A vonatkozó rendelkezések a Bizottság az ima ülve vagy fekve, az iszlám
A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes
Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!
Minden muszlim és muszlim kötelessége, hogy imádkozzunk teljesen folyamatos, a derekát, és leborulás. És mindezen rendelkezések feltételei vannak ima, amely megkönnyíti hagyja érvénytelen. És nincs egyetértés a tudósok között ebben a kérdésben. Lásd. "Sharh Sahih al-Bukhari," 3/89, "al-Mufhim" 2/342.
Vannak azonban olyan helyzetek és körülmények között, ahol az ima lehet végezni ülve, séta, sőt fekve.
Itt vagyunk az engedélyével Allah, ezek a rendelkezések:
Mintegy elkövető ima ülő vagy fekvő testhelyzetből egészségi állapota
„Imraan ibn Husayn (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:„Volt aranyér és azt kérdezte a Próféta (béke és áldás legyen vele) arról, hogy hogyan teljesítenek az ima. Azt mondta: "imádkozni állt, de ha nem, imádkozz ülve, és ha nem, és hogy majd imádkozni fekve az Ön oldalán.” Al-Bukhari 1117.
Ez mindenkire vonatkozik, aki nehezen teljes ima, hogy ez egy beteg, terhes, stb Imam Ibn Kudama mondta: „A tudósok egyetértettek abban, hogy az, aki nem tud imádkozni állva imádkozni ül.” Lásd. "Al-Mugni" 1/443.
Jabir (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egy nap Allah (béke és áldás legyen vele) meglátogatta a betegeket és látta, hogy imádkozik feküdt a párnán. Felkapott egy párnát, és dobta félre. Akkor az ember vett egy botot, hogy imádkozzanak, támaszkodva, de a Próféta (béke és áldás legyen vele) vett egy fát és utána dobta félre, és azt mondta neki: „Imádkozzatok a földön, ha lehet. Ha nem, akkor jelöli meghajolva mozgását a fejét, ha így levertség csökkenő ez alacsonyabb, mint a jutalék meghajolva. " Al-Bayhaki 2/306. Hadísz megbízható. Lásd "Asl Sifang al-Sala" 1/97.
Ez hadíszt világosan mutatja, hogy az emberek ne folyamodnak imádkozó ülve vagy fekve, ha csak ő nem tudja, hogy azt teljes egészében.
A tudósok különbözött a „nehézségek” a határokat, amelyek lehetővé teszik a személy egészségi okokból imádkozni ül. Például Imam Ibn Kudama által közvetített Mihran ibn Husayn, hogy ha valaki a világi ügyek tud állni és járni, nem szabad neki ne álljon ugyanolyan módon és az imádságban. A Haafiz Ibn Hadzsar mondta: „Abdullah Ahmad fia azt mondta:” Apám egyszer azt kérdezte a beteg: „Amikor imádkozzon ül?” Ő így válaszolt: „Ha ez csökkenti a távolságot.” A Iskhak nem nélkülözheti a javára, és úgy vélte, elegendő nehézséget. Ismert a Shafi'i, hogy a lehetőségek hiánya - a jelenléte erős nehézség áll, vagy a félelem és ezáltal növeli a betegség, vagy halál. " Lásd "Fathul Bari" 2/470.
És Sheikh Ibn „Uthaymeen a határait»nehézségek«azt mondta, hogy ha az a személy, hogy az ima állva, nehezen tudja és a szorongás, elveszti, mert ez az alázat az imádság és így ő szeretné a lehető leghamarabb olvasni Surah»Al-Fatiha«, hogy a rukoo , akkor ez egy olyan állapot, amelyben a személy tehet az ima összejövetel. Lásd ". Sharh al-Mumti„4/461.
Így, ha a beteg nem lehet biztonságosan és teljes mértékben ezt az imát vagy állva végre leborulás, majd eltávolítjuk róla pontos, amit nem tud, és azt teszi, amit tud. Például, ha nem lenne nehéz állni, ő teszi namaz ülés, de nem hagyja el, a szükséges elemeket az ima, és például, ha tudja, akkor megkapja a rukoo, majd leül újra. Azonban, ha a fájdalom-Term nehezen teszi meghajolt a földre, mert a művelet, stb de lehet állni imában, akkor nem szabad csinálni mind azt mondják, hajlamos. Mivel fontos a saría: „Ez nem lehet elérni teljesen balra teljesen”. Lásd. "Mausu'atul-kaua'id al-fikhiya" 8/954 „kulyub Bahjat al-Abrar„185.
