A temetési liturgia
A temetési liturgia
Memorial nevű Istentisztelet, kiemelkedően teljesítettek, a megemlékezés, amikor fölemelte különleges imát a halott. A mai liturgikus gyakorlat ezt a szolgáltatást a különböző okok miatt, szinte nem fordul elő. Az egyik kanonikus okokból - jogszabályi tilalom végrehajtásához temetési imát a liturgiában (részben persze változó himnuszok) egy jelentős része napon az egyházi év. Megváltoztatja az azonos ének a liturgiában néhány:
1. Troparions vagy heirmos Canon (a vigil olvasni EVE), amely szállít canonarch hogy "áldott" [38].
2. Troparia és kontakia után a kis bejárat.
3. prokeimenon (rövid vers a Szentírás), mielőtt az olvasó apostol.
4. Apostoli olvasás. Mindegyikük venni a könyvet az Újszövetség - az a része, amely után jön a négy evangéliumot. Néhány ezek a könyvek nem része az Apokalipszis, a vers, amely az ortodox liturgia nem lehet olvasni.
Charter szigorúan szabályozza, hogy a változót kántálás is elismerte a liturgiában és minden olyan kezdeményezésnek felesleges. Először is ki kell terjednie temetési énekek. Csak azokon a napokon, amikor a Compline támaszkodik kontakion „A szentek így pihenni,” énekel, és a liturgia. Ahogyan az a temetési levele és az evangélium, ami kapcsolódik a sorozat [39] csak akkor engedélyezett a Charta által csatlakozott temetési énekek.
Apostol és nyaralás vagy szent evangélium mindig a kommunikáció az egyes ének különösen troparions és kontakia. Ezért a charta nem szabad olvasni a liturgiában különleges levele és az evangélium, nem kapcsolódik a szolgáltatás a nap, és az előbbieket vesperás, Matins és Istentisztelet, Troparion és kontakion. Nem adott megemlékezések, minden „temetés” és a „személyre szabott” liturgiák Charta nem nyújt a túl temetés imákat.
Azonban, ha ezek imák nem döntő tényező, amely a temetési liturgiában. Ez az, amit mond erről Bishop Athanasius (Szaharov): „A liturgia lesz a temetés nem énekelt temetés troparion is, nem olvasva temetés levele és az evangélium, nem kiáltvány temetés litániát. A liturgia a temetés, ha csatlakoztatva van a munka ima a klérus és a laikusok, podyatym a halott és a szeretet, ha nem kíséri szeretet, oldhatóság memória emlékeznek. Értelmezni, mint egy requiem liturgia lehet a nagy ünnepeken, és az első napon a húsvét, bár nem emlékmű nem lesz hirdetve. "
Érdemes megjegyezni, a vágy, a néhány hívő, hogy az emlékezés a „saját” elhunyt történt eltekintve az összes többi, vagy egy speciális litániát a liturgiában, vagy egy külön megemlékezést. Ez akkor fordul elő, mert a félreértés célja a megemlékezést, ami enyhíteni a sorsa a halott él át az általános imát érte Istennek. Ezt világosan bizonyítja az evangélium azt mondom néktek, hogy ha ketten közületek valamiben egyetértenek a földön, hogy kérdezni semmit, mi nem kérte volna nekik az én mennyei Atyám. Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük (Mf.18; 19). Ami az élő különösen erős, és erős, közös ima és a halott különösen hasznos, ha a nevüket megemlékeztek nem egyenként és együtt más testvérek Krisztusban. Így a közös megemlékezés a halottak csak fokozódik minden általános ima nekik. Ezen kívül, ha már van között megemlékezett kérem Istent, hanem ismeretlen a világ az igazak, akkor annak az Úrnak, mert erősíti az imákat a nappali emlékeztek velük.
Elkülönítve a többi megemlékezés bármelyik halott csak akkor kerülhet sor, ha emlékeztek különösen jelentős a gyülekezet vagy egyház általános személyiségi. Például - a szellemi atyja azok többsége jelen van a szolgáltatás, érsek, vagy mindenki által ismert aszkéták. Ebben az esetben nem lenne jobb, ha nem csatolja más neveket ezt a nevet. Hasonlóképpen, ez lehet izolálni és egy nevet, amikor megemlékezés bekövetkezik mintegy található a Temple emlékszik a koporsót a testtel.
Szolgáló gyászszertartást követően a liturgia. Sajnos, ez lett a szinte univerzális gyakorlat a Bizottság a gyászszertartást követően azonnal az elbocsátás a liturgia. Ez a szokás, nincs alapja az Alkotmány. Typicon nem teszi lehetővé a bizottság után a liturgia, Viz sem ima, sem temetés szükséges, sem többet imádják. A liturgia a befejezése a teljes körű napi szolgáltatások, a végrehajtás a petíciók és megemlékezések. Miután élő egyesültek az Eucharisztia szentségében az Úr maga, és a részecskéket kivesszük a halott, és nem az élő jelen a szolgáltatást mostuk a Krisztus vére, - bármely más emlékezés és a könyörgés értelmetlen. Az Úr adja magát népét - át ez az ajándék semmi a földön és a mennyben.
Charter azt jelenti, hogy minden az imákat a napi ciklust be kell fejezni, mielőtt a liturgia, vagy halasztani, amíg vesperás. Végén a liturgia után opisthambonos lehet csak rövid szertartás a kutiey ünnep tiszteletére, vagy memória a halott. Ez a gyakorlat létezett az ősi Oroszország, ahol még az úgynevezett király imát a nap neve nap, és a születések történt a nap előtt, után vesperás. A Charta ad pontos és konkrét bizonyítéka annak a ténynek, hogy a végén a liturgia nem lehet más istentiszteleti: az elbocsátás a Szent Liturgia jön az apát és a szerzetesek, majd a két (azaz pár) és glagolyut Zsoltár 144 ... elérte ugyanazt a lisztben, és a mosott-up volt zsoltár igék étkezés imádság „Atyánk ...”. Ez azt jelenti, vége után azonnal a liturgia kell kezdeni a létrát, amely egyébként a folytatása a fő keresztény szolgálat.
Ezen túlmenően, a neve „temetés” fordították a görög, mint „virrasztás”. Ilyen etimológia világossá teszi, hogy a temetés után végre kell hajtani az esti, például, hogy hogyan Vigil után kezdődik kis vesperás. Lehet egy időben közel Mikor kell a reggel, mint egy megemlékezést a rendszer csökkentette Matins. Egyes templomokban is elkötelezett a liturgia, hogy nem mond ellent az alkotmányt. De ebédidőben - egy óra a liturgia azt szolgálja nem.
Ennek megértése azt eredményezte, hogy a megújulás a régi gyakorlatot, imák és gyászmisét reggel, mielőtt az úrvacsora szentsége - Eucharisztiában.