A titkos olvasata imák a liturgiában
Mural, XI a. Ohrid. Nagy Szent Bazil, lehajtotta a fejét, titokban imádkozott közben liturgiát. (*)
„Imádkozzunk a Atyánk, ki titokban és a te Atyád,
látta titokban, megfizet néked Java. „(Mf.VI, 6).
Látható az utóbbi években megjelent egy új gyakorlatot felolvasás titkos ima a liturgia egyes papok. Hogy ezt a jelenséget igazolja abból a szempontból, a hagyományos ortodox liturgiában? Igyekszünk, hogy foglalkozni Isten segítségét.
Bármilyen változás hagyomány, különösen a szolgáltató a liturgia, igen kritikus észlelt ortodox emberek. Semmi sem véletlen az egyházban. Ha valami hozta létre a szent atyák, így tovább, hogy voltak konkrét oka. Mi volt az oka, és hogy azok megváltoztak most? És olvasni, ha valaha adjekció imát hangosan? Ez egy nehéz kérdés. Utaló közvetlen bizonyíték az ilyen gyakorlat, hogy csak közvetett. De ha elég nekik, hogy módosítsa a több mint 16, és a régi gyakorlat az egyház? Még ha feltételezzük, hogy valamikor az ókorban a IV században adjekció imát hangosan olvasni, akkor miért a jövőben a Szent Atyák megszüntette ezt a gyakorlatot?
Így figyelembe vesszük részletesebben.
Saint German Konstantinopolsky (VIII-ot.) A titkos olvasás imát: „A pap kezdődik, belép közösségben az angyali erők és állva, mintha nem a földön, hanem a prenebesnom oltár előtt szörnyű oltár Isten trónjára ... A pap bátorsággal, hogy az Isten trónja kegyelem ... kinyitotta a száját, hogy Isten jód sobeseduya vele, és az Úr dicsősége nem a felhő, csakúgy, mint Mózes a hajlék svideniya de becsületes arcát. És fordítják azt a tudást Isten és a hit a Szentháromság, és titokban beszél Istennel rejtély, a titokzatos cselekvések a kiáltvány a titok rejtve korú és nemzedékek, de most kiderült, hogy nekünk a jelenség az Isten Fia - a titok, hogy elmondta az egyszülött Fiú, a ki a kebelén Otchi. „(12).
Az égi hierarchia „első helyezés a szentek, több mint az összes ingatlan egy tüzes és bőséges kommunikációs isteni bölcsesség és a tudás a legmagasabb isteni megvilágítás, és a nagy vagyon, ami a legnagyobb képességét, hogy egy Istent. Soraiban, mint alacsonyabb rendű, miközben részt vesz a tüzes, bölcs, kognitív és amelyek megkapják az Isten ereje, de kisebb mértékben, a kifizető a szemüket az első, és rajtuk keresztül az eredetileg megítélt Bogopodrazhaniya, emelkedő Isten-képmás összhangban saját. Így a szentek ezek a tulajdonságok bevonásával suschestvanizshie útján a magasabb először tulajdonított Isten után utoljára a svyaschennonachalnikam „(13),” ez így van, és a már említett, és az Isten szava isteni megmondotta chtonebesnye tisztviselők nem egyformák a szent beadott bogozritelnyh megvilágítások, de ez az első közülük, mint osiyavayutsya elfogadhatóság Sugárzó sugarak bogonachalnogo fény közvetlenül Istentől és az alsó - rajtuk keresztül már, bár az is az Isten „(14). A kép az égi hierarchia és a hierarchia alsó soraiban - a laikusok - van szentelve Isten a liturgiában, nem közvetlenül, hanem a nagyobb helyet - a papság. „Mert valami bemutatott különféle valós képeket és upodobitelnyh képeket, hogy tseliyu számunkra, mint a mi erőket a szent kép az eredeti beállítás obryadovsvyateyshaya mi ierarhiyaobrazovana hasonlatosságára premundane mennyei helyet, valamint az immateriális hivatalnokok visszament, mit jelentenek - egyszerű és nincs értelme képet. Mivel elménk nem lehet másképp menjen vissza intimitás és szemlélődés mennyei seregeinkhez révén sajátos valódi vezetés neki, azaz a Felismerve látható dekorációs