Egy tökéletes ima összejövetel, lóháton vagy gyalog miatt a csata, veszély, stb
Ami a veszélye csata, a különböző nehézségek, stb ilyen esetekben lehet végrehajtani kötelező ima lovaglás az állat vagy a közlekedésben. Allah azt mondja: "Ha úgy érzi, félelem, imádkozz séta közben vagy a lovas" (al-Bakara 2: 239).
Imám al-Bagaui mondta: „mit jelent ez a vers:” Ha nem tudja imádkozom alázattal és megfelelő félelemből csinálni gyalog mozgó vagy lovaglás egy állat. " Ez alatt a csata, amikor egy személy imádkozik gyalog vagy lóháton, az irányt a Kába-e vagy sem, utánozni gesztusok zóna és leborulás, így levertség alacsonyabb, mint a derekát. Továbbá, ha egy személy támad ragadozó vagy ő menti az árvíz, és fut előre, majd hagyjuk, hogy imádkozzanak gesztusok. " Lásd "Tafseer al-Bagaui" 1/290.
Al-Azrak Ibn Kays mondta: „Egy nap, amikor harc közben műveletek Kharijites, láttam valaki elkövet egy ima (ez volt közeli munkatársa Abu Barza al-Aslyami), amely nem engedi el a gyeplőt a ló. Hirtelen a ló elkezdett mozogni, és az ember követte. És akkor az egyik Kharijites kezdte mondani: „Ó, Allah, büntetni ez az öregember!” - de amikor az öreg ima befejezése, azt mondta: „Valóban, Hallottam a szavakat, de részt vettek a hat (vagy hét, vagy: nyolc) hadjáratok a Allah küldötte (béke és áldás legyen vele), és látta, hogy mit mutatott engedékenységet az ilyen esetekben! És én, persze, hogy jobb volt, hogy menjen vissza együtt a ló, mint hogy neki megszökni, és térjen vissza a szokásos helyen, mert akkor lett volna egy nehéz helyzetben. " Al-Bukhari 1211.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „lehetővé teszi, hogy végre kötelező ima a hegyen, ha van egy aggodalom, hogy lépést tartson a társait (mert tele imádság)”. Lásd. "Al-al-Ihtiyarat'ilmiya" 74.
Shaykh Ibn al-Kászim azt mondta: „Ha egy ember fél attól, hogy lemaradnak a társai, amikor leszáll az állat (a teljes jutalék ima), vagy félelmek magát, akkor is imádkozni lóháton. Továbbá, ha nem lenne nehéz, hogy az állat után lejön, ő is imádkozni lóháton. És meg kell (közben imát egy állat), hogy kapcsolja be az irányt a Kába, ha ő meg tudja csinálni. " Lásd "Hashiya al-Raud" 3/356.
Egy tökéletes ima a tömegközlekedésben
Ibn „Umar (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy amikor a Messenger Allaah (béke és áldás legyen vele) azt kérdezték teljesítésével imák a hajón, azt mondta:»Imádkozzatok állt, kivéve, ha félsz a fulladás.« al-Darakutni 152, al-Bazzar 68, al-Hakim 275. A hitelességét a hadíszt megerősítette Imám al-Bayhaki, Hafiz Al-'Iraki és Shaykh al-Albani.
Ez azt jelzi, hogy hadeeth alapján - egy teljes teljesítése az ima, ami esik hiányában lehetőségeket kell csinálni, ahogy kellene.
Shaykh Al-Albani mondta: „A helyzet az ima a síkban megegyezik a hajón. Imádkozzanak állva, ha lehetséges. Ha nem, akkor ül, szimuláló zóna és leborulás. " Lásd "Asl al-Sifang al-Sala" 1/102.
