A valóság és az ember
Semyon Frank
1. A valóság és az ideális lény
2. TÁRGYA VALÓSÁG
3. valóságot mint a lelki élet
4. transzcendencia. Valóság ALAPJÁN életem
5. VALÓSÁG olyan átfogó, mint az alap és TELJESSÉG objektív valóság
1. TUDÁS a valóság konkrét leírást és a tudatlanság bölcs
2. valóság egységét ellentétek, és egyedi egységét sokféleség
Megérteni az okokat a dolgok (lat.).
Ebből következik, hogy a nagyon különbséget a „szubjektív” és „objektív” elemei tapasztalat egyáltalán nem valódi különbség, mint két különböző domain a létezés, és van néhány distinctio rationis [racionális különbséget (Lat.)], T. E . ez függ a szempontból, ahonnan tartjuk az arány. Jelenségek az én belső élet - az én hangulatok, az álmok, fantáziák, ők a közvetlen leszármazottai az én, és csak nekem - Ellenzem, mint valami „szubjektív” - objektív valóság egészét „kötelező”. De ugyanaz a jelenség, mint a téma megfigyelések és gondolatok - nem csak egy másik, például egy orvos, pszichoanalitikus, hanem én - a lényege az objektív valóság, amellyel én kell számítani, mint minden más objektív tény. Az utóbbi szempontból a „szubjektív”, mint maguk - szubjektív, abban az értelemben, gyarlóság és illuzórikus, de félreértésük, vagyis a lehetséges feladat, hogy megfelelő területen a valóság ... További részletek az alábbiakban.
Első pillantásra úgy tűnik, hogy legalább egy valóság itt egy kivétel - ez Isten gondolt, hogy örök és mindenütt jelen van. Anélkül, hogy részletesen itt a vita e bonyolult kérdés, elegendő, hogy az alpesi általános logikai telephelyén ilyen típusú gondolkodás, Isten, örökkévalóság valójában gondolt, mint egy végtelen hosszú ideig, és annak ellenére, hogy a mindenütt jelen cselekmények Isten, Isten gondolt, mint valami helyi és teret (létező „az égben”).
Lásd. Könyvem "The Object of Knowledge", 1915, I. rész
Az ellentmondás a meghatározás (lat.).
Myst. Theolog. I, 2.
Sze apt kifejezése az egyik legnagyobb irodalmi művészek a XIX században, Lva Tolstogo: „Minden, amit írt, már vezette a gyülekezet szüksége gondolatok kapcsolódnak egymáshoz, hogy kifejezzék magukat; de minden gondolat szavakkal kifejezni, nagyon ijesztő csepp, amikor külön-külön, anélkül, hogy a tengelykapcsoló, amelyben található. Az ugyanazon alkotja tengelykapcsoló nem gondoltam, és valami mást, és hogy kifejezze alapján a szavak a tengelykapcsoló maga lehetetlen „(Levelek a Leo Tolstoy összegyűjtött Sergeenko P., Vol. 1, 1910 p. 118).
Mint gyógymód, mint a (Lat.).
Nem volt nehéz megmutatni, hogy minden kísérlet, hogy finomítsa a minőségi meghatározása abszolút vagy valós - minden elvont „izmusok” filozófia „materializmus”, „spiritizmus”, „egyház önkéntes fenntartásának az elve”, stb - .. Érd (képzeletbeli), annak célja csak a tudattalan illegális bővítése megfelelő fogalmak ( „számít”, „szellem”, „lesz”, és így tovább.) túl a hétköznapi értelmében, amelynek értelmében az általuk képviselt valami különleges - és ez azt jelenti magán. alkotja az a különbség minden mást. Bármi, ami azt állítja, hogy az egyetlen átfogó alapja mindennek, ami már nem valami határozott.
Ebben a szellemi vakság - a forrás és lényege a divatos istentelen vagy obschée beszélő, nihilista „egzisztencializmus”. Amikor egy személy elvesztette összes lelki örökség, elveszítette eszméletét gyökerei kötik össze a szuper-individuális, átfogó valóság - és rajta keresztül a világ - ő sem maradt, csak a saját „lét”, és ez lesz „egzisztencialista”. Ez az önálló „lét” helyzetben lebeg a mélység felett, persze, nagyon tragikus. Bármi legyen is az igazi tragédia az emberi lét (lásd később), ez a tragédia egyszerűen kifejezése lelki üresség, egy bizonyos szellemi vakság. Könnyű lenne megmutatni (sze fenti I, 4), hogy én magam már leállt abszolút elszigeteltség, hogy „én”, „a lét” megszűnik az „én”, és így már nem, hogy mit értünk „lény”. Nihilista egzisztencializmus vannak görcsös, kétségbeesett erőfeszítés, hogy ragaszkodnak a szellem valami teljesen alaptalan és remegő remélve, hogy megáll egy végzetes esik a szakadékba tiszta semmibe.