A szomjúság az Isten, vagy nem cseréli le a tartalmát a forma, a Szent György-templom

A Family Center és ifjúsági Taganrog rendes ülésén testvériség testvérek Elisabeth Taganrog esperességhez a gyóntató Archpriest Alekseem Lysikovym amelyen apám osztotta meg gondolatait okozta elolvasni a cikket Sergei Komarov „mohóság szentek vagy a” Sátán mélységeit „” A Pravoslavie.ru oldalon. Nálunk a felvétel ezt a beszélgetést.

Mindenki, aki eljött a templomba, és szerzett vallásos tapasztalatok ima, a böjt, gyónás, közösség, az vagy olyan mértékben tapasztalható a mohóság, legalább egyszer az életükben tapasztalt a vágy az Isten. Ha valaki jön a hit, a cél az Isten keresésében.

Az élet a modern keresztény van elrendezve, hogy hinni és élni nagyon nehéz Istenben. Körülöttünk, mintha taszította a lelki életben. És néha van egy helyettesítési objektív jelenti a szállítmány tartalmának kicserélését formában. Mi nem keres Isten, nem az élet kegyelem Isten, és keresik formái egyházi élet. Azt mondják: meg kell votserkovit. Ez mit jelent? Amikor egy személy kezd el élni kifelé mint minden kereszténynek, minden természetesen a szokásos módon az egyház számára, ő a „a fedélzeten”, és ha a lelki élet egy átmenet formájában fogva tartás, elveszti hitét.

Adhat például ilyen útmutatást, a jelzők.

Sok írások a szent atyák, azt olvassuk, hogy semmilyen esetben nem található a lelki küzdelmeit egyes érzetek, kimondja, hogy vezethet felmagasztalása nem álom imádkozás közben, ne aggódj érzés, nem számíthat a könnyek. Ezek az állapotok néha tévesen magától termékeny jelenség. Sokan szeretnék hamar szentek és megteszi a lelki szépség jelenléte kegyelem.

Akkor hogyan lehet ez? A könyv címe: „A láthatatlan küzdelem” Tiszteletreméltó Nikodima Svyatogortsa egy történetet arról a tényről, hogy néha lehet vezetni, hogy kihasználja a hatáskörét kegyelem a lelkiismeretünk bizonysága. Amikor egy személy a lelki élet kellős szíve kezd a közölt némi hőt, ami nagyon könnyű megijeszteni. Elhagyja amint elítéljük valaki, amint teszünk legalább egy kis bűn, elveszítjük jelenlétében meleg szívvel. És ott azt írták, hogy ha valaki elkezd nyomon követheti a gondolatok, akciók, és összpontosítani a hő jelenlétében, ő nem hibázik. Úgy érzi, hogy szükség van a szerint élni lelkiismeret.

Gyakran idézik szavait Szent János létra, hogy a szerzetes ne legyen lelkiismeret elítélni. Ez nem azt jelenti, hogy a lelkiismerete legyen tompa és megkeményedik, éppen ellenkezőleg, él oly módon, hogy teljes mértékben a nyugalmat, harmóniát, és így az ő lelkiismerete tiszta. Ha egy szerzetes gyötri a lelkiismeret, az azt jelenti, hogy még nem nyerte meg a győzelem maga és élt a szenvedélyek és satu.

Mi megalázkodunk bűnnel indokolják, és így elérte azt a pontot, hogy a lelkiismeretünk csendes. A modern ember számára már eredmény, ha lelkiismerete legalább egy kicsit beszélgetni. A modern ember nem mehet be a sivatagba, a bravúrt, mint a vének Siluan Afonsky, Simeon Stolpnik, kevés ember éri.

Hogyan menni? Vannak emberek, akiket Isten, hogy menjen az ápolási szolgálat vagy más engedelmesség az Egyház. Azonban bármilyen engedelmesség hozzá kell járulnia a lelki növekedés, a lelki életet.

