A természet a ingus
A természet Ingus N. F. Grabovsky 1868 (részlet a tanulmány)
A Ingus életben néha ellentmondásos jelenségek véletlenül utal a nemzeti karakter. Ezeket a jelenségeket, másrészt, meg tudjuk magyarázni, hogy magunkat vérmes temperamentum az emberek, nyilvánul meg a gyors érzékenység és fogékonyság a jó és rossz, másrészt - a gazdasági, vallási és általános szociális életkörülményeinek Ingus.
Ha közelebbről megnézzük a társadalmi és különösen a családi élet Ingus idegen meglepetés az ő éles kontrasztok szociabilitás az izolálás egyszerűsége modor számtalan, finom kicsinyes formaságokat. Ez idegen volt ragadtatva a vendéglátás a ingus, akkor képes lesz arra, hogy vesz egy pár barátot között Ingus. de ugyanakkor, mert akkor nagyon nehéz megmondani, hogy a részleteket a családi és gazdasági életében Kunakov. És éppen az a tény, hogy a kunatskie Ingus elérhető, hogy egy kívülálló, mint ahogy a családja, eltávolítjuk a belső élete a szeme.
Ez az elszigeteltség bizonyos vonatkozásainak az élet a ingus nagyon kevés összhangban a primitív Ingus nemzeti karakter. Ingus. természeténél fogva, valamint a legtöbb kaukázusi népek, nagyon kimenő, bizakodó és barátságos, ezért feltételezhető, hogy a bezárás Ingus olyan jelenség, pusztán felületes, az idegen, nem egy termék a nemzeti élet.
Mohamedánizmus és befolyása Tatarism, mivel az invázió a kaukázusi tatár - azaz a mi véleményünk, a fő oka a változás a nemzeti jellegét Ingus. Legalábbis, az éghajlat és az általános fizikai körülmények, a terep által elfoglalt Ingus. Nagyon kedvező a fejlődés egy erős test és a lélek a törzs. A talaj annyira produktív, mely étel nagyon mérsékelt munkaerő. Röviden, a fizikai jellemzők, az ország nincs semmi, ami jár hátrányosan az adott személy akarata ellenére, néha hozza a erkölcsi jellegű kitörölhetetlen nyomot a gyengeség és a tökéletlenség.
Így a rossz oldalon a karaktert, és Ingus élet forrását nem a környezet, és a befolyás, ami lehetetlenné tette számukra erősebb nemzetek, akikkel a véletlen ütközések, valamint az erkölcsi és vallási fogalmak, hogy elterjedt közöttük bevezetésével az új hitet.
Keverjük össze a természetben Ingus ellentétes tulajdonságok kidolgozott része a nemzeti élet, és részben bevezetett kívülről, tette ezt a nemzetet változékony és bizonytalan.
Például közvetlenül a barát és a jóindulat, amellyel a Ingus, találkozik a vendég, annak ellenére, hogy nemzetiség és a vallás, azt látjuk, egy hideg, érzéketlen közöny az ő kapcsolata a feleségével, és általában a függő, a fiatalabb családtagokra; mellett az energia, a kemény munka és kitartás, voltak Ingus esetekben rendkívüli szükségesség, az abszolút lustaság és nem hajlandó dolgozni, hogy javítsa pénzügyi helyzetét.
Magától értetődik, hogy ezek a szabálytalanságok befolyásolja a gondolkodás és cselekvés az egész nemzet. A legtöbb felületes felülvizsgálata ingus élet mintegy tíz-húsz év megmutatja nekünk sok példát teljesen érthetetlen első látásra furcsaságokat és a meglepetés. Elég, ha azt mutatják, ebben az esetben az úgynevezett „Riot nazranovtsev” 1858-ban, és a tanítások néhány Kunta-Sheikh, az úgynevezett „Zikr”.
Az első ilyen rendezvény különösen fontos volt az Ingus. mert nem volt súlyos következményekkel jár az részvétel a pályázati és azt eredményezte, hogy egy erős nemzet bűntudat. Húsz év telt el azóta a Nazran lázadás, és ez lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni korlátozások pártatlanul erről a szomorú esemény, annál, hogy a szenvedély által generált hosszú alábbhagyott, és nazranovtsy magukat, mint látni fogjuk, elismerték a hibát, és őszintén megbánják azt.
Az eredeti oka a Nazran zavarások alábbi körülmények voltak. A kormány azt javasolta nazranovtsam (Ingus ismert ezen a néven) a számos kis falvak, hogy több nagy településeken. Sajnos nazranovtsy hamisan megértette a javaslat miatt visszás értelmezése fanatikus mullahokat és mindazok számára, akik elégedetlenek az akkori helyzetet.
