista hagyomány ebben a tekintetben, mondta a konverziós az első ember, hogy mi tekinthető egy félig legendás alapítója a taoizmus és a legfőbb istenség a taoista vallás Lao Tzu. Béke taoisták - a „transzformált test» (XYA shen) Lao Tzu. Ez azt jelenti, hogy az emberi szív és a test az örök Tao létezik mély belső kapcsolatot. Az ember és a világ taoizmus elválaszthatatlan és cserélhető.
Tehát, a taoista világnézet - végtelenül összetett, igazán kaotikus mintát a jelenségek, ahol nincs egy kiváltságos módon, egy „egyetlen helyes” ötleteket. Mint Chuang Tzu írta: „Az összes sötétséget dolgok - mint a szakaszon net, és soha nem találják meg a kezdet.”
Taoizmus nem volt kísérlet arra, hogy ismertesse a metafizikai világban. Taoista „doktrína” nem különböznek a hétköznapi nyelvhasználat minden többjelentésűségtől, visszatér a szavát primitív képes tartani egy ellentétes jelentésű. Az igazság taoisták nem indokolja a logikája spekuláció egyetemes és objektív emberi gyakorlatban, pontos, konkrét és folyadék jellege ezt a gyakorlatot.
Taoista filozófus Lao Tzu és más taoista gondolkodók szolgált alapul a során keletkező Han (III században - .. III c.) A taoista vallás. Ez magában foglalja az alábbiakat: a tanítás a Tao és a társult problémák természetfilozófia és kozmogónia: a tanítás a viszonylagosságát lény, az élet és a halál, és ebben a tekintetben a lehetséges hosszú élet, halhatatlanság; Wuwei elv.
A tanítás halhatatlanság - központi tanítása taoizmus, ideológiai komplex, ami az alapja, az alapja, az ideológiai lényege minden tanításainak Daoism (taoizmus vallási).
A hagyományos kínai filozófia nem volt jellemző a hit a lélek halhatatlanságát konkrétan. Valódi ismerni csak egyetlen pszichofizikai integritását élőlények. A nagy szellem egészen természetesnek megértette finom anyag és energia anyag (qi). Halála után a test a „chi” szétszóródott a természetben. Ezen túlmenően, a taoizmus örökölt sámánizmus tana a sok lelket - az állatok (a) és a gondolkodás (hun). A test az egyetlen szál összeköti őket össze. a test halála vezetett a szétválasztás és a halálos lelkek. Ezért, még a távoli ókorban nagy jelentőséget tulajdonítottak a fizikai eszközökkel élet meghosszabbítására, és a hosszú élettartam (a show) volt az egyik alapvető értékek a kínai kultúra.
Azonban taoizmus nem volt elégedett a puszta fizikai ideális, akkor is, ha végtelen, az élet meghosszabbítása. Igaz taoista halhatatlan (hsien) a folyamat halad azon az úton, a halhatatlanság radikálisan átalakult, átalakítja a testét, amely szerint a taoista tanítások szerzett természetfeletti erők és képességek: a képesség, hogy repülni a levegőben, hogy láthatatlanná válik, egyszerre több helyen, és még tömöríteni időben. De az alapvető átalakulás során a foglalkoztatás taoista meditáció - lelki: a halhatatlan mértékben érezhető és tapasztalható a taoista világképet, felismerve az ideális egység (edinotelesnosti) minden dolog és a Tao alapvető elve a titokzatos világ.
Az út a halhatatlanság taoista tudósok arra utalnak, órák kifinomult módszerek speciális pszichofizikai képzés, egy csomó, mint az indiai jóga. Azt feltételezte, mintha kettős: javítani kell az elme és a test javulást. Az első az volt a gyakorlat, meditáció, szemlélődés Tao és a világ egységét, azonosság a Tao. Alkalmazott és különböző komplex vizualizációs istenek jelképezi egy különleges tudatállapot és milyen típusú életenergia.
A második rész az egyes torna (daoin) és a légzési (szin qi) gyakorlatokat, a szexuális gyakorlatok fenntartása energiamérleg és Alchemy osztályok. Ez az alkímia, és úgy tekintették, mint a legfőbb módja annak, hogy az elérni a halhatatlanságot.
Alchemy taoisták két csoportba sorolhatjuk - külső (Wei Dan) és a belső (nei tribute). Ezek közül csak az első az alkímia a megfelelő értelemben. Bevezetését javasolja az alkímiai visszavágás, mintha a jelenlegi modell a kozmosz, amelyben hatása alatt a tűz érlelődik a gyógyírt a halhatatlanság. A fő különbség a kínai alkímia európai - szoros összefüggésben az eredeti gyógyszer: a kínai alkímia még arany „gyártották”, mint a gyógyírt a halhatatlanság.
X-szel. „Külső” alkímia hanyatlásnak indult, és ez váltotta a „belső” alkímia. Ez egy alkímia csak nevében, mivel már semmi, de rendezett halmaza összetett mentális és fizikai gyakorlatok, amelyek célja a tudatosság átalakulása az adeptus és a változás néhány élettani paraméterek. Ez azonban valójában kölcsönzött alkímia terminológiája, módon leírni a gyakorlatot, hogy a neveket az ásványi anyagok és anyagok szimbólumok pszichofizikai folyamatok és struktúrák.
Követői a „belső” alkímia rendelkezései alapján a teljes hasonlóság a mikrokozmosz és a makrokozmosz az emberi test és a világegyetem. És ha az emberi test minden, ami létezik a térben, akkor nincs szükség, hogy hozzon létre egy modellt azt tégelyeket és retortákban: a test maga is egy hasonló modellt. Ezért lehetséges, hogy hozzon létre egy új halhatatlan testet anyagok, gyümölcslevek és saját test energiáit. Különös figyelmet a gyakorlatban a „belső” alkímia kapott energiagazdálkodás, zajlik szerint elméletét a speciális „csatornák” (Ching), a test és felhalmozódnak a speciális tartályokban (tribute Tien, Ind. Csakrák). Vezérlés segítségével érjük el az energia-koncentráció, és vizualizációs tudat (qi gong).