Fennáll a veszélye abban rejlik, hogy várja meg az összes, azokban az esetekben, amikor a létesítmény célpontjává válik. Képzeljünk el egy húga, aki eldobja a család megy minden nap a kórházba, mindenki kedves, de valahol volt egy gondolat: „Senki sem annyira nem, nem olyan hosszú a kórházban, nem lehet úgy átölel beteg, mint én.” Ez igaz lehet, de ez a varázsa. Ez egy titkos ambíció, amely fejleszti később explicit. És ha ez a személy vezeti a tapasztalat lelki józanság, melegséget és nyugalmat a véleményt mások, amelyek bármikor felmondhatja, vagy azt a látszatot kelteni a szót a pap, akkor lehetséges, hogy tájékozódni az időben, és kap vissza a pályára. Egy bhakta emlékeztet arra, hogy ifjúkorában adta a sapkáját. Azt tedd, és hogyan, hogy bemutatkozzam neki. „Éreztem, hogy Isten eltávozott tőlem” - mondta. És miért? Mert kezdett csodálta, sem a tükörben, és a gondolatai. És a probléma nem a ruhákban, de az a tény, hogy igen gyakran maguk is „jelen van”: hogyan látjuk mások, hogyan nézzük a szemükben. És elkezdjük érezni magát: egy ilyen titkos, csendes varázsát. Valaki azt hiszi, amit egy jó hang, a másik csodálja néhány tehetségét vagy üzleti. És mindannyian annyira hibák, hiányosságok, amelyeket nehéz megtalálni a harmóniát.

St. Ioann Lestvichnik azt mondja, hogy ha az adott személy a kegyelem bűnbánat, aggódott többé bűneinkért, ő aggódik, hogy ne veszítse el a kapcsolatot Istennel. És a szomjúság Isten, amint ezt a cikket, akkor keletkezik, ha egy személy már túllép a tapasztalat a bűnbánat, mintha egy lépést, amikor nem számít, milyen közel vagy távol az Isten, milyen nehéz bűneit, ő volt fontos, hogy vele . A Szent Atyák azt mondta: „Én vagyok a pokolban készen van, de csak akkor lenne az Isten!”

Mindannyiunknak vannak a kísértések jönnek kívülről. Mentsd el lelki épségét nagyon nehéz. Teljesség - megértése, hogy mit csinálsz, és miért. Egy személy kell saját szigorú szabály az ima, hagyja, hogy egy kicsi, de állandó, rendszeres, amelyben az emberek kifejezhetik gondolataikat, érzéseiket, és ez elég ahhoz, hogy az ima vált rekord: te, édes Istenem, egy akathist, itt van még egy! És te, szent, így nem fordulnak el tőlem - akkor is himnuszokat. Meg kell találni a megfelelő egyensúlyt az ima, a böjt, munkák, és akkor nem lesz mélyebb értelmét tetteik lesz kegyes lépéseket.

St. Serafim Sarovsky azt mondta, hogy minden jót tenni kell a Krisztusért. És nagyon gyakran van egy eltéréssel: mint az elején a Krisztusért, és a végén: „Ez én!” Miért volt cserét? És azért, mert nem keresik Istent. Amikor eljött a kísértésnek? Amikor mi történt a szívemben tiszta hiába tapasztalat.

Itt érkezünk el a beteget, és ha fel kell ismernünk, hogy minden, ami folyik - a neve és a mi üdvösségünkért? Van-e Isten a tetteink, az a fajta szeretet, amelyre mindez megtörtént? És ki tudja igazán szeretni? Honnan ez a szerelem? Vannak emberek, akik a természet aranyos, gyengéd, még a szelíd - fontos elemei a szeretet. De legfőképpen a tapasztalat a szeretet, ahol van egy tapasztalat az ima és az együttérzés. Amikor egy személy tudja, hogyan kell beadni magának az Isten, és egy másik személy, ha valaki meg tudja fogalmazni magát azon a helyen, ami az adott beteg számára.

A belső világ annak a ténynek köszönhető, hogy nincs mögöttes folyamatok, egyre kisebb és kisebb. Ezért nincs meg ez a szakadék, ez a szomjúság, ami arra kell kitölteni az Isten, és nem tudott. Lelkünk válik annyira sekély, lapos, mi nem sok szükség van Isten. Felmelegítjük minket Bozhenka szentségek és az ima - számunkra úgy tűnik, hogy minden rendben van.

Szomjúság Isten - ez biztosan egy nagy ajándék, amit kap, mint a jutalom, hogy az a személy tette több, mint a többi ember. De bárki legyen keresi Istent. Gyakran nem a templomban, az egyház az emberek nem keresik Istent, azt hiszi: „Én már mindent, az összes talált, minden rendben”, és a lelki élet nem, nem az Isten-kereső folyamat.

