A történelem az árvíz a tórusz babiloni mitológia

A történelem az árvíz a Tóra és a babiloni mitológia

Az egyik cikkben, Rabbi Adina Shteynzaltsa mondta a következő eset. A Jerusalem rabbi kórházban volt, ugyanabban a szobában egy jól ismert professzor és régész. Bárki úgy döntött, hogy gúnyolódni vele, megkérdezte: „Tudod, hogy az özönvíz részletesen ismerteti egy pogány vers?” A rabbi reagált egészen másként, ahogy azt a tudós - kezdte ... Szeretettel köszönöm neki: „Tudod, az én élet vajon miért egy ilyen esemény az árvíz, emlékezni csak a zsidóknak. És akkor végül, akkor megnyugtatott. "

Ebben a cikkben nem fogjuk tárgyalni, hogy a zsidók valóban kölcsönzött a történet az árvíz, vagy például arra utal, hogy „egy utazó” történet, ami érthető is, ha felidézzük a skála az eseményről. [2] További érdekes: összehasonlítani az erkölcs a két történet, bibliai és sumír. Tud mondani, hogy az előttünk - csak két változat azonos legenda csak abban különböznek a nevét a karakter? Vagy, ha az összes hasonlóság a történet, és néhány részletet, van két szöveg támogatása alapvetően más jelentéssel és tükrözi a nagyon különböző értékrendszerek?

Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, mi pedig az elsődleges forrás - a szövegét Genesis és a „Song Gilgames”. Szerencsére, az epikus már régóta lefordított magyar nyelv [3], és még írt az interneten szabadon elérhető. Kétségtelen, hogy a bibliai legenda és Babilon eposz tartalmaz számos közös elem. De lássuk, mi ez a két történet az árvíz változhat.

Először is, azt gondoljuk, hogy mi okozta a nagy árvíz? „A Song Gilgames” nem magyarázza meg, miért az istenek úgy döntöttek, hogy elpusztítsa az emberiséget. Csak annyit mondott: „Nagy Istenek billentette a szíve az árvíz, hogy gondoskodjon.” Éppen ellenkezőleg, a Tóra ad erre a kérdésre egyértelmű választ: az oka az árvíz bűnöző volt, erkölcstelen viselkedés. Más szóval, a babiloniak halálos árvíz volt az eredménye, egy szeszély az istenek, és a Tóra - a büntetés bűneiért: „A föld pedig romlott előtt B # 8209; Isten, és a föld tele volt rablás. És Gd látta: A föld pedig romlott, mert minden test megrontotta volna a földet. És monda Isten: # 8209; d Noénak: "A végén minden test eljött előttem, mivelhogy a föld tele van rablás miatt, s most elvesztem őket a földdel„(Mózes 6: 11-13).

Mivel a Tóra és a „Song Gilgames” felsőbb hatalmak úgy, hogy egy ember kell menteni. De milyen alapon döntés, aki azt menti? Babiloni epikus nem magyarázza meg az isten Ea, Utnapistit döntött, hogy mentse meg. Lehet, hogy csak volt a kedvenc:

SvetlookiyEa velük káromkodott

De a kunyhóban, azt mondta nekik a szót:

„Hut, hut! A fal, a falon!

Figyelj, kunyhó! Wall, emlékszem!

Shurippakiets fia Ubar-Tutu,

Lebontották ház, épít egy hajót,

Hagyja bőség, vigyázni az élet,

Vesd le és mentse el a lelkét!

Másrészt, az írások szerint, Noah megmenekült, mert igaz ember volt:”... Noé igaz ember volt, feddhetetlen az ő generációja; B # 8209; Isten ment Noé „(Mózes 6: 9).

Most lássuk, hogyan reagál, „a szervezők az árvíz” a „Song Gilgames” az a tény, hogy nem minden az emberiség meghalt:

Amikor látta, hogy a hajó, Enlil dühös volt,

Tele harag az istenek IGG:

„Mi a lélek menteni?

Nem egy ember volt, hogy túlélje! "

A babiloni isten Enlil, az építtető az árvíz, igazán meg akarta ölni az egész emberiséget. Ezért az Isten Ea, aki meg akarta menteni Utnapistit kellett titokban működnek, ravasz.

