A szöveg „Légy, aki vagy! „Tanításai Shri Ramany Maharshi
„Kérdés: Hogyan lehet megtalálni a guru?
Maharshi: Isten, aki mindig jelen van az ő irgalmassága, együttérző szerető, odaadó neki manifesztálódik szerint a fejlesztés a hívőnek.
A hívő azt hiszi Guru - egy személy, és várják a kapcsolat közte és magát a két fizikai testünket. De a Guru, aki a megtestesítője Isten vagy Atman, eljátszása, segít a személy, hogy a bűnét, és elvezeti őt a helyes irányba, amíg az utóbbi nem ismeri a Self bennetek van. "
Advaita igazság az, hogy sem a Guru nem egy személy vagy tanuló. A különbség az, hogy a guru tisztában van ezzel, a tanuló nincs jelen.
Természetesen az emberi része is jelen van, ha van születés emberi formában. Azonban az alapvető kapcsolat nem jár semmilyen emberi vagy karma isteneket, és ne más.
Keresse Guru - újraegyesítése fejedben a forrás. Természetesen relatív értelemben tanulni - tanulni ezt a technikát és a készség. Függ, hogy a tanuló átveszi a módszer és a készség, hogy attól függ, hogy ő találja ezt guru, vagy sem.
Úgy gondoljuk, hogy ha a hallgató választja ki a Guru, meg kell tartani a tanulás tőle, hacsak nincs valami mögöttes akadályokat, amíg ő nem szerez a végrehajtás. Diákok, akik utazás egyik guru egy másik, az úgynevezett tirthakaka - egy varjú egy szent helyre.
Úgy tartják, hogy hatféle guruk:
Priraka vagy Chodak - ez fordítva szabott, az egyetlen, aki megmutatja a kíváncsiság a lelki gyakorlatban azt eredményezi, hogy a szellemi úton.
Suchaka - mutatóeszköz vagy valaki, aki azonosítja eljárás spirituális gyakorlat, amely megfelel a diák.
Vochaka - a jó, aki elmagyarázza a lelki folyamatot, és a célját.
Darshaka - mutatja az, aki bevezeti a részleteket gyakorlat vagy a gyakorlatban a természeti állapot, vagyis így darshant.
Shikshaka - aki ad utasítást egy bizonyos lelki élet egy jógi a különböző helyzetekben.
Badhak - a legmagasabb, felvilágosító, aki világít egy lámpa a tanuló a lelki tudás.
Ez a besorolás szerinti Kularnava Tantra. Egyes szentek arra ösztönzik, hogy fontolja meg, hogy a Guru minden, kezdve a saját szüleik, akik hozzájárultak a tisztázása a tudat az élet általában.
Ha a tanuló készen áll, és megállapította, igaz jelenlétében, minden helyzet egy tan rá, minden pillanatban egy felbecsülhetetlen darshant, a legfontosabb dolog - el kell ismerni. Minden ember a mélyben az Abszolút, kezében egy nagy áldás. Persze, lehet látni, de ha megnézzük a világ szemével nem-kettősség. Datattreyya volt a Guru huszonnégy tanár az öt elem, az istenségek az öt elem. Prostituált nevű Pingala, aki megtanította leválás a szervezetből. Rovar kapu és rikita két rovarok tanított neki egyirányú szemlélődés, és sok más lények.
Anugraha-çakti öntöttük keresztül folyamatosan minden megnyilvánulása. Ez ad jelet ad élő darshant másodpercenként. De ha megnézzük ezt a szemével Darshan becslések, értékelések, a múlt emlékei és a dualitás, mindketten nem kap, mert mi vagyunk belőle zárva vannak.
Amikor tiszta magunkat, és azzá válna, Darshan ezen áramlik belénk másodpercenként. Látjuk, hogy lehetetlen, hogy nem kap, akkor kell nagyon vastag bőrű orrszarvú lelki, így nem értem. Meg kell sikerül hátat fordítani ennek a Darshan, így megzavarja magadnak belső adatok, becslések, értékelések és egyéb kihívások a Darshan nem ismeri. Ha megtaláljuk ezt szív belső semmissé szűnik meg zamorochennye belső adatok, csak szemléljük a meztelen valóság. És azt látjuk, hogy megtaláltuk a guru, ő lényegét, nem csak a teste vagy elme. Lakozék szívünkben.