nyomatok láthatatlan nagyságot, érzéki - jelei a lelki ajándékok ajándékok, igazi lámpák - módja lényegtelen megvilágosodás ... Szóval, ez okból lehetővé számunkra Bogoupodobleniya át jótékony nekünk létrehozni taynonachaliya hogy kinyitja a szemét a mi mennyei helyet, és a mi hierarchia lehetséges asszimiláció az isteni papi minisztérium concelebrating soraiban az ég alatt az érzéki képek vannak elrendelve minket prenebesnye elmék a szent nuc Menachem, ezért felment a érzéki spirituális, szimbolikus szent ichrez izobrazheniya- egy egyszerű, hegyi égi hierarchia. „(15). Ezért szokás szerint a zárás a királyi ajtó a liturgiában: „belépni az ajtón: Zane, nem minden érik méltó a szentségek, de az egyik munkás papságot. De ahogy ő és a rangot a Angels ... yakozhe bölcs isteni mondja Dionysius: taco, és látható az egyházban. Hierarch vágásra közvetlenül közeledik a szent étkezés, és a szolga papnők keresztül is; a papok is, és a miniszterek strashnyya Liturgia és szent dal a köznép részesülünk ... pokazuya, chtochin ott a jövőben (század), és úgy tűnik, nem lesz magas a közelgő alsó és a sub, és nem minden ismert, hogy titokban, mert akkor rejtve van sok, csak fokozatosan felfedezni Jézus. „(16).
Az ilyen isteni felmentést alsó soraiban Istentől kapott szentelésében magasabb arányban bogosozertsatelnym tulajdonát mindegyik sorában. „Mert ez az isteni fénysugár egyébként nem tudja mi ragyog, mint egy sokrétű, szent és titokzatos fátyol, sőt, az apai gondviselés, adaptív a saját természete.” (17). „Ibonizshie mértékben nem túllépni a mi tartozik a felső, akkor nem szabad bátran és avatkoznak bele, és milyen mértékben az isteni misztériumok szent tudatában, hogy az ő szolgálata és a minisztérium az alsó tökéletessége őket.” (18). „Ez az örök törvény az égen. Chtobymenshie bolshihimeli részvétel révén létezését” (19). A teremtés usmatrivaetsyastrogy hierarchikus rend, az isteni harmónia és a nem elegyedő arányosság (20).
Ez előírja, titoktartás és 91-én a kanonikus szabály Saint Vasiliya Velikogo (21) - „csend ohranyati szertartások szentély”. „Ez a bor egy hagyomány nélküli számlapénz érdekében többször vizsgálták a tanait tudás nem sokat vesztettünk a tisztelet, megszokásból.” (22). Beszélünk az úgynevezett „fegyelem titok» (d isciplina Arcani), megőrzéséhez szükséges a szent áhítattal, és ne meggyalázása a szentségek. ima olvasás csendben, és megfelel a patrisztikus hesychast gyakorlat okos csinál. Hesychia - a szent ima, csendben. Szintén a titkos olvasata imák a liturgiában jelzett liturgikus könyvek, kezdve a legrégebbi ismert számunkra euchologia - Barberini (VIII-ot.) És a Sinai (XI-ot.). és befejezve a kortárs Misekönyv és tisztviselők. Nemcsak egyéni imát, de még az egész liturgia - Proskomedia szerint - a rítus végzett titokban, felfedve egy mély szimbolikus jelentése (mivel nincs módja annak, hogy beszéljen részletesen). És ha a „becsomagolja” titkos ima, akkor először is meg kell „felold” All Proskomedia, és egész egyszerűen - távolítsa el a ikonosztáz. mert még ha a lyuk királyi ajtó, rítus áldozata nem láthatók. Ugyanaz lesz „pakolások” és titkos svetilnichnye ima és Matins vacsora, és a „modernizálása” több (23). Nyilvánvaló, hogy mindez csak akkor vezet a teljes és végleges megsemmisítése ortodox istentisztelet.
(*) A görög szöveg a scroll felel egyházi szláv: „Urunk, Istenünk, ami bennünket” - az elején a rejtélyt ima tett felajánlások mellett Oltáriszentség forgalomba a trónon a liturgia Szent Vasiliya Velikogo.
Archpriest Igor Belov.