A világ az emberi értékek - studopediya
Az első csoport (a kiválasztás tárgya hordozó) - az ár-ség egyéni (személyes), csoportos és obschechelo-vecheskie. Különleges közötti különbségek a különböző egyének-WIDE érték, mert minden ember - az egész világ és egyedi ( „mikrokozmosz”), egy különleges élmény és sud-ba, a saját preferenciái és törekvéseit.
A harmadik csoport (az elosztási értékek módszerével a suschestvovovaniya) - értéke az anyag ( „tartalmilag megtestesült nye”) és a szellemi ( „tökéletes”). Kézzel fogható értékekre szokás tulajdonítani mindenek fölött, amelyek szükségesek a mindennapi emberi lét (élelmiszer, ruházat, fonal-bajnokság). Segítenek alapvető szükségleteinek kielégítésére az emberek, és ezért fontosak. Ez a csoport a kopott és eszközök - a legalapvetőbb (ax, íj), és a legbonyolultabb (számítógép, lézer). Feladatuk, hogy biztosítsák, hogy az emberi létezési módja áthidaló században a világ, hogy kielégítse a növekvő kulturális és társadalmi-azzal az igénnyel, hogy végezzen egy sokoldalú gyakorlati-iai aktivitást. Megnevezett csoport értékek alkotják, amit gyakran tekintendő, anyagi kultúra.
A negyedik csoport (a kiválasztási egy hosszú távú-Bani) magában foglalja az értékek átmeneti (okozta konkrét történelmi idő) és időtálló (I-nek értéke minden időben). Köztudott, hogy idők és az emberek változnak, de az „örök” értékek nem halnak. Tehát, Nature megtartja az értékét, mint az első állapotára susche-csípett. Mindenkor az erősen tartják számon a sous-Man létezik egy egyedi, „nagy színes” az ügyet. A belső értékek és aggodalmak a munka, mely nem csak a homlokon századi, hanem a gazdag kultúra világa. Átmeneti (pl, a divat, a zene műfajok) jön és megy, de az örök (például az igazság érzése) marad.
Az ötödik csoport (hangsúly a jelentését) tartalmaz egy úgynevezett haszonelvű ( „eszköz”) és az alapvető ( „magasabb”) értékeket, amelyek nélkül lehetetlen mozhna emberi élet maga. Magasabb értékek szabadság, egészség, az emberi biztonság, stb
Ami a szellemi értékeket, mindegyik termék egy bizonyos fajta tevékenység, végre-stvlyaemoy keresztül az érzékek, az elme és az emberi szív. (A szív a kérdés itt, persze, nem szó szerint, de az átadása Mr. értelemben Szív filozófia - .. Ez egy metafora szimbolizáló-schaya mély központ a szellemi erők az ember) Úgy formirova-CIÓ zajlik keretében a kulturális termelés (tudomány, a vallás , művészeti, folklór), azaz A Spirit. A gömb a Spirit-D, vannak anti-értékek, például a bázis-WIDE grafikát és vulgáris ízek, primitív formáit erkölcsi, reakciós gondolatok. Végén a XX században elterjedt tömegkultúra koto-paradicsom nagyrészt jelenti az úgynevezett „széles-demand”, amelynek célja, hogy megfeleljen a nyárspolgári íze a fogyasztók.
Egy különleges hely egy ember szellemi értékeit a rendszer játék ideális. Definíció szerint, VI Dahl ideális - a „mentális modelljét tökéletessége semmit, semmilyen módon pervoob idejű, a prototípus, nachaloobraz; képviselő; egy minta egy álom. " Az ideális egy mentális modell szükséges, a címet a világon, és hordozza azt az elképzelést, egy abszolút tökéletes, razhaya emberi vágy, hogy megváltoztassák életüket a világon. Mint minden abszolút, ez elérhetetlen, hanem azért, mert nem lehetetlen, lehetséges emberi önrendelkezés az élete során. LN Tolsztoj hangsúlyozta, hogy az ideális - ez”. irányadó zvez igen. Enélkül nincs szilárd irány és nincs iránya, nincs élet. " Az ideális egy végső célja az emberi élet erőteljesen ösztönöz őt a teljességet saját létezésének és a tökéletesség az ő egyéniségét. Without a Cause ember nem mehet végbe, mint egy ember, mint egy lény-ügynökség létre, a menekültügy és tevékenységeket.
Eredeti ideális emeli az ember és megvilágosít neki, viseli a konstruktív lehetséges. Hamis ideális vezet lelki degradáció és beleesik a szakadékba a semmi és nem a spiritualitás. az ideális a probléma, így van egy probléma, bór ember életmódját és hozzanak létre egy megfelelő távú sorsa, a probléma az emberi identitás a társadalomban. Egy ember, akinek nincs nagy ideális nem lesz képes, hogy gondoskodjon a teljes értékű létezése, és ezáltal a cselekvések lesz spontán és még kiszámíthatatlan, és gyakran antisotsi-ügyi jellegű. Ideális ennélfogva úgy hat, mint az szükséges feltétele egy adott esetben samoukroscheniya maga az ember, mint azt, hogy a létezését a világon, és a teljességet osmys-lustaság, ezért a boldogság.
A filozófiai axiology is szólt a kérdés, hogy az emberi spiritualitás, mint a magas értéket. Az orosz filozófiai kultúra és az irodalom az egészet GDS elsőbbséget. Oroszországban konkrétan utal a Szent - hordozói bölcsesség és élettapasztalat, hogy a bhakták - akik végre nemes és bátor intézkedések, gyakran a kockázatot, hogy az élet, lemondva magát. Spirit - könnyű és kultúra, valamint a hiányzó spiritualitás - a tudatlanság sötétségét és Őexcellenciája, diadal barbarizmus és a militáns állat chelove-kyo. Ő forrás spiritualitás (szellemiség chelove-ka) univerzális értékeket. Ő született alapján minden lelki élmény az emberiség, amely képviselteti magát minden formája a szellemi kultúra (vallás, erkölcs, megpróbáltatás-CIÓ, stb.)
A kulturális antropológiai értelemben, lelkiség utal, hogy a magas fejlettségi szint a belső világ négy Lovek úgynevezett „vertikális” vonal, amely szim-roncsolódik emelje és mászni magasabb, magasabb. Spirits-ség olyan személy képes vezetni egy értelmes és mélyen erkölcsileg kifogástalan életet, a képesség, hogy az tükrözze a jelentését életét és hivatását a világban ( „Ki vagyok én? Miért vagyok itt?”, Stb.) Lelki - valóban emberi homlokon századi, még ha ez alapján különböző mirovozzrenches-cal és kulturális alapon (világi vagy vallási). Enélkül eloltja a kreatív szikra férfi, jöjjön stagnálás és lebomlását. Lelki élet magában osmys-iránya és meghatározását az eszményeit és értékeit, ami a saját élettapasztalat és újra zhivanie gondolatait az élet és a sors. Problémák ma spiritualitás - ez a probléma hegymászó nagy ötlet-Alam-értékek - az igazság, a jóság és a szépség.