Éppen ellenkezőleg, a szerint a Tóra, a Mindenható, ki tette a Flood gondját magára az emberiség nem pusztult közülük:

Fontos megjegyezni, hogy szerint a Midrás Rabba, a Teremtő kész volt megmenteni a pusztulástól nemcsak Noé és családja, de az egész emberiséget, azzal a megkötéssel, hogy az emberek megbánják tetteik és vezet a jó élet. Tehát Ő kifejezetten megparancsolta, hogy bárkát építsen mindenki előtt, „mondta a Szent, áldott legyen Ő:” Ha azt mondom neki: Csinálj magadnak bárkát gopher fa, és ő fog állni, és a munka, és vágja le a cédrusok, és összegyűjtik körülötte, és azt mondják: „Noé! Mit csinálsz? „És ő így válaszolt:” The Ark! Mert azt mondta, hogy nekem a Szent, áldott legyen Ő, hogy megadja a földre árvíz „; Akkor hallják és térj meg. " Így gondolta, hogy a Mindenható. de ügyet sem vetett Noah „[4].

Éppen ellenkezőleg, a babiloni epikus, Utnapistit nem próbálja megmenteni a rokonok. Ráadásul - a tanácsára az isten Ea! - ő becsapja őket, hogy mi vár rájuk, és ezzel megakadályozta ezek az emberek a legkisebb esélye az üdvösség:

Ea kinyitotta a száját, és azt mondta,

Számomra az ő szolgája, ő sugározza:

„És te egy ilyen beszéd jegyezte:

„Tudom, Enlil gyűlöl -

Nem fogok tovább élni a jégeső,

A talaj térek Enlil lábát.

Lemegyek az óceán, a lord Ea!

És rajtad fog istállót eső bőven

madarak megtanulják a titka, menedék hal,

Mindenütt a földön lesz a gazdag termés,

A reggeli rohanás az eső, és éjszaka

Kenyér eső lesz, hogy első kézből. "

Alig vette át a reggeli fény,

Felszólítom az egész régió gyűlt össze.

Végül az utolsó kérdés: miért leállt az özönvíz? A babiloni epikus, ez az egyik oka: az istenek féltek a következményeit, amit tettek:

Árvíz az istenek féltek,

Rose, visszavonta a mennybe Anu,

Húzódott, mint egy kutya, elnyúlva.

Ishtar felkiált a fájdalomtól, a születés,

Mistress az istenek, akiknek szép hangja:

„Legyen ez a nap lehet alakítani agyag,

Egyszer egy tanács az istenek, úgy döntöttem, hogy a gonosz,

Mivel a tanács az istenek, úgy döntöttem, hogy a gonosz,

A halál az én férfiak hadat. "

A Tóra - mert Isten Noéról, és úgy döntött, hogy vigyázzon vele és családjával: „Eszembe jutott, B # 8209; Mr. Noah, és minden vadállatok és az összes szarvasmarha, hogy vele a bárkában vala: és tartott B # 8209; d szél a földön, és a víz alábbhagyott „(Genesis 8: 1). Más szóval szerint a babiloniak, az istenek részt vettek a problémákra, hogy a történet a Tóra Gd problémákkal foglalkozik a voih alkotásait.

Összefoglalni. Hiedelme szerint a babiloniak és az ő isteneik elpusztíthatja az egész emberiséget ok nélkül, egy szeszély; A javaslat a Tóra - Gd bünteti az embereket csak a büntetés a bűncselekmények. A babiloni isten, Ea, Utnapistit mentésre csak azért, mert ő volt a kedvence, és ez ad neki tanácsot valóban megsemmisíti az összes többi. Noah mentett egy jutalmat igazságát. Babiloni istenek igazán akarta pusztítani az emberiséget, a Mindenható már a kezdetektől úgy tervezte mindent úgy, hogy az emberiség túlélte. Végül a babiloni istenek megállt az árvíz, mert nem akarja, hogy megfosztják az áldozatok, és a Mindenható - gondozó Noé és családja, valamint egyéb lakói a láda.

Nyilvánvaló, hogy a különböző közös részek közötti elbeszélései a vízözön - bibliai és babilóniai - vannak nagyon jelentős különbségek, jelezve, hogy az alapvető különbség a filozófiai megközelítések általunk vizsgált szövegeket. Ennek megfelelően, a kérdés, hogy a bibliai történet az árvíz vesszük, akár nem, úgy tűnik, másodlagos. Mert, amint azt az értekezést „Avoth”, „nem látni a kancsót, és annak tartalmát” (Pirkei Avoth 04:27).

Lech - havi irodalmi és publicisztikai magazin és könyvkiadó.

[1] Lásd pl. Zenon Kasidovsky. A Biblia. M. 1966.

[2] című könyvében, „Folklore az Ószövetségben” Fraser írta, hogy a mítosz a Flood ismert, hogy sok nemzet Görögország Amerikába. Nem lehet azt feltételezni, hogy minden esetben beszélünk hitelfelvétel.

[3] eposz Gilgameshe / P sp. Akkád IM Dyakonov. M.-L. 1961.