Természetesen a Guru olyan, mint egy ember, a körülményektől függően. Annak érdekében, hogy ne nyomják a tanítványai, elveszi a játékot, a játék világában az emberek, mutatja a sakti főleg mért mennyiségben, csak a vizsgálat időpontjában, bizonyos körülmények között, tudva, hogy a megjelenítéshez nagyobb számban, ez éppen olyan, hogy a beteg nagy dózisú . A feje is menni kb.
Mindazonáltal a hallgató nézett Guru személy mindig tisztán látni a Guru-Abszolút, belül és kívül egyaránt.
„Kérdés: Mik a jellemzői a jelenlegi tanár Satguru?
Válasz: A folyamatos jelenlétet a Self, szenvtelen pillantást, állandó bátorság mindig, minden helyen, semmilyen körülmények között.
Kérdés: Sok lelki tanító tanárok különböző utakat, az egyik, hogy válasszon ő guru?
A: Legyen a módot, ahogyan a meggyőződéssel kapsz Shanti.
Kérdés: mi is úgy ő utasításai?
Válasz: Bárki, aki azt tanítja, egy jámbor kereső semmit, nem igazi tanár. Seeker már elege tevékenységüket és vágyik a béke és a pihenés, azaz a megszűnés miatt. Ha a tanár felajánlja neki extra osztályok vagy más jellegű tevékenységet, függetlenül attól, hogy segíteni? "
Ramana szárnyal nagyon magas, míg Divya jógi a legmagasabb képesítést. Azt mondja, hogy a legmagasabb típusú Guru - az, aki tanítja az utat nem cselekvés és nem-cselekvés. Mivel minden olyan intézkedés, bármilyen erő, végül el kell végezni a jelenlétében egy szemlélődő tétlenséget. Dharma alapul tettek, hogy mint mondta Longchen Rabjampa feküdt fejletlen. De ezek nem az én szavaim, én nem szeretnék feküdt különösen visszaélések, de ő fogalmazott. Egy igazi jógi azonnal tisztán látni a lényege nem-cselekvés.
Mi azonban nem áll vissza a számlákat a törvény, tudva, hogy a tétlenség Dharma nagyon magas, és még mindig van karmikus adósságait. Belekóstolni tétlenség, még mindig jön vissza az új ismereteket cselekedni, és továbbra is jár. Ez a művelet azonban más, ez vidám, önfelszabadítás, eredetileg származik tétlenség. Ez az elv Anuttara Tantra. Ez a játék az úgynevezett lila-upaya. Lila upaya nem kisebb tantrák. Az alsó Tantra törvény és az ACT szigorúan végre, és az elv nem cselekvés is kiderült, a legvégén.
De ennek az ellenkezője igaz Anuttara Tantra. Mi lesz az első nyilvánosságra a legmagasabb, majd, tudva, hogy szükségünk van a támogatás a módszer, akkor vissza a nem-cselekvés akcióban, de a bűncselekmény samoosvobozhdeno. Ez elválaszthatatlanul integrálva szemlélődő jelenléte felől a tér nem-cselekvés. Ez világosan meg kell érteni. Akik nem értik ezt az elvet, hogy hiányzik neki, nagyon mélyen a gyakorlatban.
Ramana beszél ez az elv, hogy a legjobb tanulók a legmagasabb minősítési Guru beszél a nem-cselekvés, a önátadás, önmeghaladását, belépő a szemlélődő jelenléte külső erők.
Meg lehet csinálni, és akkor bytiystvovat. Azok, akik nem hozzák nyilvánosságra, hogy a nem-cselekvés, így csinálnak mindig ambivalens származik az ego-központ és esedékessé válik. Akik bytiystvuet nem csinál semmit. Fontos, hogy ne legyen, és. Meg tudod csinálni egy csomó dolgot, hogy egy ember bhava. Ön nem tehet semmit, hogy bhava Isten, Brahman, de minden, amit gondol, végrehajtásra kerül.