Hogy a tiszteletes Siluan Afonsky és egyéb szentek, mivel állandó ima, mindig vágyott Istenem, úgy, hogy a lelki életben nem jön egy pillanat, amikor minden „rendben”, és pihenhet.

Éppen ellenkezőleg, a mélyebb, annál komolyabb a személy elmerül a lelki életben, annál több a megértés, hogy ő még nem kezdődött, hogy még semmi sem történt volna. A Szent Atyák mondják, haldokló: „Nem tudom, ha tettem az elején az üdvösségünk?”

Hiba és még mindig, hogy mi vagyunk elégedettek egy nagyon gyors, a dolgát intézkedéseket. Nem hívom, hogy egy kisebbségi komplexus, azt mondják, hogy az ember tanulni, hogy józan és látni magukat reálisan.

Amikor jönnek a kórházba, tetteink kell bizonyíték, hogy mi valami különleges. Ez önbecsapás. Azért jöttem a kórházba, hogy ezek az emberek megnyugtató, velük együtt, hogy megtalálja Istent, mindenekelőtt magad. A beszélgetés azokkal, a szeretetszolgálat, az együttérzés, a közös ima szerezzen egy autentikus élő Isten jelenlétében.

Emlékszem egyik interjújában a női osztályon hospice. A legtöbb nő nem olyan mélyen szomorú, de sajnálom mondani néhány esemény az életében. Ők megtették az első lépéseket a lelki gyógyulás, beszél imáikat Istenhez. És ez a belső változás volt számukra egy nagy áldás, az elején a bűnbánat. De a világ veled, Isten, még nem találtak. Szájukból minden alkalommal hallotta a követelést és a világ és mások számára.

És az ablak mellett ült egy idős hölgy, kevés, lábak lógó az ágyról a padlóra nem kap, egy kis fehér zsebkendőt, akkor minden olyan kényelmes: egyértelmű, hogy készen áll, várja pap. És én megyek, és látom, hogy az arca jön fény. Sír, megbánja néhány szinte gyerekes csíny, és nincs bánat, nincs bánat, élet és öröm is, annak ellenére, hogy tudja, hogy ő egy gyógyíthatatlan betegség. Megdöbbentett, és vajon mi olyan különleges? És rájöttem, hogy hálás volt Istennek. Nem hibáztatom senkit, nem tárgyalta, nem él ezekkel a gondolatokkal. Ez nem csak a hálás, hanem minden és mindenki boldog volt. A többiek, akik vitatkoztak, mint ellenfelei, a düh volt. És ez nem ...

Spirituális - olyan állapot, amikor egy személy eltér a világ nem fizikailag, nem szavakban, hanem lélekben. Él békében minden, de úgy viselkedik, mint minden ezen a világon. Ez egy pillantást a szeretet, az együttérzés, az egyszerűség szem előtt tartva, a szelídséget. Ahol van keserűség, harag, vágy, hogy valaki fel az Úr „a helyén” - nincs kegyelem. És amikor az ember az ajándékot a szelídség, ajándék egyetértésben a világ, akkor van kegyelem. Annak a ténynek köszönhetően, hogy van bűnös szokásokat -, hogy megítélje, irritált, hogy megvitassák, hogy bocsásson meg - nincs élet kegyelmében.

Hogyan lehet vágyik Isten gyűlöli az ember? A szó a János evangélista: „Ha valaki azt mondja,»Szeretem Istent«, a testvérét viszont gyűlöli, az hazug, mert aki nem szereti a testvérét, akit lát, nem szeretheti Istent, a kit nem lát?”

Ez azért van, mert az a tény, hogy az életünk intézményesítette hazugság, mely még ma is a norma, nincs élet kegyelmében. Elvesztettük az útmutató, élünk a külső életben, még az egyházban.

Így az üzleti, meg kell tanulni, hogy fektessenek be a fő cél - az üdvösséget erény. A szentek cselekedeteket szeretet az emberek, mert tudták, hogy a jótékonysági - az első dolog, ami megnyitja az egek, egy ember Isten irgalmát.

Temple of St. George

Temple of St. George Taganrog