Aki utazik autóval vagy vonattal, vagy hajóval vagy repülővel és attól tart, hogy a beállított idő a imára, mielőtt leáll, vagy eléri a helyén, vagy nem lehet megállítani az autót egy teljes jutalékot az ima, és így tovább. n. ő köteles a kötelező ima az úton. És ő felé fordul Kába, ha van lehetőség erre. Is, akkor köteles elvégezni az összes szükséges feltételeket az ima, amely képes arra, hogy. És ha valaki nem képes szállítani imádkozni állt, de lehet, hogy a levertség, mondjuk, hogy egy gyermekágy az autóban, stb nem hagyhatja el a bizottság, hogy mire képes teljes mértékben. Ha azonban egy személy az út közlekedési nehéz fordulni az irányt a Kába, vagy végezze el a szükséges mozgást ima ezen adót eltávolítjuk belőle. És az ember köteles imádkozni egy időben, még ha ez azt jelenti, hogy nem lesz képes arra, hogy bizonyos kötelező pillére az ima. Mindez köze van a szó Mindenható Allah, aki azt mondta: „a félelem Allah, mint a szilárdság” (al-Tagabun 64: 16).
Azonban, ha egy személy egy utas, és tudja, hogy az utazás közvetlenül imádkozni nem teljesen sikerül, akkor ha lehetséges, meg kell összevonni ima útját, vagy útját követve érkezéskor, ha érkezési egybeesik a jogot, hogy csatlakozzon az imákat. Lásd. "Fataua al-Lyadzhna" 8 / 120-124, "Fataua Ibn„Uthaymeen" 15 / 244-252.
Az a tény, hogy az önkéntes imákat lehet tenni álló és ülő és még fekve, minden ok nélkül, de a jutalom egy ilyen ima lenne teljes
Ibn „Umar (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:„Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) készült ima Uitr lovaglás az állat, bármilyen irányba nem megy állat. De ő nem követett el, hogy felmászik a kötelező imákat. " Muszlim 700.
„Imraan ibn Husayn (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:»Egyszer megkérdeztem a Próféta (béke és áldás legyen vele), hogy imádkozzon ül, és azt mondta:«Ha egy állványt, akkor jobb, ha make ült, ő padlón díjat imádkozni állt. És ha egy hazug, akkor ő már elkövetett egy szex díjat ül. „” Al-Bukhari 1115.
Imam al-Tirmidhi, aki szintén idézte ezt a hadísz a gyűjteményében, azt mondta: „Vannak, akik azt mondják, hogy ez vonatkozik az önkéntes imákat! Hasan al-Basri mondta: „Ha valaki akar, akkor lehet, hogy egy önkéntes ima és álló és ülő és fekvő!” Sufyan al-Thawri ezzel hadeeth azt mondta: „Az ima mozgásszegény - padló díjat folyamatos egészségügyi, aki így jár ok nélkül. Ami az, aki ima ülés betegség miatt, vagy akár bármilyen jó ok, akkor felírható, mint a jutalom kell imádkozni állva. " Lásd. "Al-Jami„al-Tirmidhi," 2 / 209-210.
Azonban az ima tette Allah (béke és áldás legyen vele) ül, akár ok nélkül, tele volt a jutalom. „Abdullah ibn” Amr azt mondta: „Egy nap azt mondták, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Az ima történik ül - ez a fele az ima. " Aztán elmentem vele, és úgy találta, hogy imádkozik ült. Tettem a kezem a fején, és megkérdezte: „Mi a baj" Abdullah ibn Amr?”Azt mondta:„Ó Allah Küldötte, azt mondta:”Az ima történik ül - fele ima„ és ő imádkozni ül” . Erre ő azt felelte: "Persze, de tényleg, én nem szeretem valaki közületek.” Muszlim 735.
Lehetséges, hogy imádkozzanak a tömegközlekedésben, lovaglás vagy anélkül levertség eső miatt, és latyak?
Sok muszlim gyakran csodálkoznak: „Lehetséges, hogy imádkozzanak az autóban, vagy egy padon, stb Az eső és a latyak, ha elkötelezett a teljes ima ruhákat piszkos vagy ez létre fog hozni nehéz, ha így levertség jelenléte miatt a víz? "
Azonban ez a hadísz nincs arra utaló jel, hogy kötik a Bizottság ilyen környezetben az ima egy pocsolyába vagy sár, mivel nincs tiltás imádkozni lóháton hasonló helyzetben. Imam Ibn Kudama mondta: „A hadeeth Abu Sa'eed Ami Medina, ahol a Próféta (béke és áldás legyen vele) készült ima az ő mecset. És nyilván hadeeth jelzi, hogy a sár (agyag) kicsi volt, és ez nem érint semmit, kivéve az orr és a homlok. Azonban hagyjuk (nem az, hogy a levertség a földre), amikor a sok piszok, és beszennyezheti ruházatát és a test, valamint levertség okoz kárt. " Lásd. "Al-Mugni" 2/325.