Tehát, ha jön a nem-cselekvés, van egy kérdés a jelenléte bytiystvovanii, nem arról szól, hogy. Hogy a díszítés, másodlagos, zavaró tényezők, az eredmény a kreatív sakti érkező bytiystvovaniya.
Lehet, hogy valaki úgy gondolja: ha én nedeyat és csak a, nem kell aggódni a cselekmény, akkor, mondjuk, nem értem, ha nem készít praszádamot reggel. Ha megpróbálom elmagyarázni nekik, hogy nem fontos, hogy mit csinálsz, és még ki vagy, aki akkor a bhava. Tény, hogy nem. Ha igaz lény, és akkor gyökerezik a nem-cselekvés, és Ön felelős minden döntés, hogy hol van, akkor sokkal jobban és tökéletesebb, mint minden olyan cselekmény, mint az, aki arra törekszik, hogy irányítsa a primitív csinál.
Azt, hogy ez sokkal jobb, kreatív rövid idő alatt és kevesebb erőfeszítéssel. Ha Ön felelős a döntéseket. És ha megérkezik a nem-cselekvés és a tudatos jelenlét, akkor biztosan nem lehet őket elviselni. Vagy nem fogadja el, vagy ha száz százalékos felelősséget értük. Mert az, aki az abszolút lét és igaz tétlenség - egy szupertudatos lény, nem félig tudatos vagy tudattalan. A Superconscient magában figyelembe véve több tényező és kiválóság elérésére minden egyes ilyen tényező.
„Kérdés: Mit jelent az a mondás, hogy a természet a valódi Guru ugyanaz, mint a legmagasabb Lord Sarveshvara?
Válasz: Az egyéni lélek, ami megköveteli, hogy elérje az állam a valódi tudás vagy istenség, először folyamatosan gyakorolni odaadás. Ha ily módon eléri a bizonyos fokú érettséget, megnyilvánult Isten, a tanú az egyéni lélek és azonos vele. Jön az emberi formában segítségével Sat-Chit-Ananda - három természetes tulajdonságait. Forma és nevét, majd kegyesen elfogadta, és leple alatt áldás a tanítvány feloldja az utóbbi önmagában. Szerint ez a tanítás, az igazság Guru lehet nevezni az Úr. "
Az Advaita nincs semmi, de az Abszolút. Eleinte nehéz elfogadni és megérteni a látás Advaita. Úgy gondoljuk, hogy azért jöttek, hogy a lelki gyakorlat, hogy keresünk Abszolút. Ha megnézzük vissza sok évvel később, amikor a tudatlanság eloszlik, megértjük, hogy abszolút jött hozzánk. Amikor tartott sok év, és a tudatlanság még szétszórt, megértjük, hogy senki nem fog jönni, és nem hagyja. Úgy indult egy nagy időtöltés, amelyben az elme egyszerűen nem azonnal tájékozódni. De ugyanakkor semmi sem vész el, és semmi sem, minden tökéletes volt az elejétől kezdve.
„A kérdés: Hogyan, akkor van néhány nagy személyiségek elérték tudás segítsége nélkül egy guru?
Maharshi: Egyes érett ember az Úr jelenik meg formátlan tudás fényét, és továbbítja azokat az eszméletét az igazság. "
Sőt, még a nagy szentek maguk nem jutnak el, egyszerűen a Guru manifesztálódik csak egy belső világosság. A mértéke mélysége a tudat olyan nagy volt, hogy a Flame is bekövetkezhet, amint a belső világosság és nagyon hatékony lehet. Azonban ezek a lények egy millió.
Például volt egy szent Tukaram. Egyszer ő valahol alszik éjszaka, ő volt az alacsonyabb kaszt, elhaladva néhány nagy szádhu. Megbotlott csak megbotlott, és motyogott valamit. Tukaram hitte neki diksa - mantra, meghajolt, és elkezdték ismételni azóta. Megismételte, hogy a szádhu motyogta nagy szorgalommal, és így elérte a megvilágosodást. Még azt sem tudja, hol a sadhuk ki ő. Sőt, Tukaram, mint Illés próféta a mennybe él. Elég volt egy kis érintés, nyomás, és az elme azonnal felébredt. Az ilyen lények - egy nagyon ritka.
„K: Hogyan ismeri el a Guru, mi a szvarúpa - természete vagy valódi formáját?