Ők elterjedt a pletyka, hogy a kormány, azzal az ürüggyel, hogy a mozgó egy központibb helyen akarja kapcsolni az Ingus kozákok és elterjedése erőszakosan és a kereszténység közötti „Ingus tiltják a nők rajta nadrág”, stb * Minél több ember hitt képtelenséget, hogy a fanatikusok maguk őszintén hitt az igazságszolgáltatás által hirdetett őket, és beszélt a lelkesedés és a szenvedély. Legtöbbjük folytatta aouls zokogott, sírás, és hasonló hatás.
Tétlen ember tömegeket követte őket, és hallgatta mohón energikus arra nézve, hogy esett az elmúlt napokban az Ingus. Magyar hamarosan őket, hogy a kozákok és kénytelen át a kereszténységre.
Ezek prédikációk általában véget egy hangos fellebbezést Ingus. „A fegyverek, hogy megvédje a függetlenségét!”
Így rövid idő alatt, az izgalom söpört Ingus emberek. Sajnos, ésszerűbb embert a környezetre nem tudták ellenőrizni, hogy mennyire igaz a pletykák keringtek.
A végén, az Ingus. összegyűltek Nazranban küldött küldöttség a végrehajtónak Nazran területen, hogy tisztázza a pletykákat, amelyek elérték a számukra kényszer szaporítása kereszténység köztük a kezelés ezek kozákok, kb tiltó viselő nők nadrág, stb
Képviselőház letartóztatták a rendőr, és elrendelte, hogy őket fogva. Ingus. Ezt hallván, voltak irritált tovább, és felbujtotta agitátorok, rohant a vár Nazranban azzal a szándékkal, hogy a foglyok szabadon bocsátására - a képviselők. Magától értetődik, hogy a támadók része volt a levágott, részben kötve, és bebörtönözték a várat. A legfontosabbak részt a lázadásban azóta felakasztották, és kisebb arc száműzték Szibériába, vagy hajtott ki a kesztyűt.
Ez az egész történet a Nazran felkelés, világosan körvonalazza a mobilitás és a hiszékeny természetét Ingus. és mély, hogy nem ismerik az összes, hogy csak túlmutat a szűk, patriarchális életüket és létre hiedelmek és eszmék.
Bár Nazran üzleti szinte teljes Ingus emberek, de ez egyáltalán nem volt előre elkészített és rendszeresen. Ez megerősíti számunkra, hogy amikor Shamil tervezte, hogy Vlagyikavkaz, köztük katonák, tükrözve azt, voltak Nazran rendőrség. Kezdete óta a Shamil történt egyidejűleg a lázadás, akkor feltételezhető, hogy ha van olyan pre-szervezet egy lázadás, nazranovtsy elején volna kapcsolatba lépett Shamil. Nem csak nem történt meg, de még elküldte őket szórólapok Shamil reagált közömbös csend.
Általában, miután a tisztázása félreértések, az izgalom lecsillapodott gyorsan, és ő maradt más nyoma, de szomorú emlékeket családok, amelyeknek tagjai is érintette, így vagy úgy.
Ami Kunta tanítások, behatol a Ingus, csecsen, és hamar elterjedt közöttük, még egyszer köszönöm a hiszékeny, érzékeny természetét.
Sőt, 1863-ban, a legtöbb ingus falvak jelentik érdekes látvány: a minden korosztály tömegek járták az utcákat, egyik faluból a másikba, vagy külön voltak halom közelében kunatskih (vendég kunyhó) küszöböket. Ahelyett, hogy a szokásos fecsegést, hallott hangos kórusa imát: „la-illa-ilyallah”, melyet különböző bohóckodás. Tekintettel arra, hogy a kölcsönös fogadalmat, hogy időt békében és harmóniában, minden él, mint testvérek, imádkozzatok, és hiszem, csak a szörnyű napon Isten ítéletének. Minden Ingus volt gyöngyök karok, amely mozog a jámbor sóhajok és jámbor sír. Csoszogó gyöngyök, mint ismeretes, nem tekinthető között ortodox hívő foglalkozás.
De ez a vallásos lelkesedés Ingus eltűnt, amint jönnek hozzájuk. A hívők, akik elfelejtették a rózsafüzér, ima, bűnbánat, így ez az idő úgy tűnik, hogy most néhány köd, vagy inkább valami nehéz aludni. Még a leglelkesebb résztvevői terjesztése tanításait dhikr a nemtetszését emlékezni róluk elsajátította, akkor a láz.
Nyilvánvaló, hogy úgy tűnik, hogy nem ésszerű és jó szándékú felügyelet, Ingus. A befogadó jellegét és a jelen tudatlanság, nem elegendő az abszolút garancia arra, hogy az elválasztó, például az imént említett, lehetnek közöttük, és továbbra is.
0