Más tudósok azt mondta, hogy lehetséges, hogy végre az ima, a tetején az állat, és bizonyítékként támaszkodott a hadísz Ya'li ibn al-Murr Sakafi (Allah legyen elégedett vele) egy hasonló helyzetben, aki azt mondta: „Egyszer, amikor együtt voltunk a Messenger Allah (béke legyen vele), oly módon, mi volt a szűk helyen, és elkezdett esni az eső. Most van itt az ideje az ima, alattunk nedves volt, és esős ég tetején. Akkor Allah (béke és áldás legyen vele) megparancsolta Bilal kiejteni a Adhan és ikama, előlépett, és egy imát emberek lovaglás az ő állat. És ő utánozta a gesztusok (zóna és leborulás), támaszkodva közben levertség alacsonyabb, mint a derekát. " Ahmad 4/173, 411 at-Tirmidhi, al-Darakutni 1429 Al-Tabarani in "al-Kabir" 22/256.
De a tudósok vitatják kapcsolatos hitelességét ezt hadísz. Például Hafiz „Ab-modulus-Hakk al-Ishbili úgynevezett isnad ez hadíszt hiteles, mint Imam al-Nawawi hívta erős. Lásd. "Al-Majmoo„" 3/106, "al-Ahkam al-száj" 2/41.
De Imam al-Bayhaki, Ibn al-Kattan és Ibn al-'Arabi hogy ezt a hadísz gyenge, mert a neiz vált széles körben ismertté, az adó a 'Umar ibn' Uthman. Lásd. "Al-Talhys" 1/212.
És Shaykh Al-Albani is meghajolt a tény, hogy ez a hadísz gyenge.
Kady Abu Bakr Ibn al-'Arabi azt mondta: „Ami a hadeeth Ibn Ya'li Mürren, akkor annak isnaad gyenge, de a jelentése az helyes. Ima a latyak a hegyen, tökéletes gesztusok, akkor érvényes, ha a személy félelmek kilépési ima ideje, és nem megy le (állatokkal) köszönhető, hogy a zárt térben, vagy okok miatt a sár és a víz. " Lásd. '' Aridatul-ahuazi „2/202.
És ugyanazt mondják Sheikh „Abd al-Karim Al-Hudayr, ami ebben a hadeeth érvként, hogy ha kell, akkor lehet, hogy kötelező ima és lóháton.
Emellett azok, akik úgy gondolták, hogy a sár és a víz az oka, lehetővé teszi, hogy végre az ima lóháton, amint az az érv hivatkozott cselekmény munkatárs - Anas ibn Malik. Anas Ibn Sirin mondta: „Ha költöztünk Anas ibn Malik Kufa és elérték Atyt, volt a talaj agyagos és nedves. Ő tett (emiatt) kötelező imákat csatlakoztatni, majd azt mondta: „Én soha nem tett kötelező ima lóháton a mai napig."” At-Tabarani az "al-Kabir." Hafiz Al-Haytham said, hogy minden adó megbízhatóak. És Imam al-Shawkani megerősítette annak hitelességét. Lásd "Madzhma'u-zzauaid" 2/162 "Naylyul-Authari longobárd király" 3/534.
Miután Imam al-Tirmidhi Hadísz fent hivatkozott a Ya'li ibn Murra, azt mondta: „Az is továbbítják, és a Anas ibn Maalik (Allah legyen elégedett vele), hogy közben az eső és a sár, tette egy ima tetején az állat. És ez nyugszik a tudás, és az a véleménye, Ahmad és Iskhaka”. Lásd. "Al-Jami„al-Tirmidhi" 2/268.
Imam Ibn Kudama mondta: „Ha a Bizottság levertség kárt, és az emberek félnek a nedves, piszkos hólé és a ruhájáról, akkor lehet, hogy egy ima szerelhető, jelezve levertség lejtőn. Ha ő nem egy állat, aki utánozza a levertség, és nem köteles megtenni a földön. Anas narrátora, hogy imádkozott az ő hegyen, a víz és a latyak. Ugyanazt a műveletet, és továbbítunk Dzhabir Zaid bin. És erre, és azt mondták, Tauus' Ummar ibn Gaziya”. Lásd. "Al-Mugni" 2/323.
És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!