Válasz: illeszkedjen a Guru, aki igazítani a fejedben. Ha szeretné megtudni, hogyan határozza meg a Guru, és mi a természet, akkor tudja, hogy kell felruházni nyugalom, türelem, szeretet és egyéb erények. Az a képesség, hogy vonzza az embereket is néz ki, mint egy mágnes és a vas. Azt kell, hogy egyfajta egyenlőség minden.
Rendelkeznek ezek a tulajdonságok - igazi guru, de ha valaki meg akarja ismerni a szvarúpa Guru, akkor először meg kell tudni saját természete. "
„Kérdés: Azt mondják, hogy Guru felébresztheti a hallgató, hogy megvalósítsa a Self, így ez bizonyos hatásköreit, ez igaz?
Válasz: A Guru nem vezet önmegvalósítás, csak eltávolítja az akadályokat, mert az Én mindig ott van. "
Azt mondanám, hogy a Guru nem távolítja el az akadályokat, segít a hallgató, hogy megszabaduljon tőlük magad. Akadálymentesítés - a legfontosabb folyamat a spirituális gyakorlat. Ezek az akadályok ambivalens megítélése az illúziót, hogy a hallgató felfogni az egyik vagy másik szinten a lelki élet. felébredés folyamat nem adunk valamit, bár elsőre úgy tűnik, hogy ez a kiegészítés. Ébredés - már levágták, és távolítsa el az összes felesleges. Vannak olyan szinten, ahol ez túl sok nem ismeri fel, hogy nagyon vékony, és ez nagyon fontos elve, mint egy útmutató. Könnyen eltávolítja a durva fáklya nem nehéz eltávolítani a fogalmi gondolkodás és a tudatosság lép nélkül gondolatokat. Azonban ez csak a kezdet. Ezután kezdődik az igazi, nagyon finom, mondhatni, idegsebészeti művelet, amely eltávolítja a nagyon vékony dolgokat a tudat, amelyek láthatatlanok a közönséges felfogás. Az, hogy ezek a dolgok fogják távolítani attól függ, hogyan valósít gondolkodás diák.
Us valami zavarja üres, üres lesz teljesen, teljesen.
„Kérdés: Ha valaki keres önmegvalósítás, akkor feltétlenül szükséges, hogy a guru?
Válasz. Amíg keres önmegvalósítás, a Guru van szükség. Guru - ez az Atman. Gondold azt, hogy egy igazi „I”, és maguk is -. Az egyes „I” Az eltűnése ebben az értelemben a kettősség megszüntetése tudatlanság. Guru van szükség, csak addig, amíg az észlelt kettősség azonosította magát a testet, úgy gondolja, hogy a Guru is a testet. "
Ezután Ramana azt mondja: „Ne te nem a test, nem egy guru, akkor - az Én és a Self Guru is.” Ez a tudás - az eredmény az úgynevezett önmegvalósítás.
Ki vagy te, és aki egy Guru? Végtelen tér a fény, amely nincs kettősség, tele hatalmas energiával.
További diák megkérdezi: „adtam a szívem és a lelkem, és legfőképpen megérteni a szíve, de még mindig nem érzem kegyelem.”
Ramana azt mondja: „Ha tényleg így magamnak a kérdést, akkor már nem merülnek fel. Ha jön egy igazi tétlenség, nem valószínű, hogy meg tudná be valami szégyenérzet vagy zavart. Bármilyen elvi kérdés, probléma azonnal fel kell oszlatni. "
A tanítvány azt mondta: „adtam magam, de mégis, kérdéseket vetnek fel.”
Ramana azt mondja: „Grace állandó, és a vélemények változtatható. Nincs semmi probléma. Ha adott be magának az óceán nem-kettősség, minden felveti a kérdést, karma és problémák idején pillanatnyi önkioldó. "
A: Minden egy Guru a valódi tudat. Nincs ellentmondás.
De amikor meg kell mászni bhava, ha látsz egy hangya, ez valami, hogy legyen. Nem nehéz emelni bhava, amikor látod a tudat túlmutat, de elismerik, hogy ez volt egyértelmű, hogy te, ez annak a jele, egy íz, az elején.