A szokás a római jog (Vladimir Liadov)
A szokásjog (erkölcsök maiorum, consuetudo, desuetudo).
Drevneyshh között jogforrások a római állam lett elismert jogi gyakorlat, ami létezik több formában - attól függően, hogy a társadalmi viszonyok, hogy szabályozza. Az első jellegzetes vonása az egyedi, a formája - a forrás, amelyet a memóriában tárolt emberek nem rögzítik írásban (kivéve, hogy nem pattan narratív formában a különböző történeti források). A második funkció az egyéni - hosszú és egységes alkalmazását a jogi gyakorlatban (consuetudo tenaciter servata); ez gyakorlatilag lehetetlen meghatározni, ha az egyéni megjelent, és akik köszönheti eredetét. Végül a harmadik jellemzője az egyéni Róma nevezhető ésszerű igény fennállásának; a szabályokat, amelyek telepedett gyakorlatban ellentétes okból nem lehet használni, mint egy általánosan érvényes norma. Idetartozik az az eset a különböző visszaélések és a jog, valamint mindent, ami ellentétes az erkölcs.
Az erejét biztosította származású az akarat a római nép:
„Mert ha igen törvényi összeköt minket pusztán azért, mert hozni az embereket, helyesen csatlakozik mindenki, és hogy az emberek jóváhagyott, nem írtam. Mert mit számít az, hogy az emberek kinyilvánították akaratukat szavazási vagy ügyek és akciók »(D. 1.3.32.1).
Ugyanakkor, a poszt-klasszikus törvény a jelenlegi szabályok, amely megállapította, hogy tükörképét a Digest Justinianus, amely szerint a gyakorlatot alkalmazzák utáni legem ( «miután a törvény", ez a beállítás jelenik meg először a 319, uralkodása Constantine), játszik, ezáltal kisegítő jogforrás. Ugyanakkor a szerepe egyedi, nem csökkentheti; bizonyos esetekben az áramkimaradás és a törvény meg van szentelve hallgatólagos beleegyezésével a polgárok (egyedi funkciók adversus legem - «a törvény ellen”, ez a fajta gyakorlat nevezik desuetudo [1]):
„[... törvények törölték, nem csak a szavazás a törvényhozó, de még beleegyeztek az összes használaton kívüli]» (D. 1.3.32.1).
„Ez a tábla által termelt szabályokat és technikákat értelmezési végzett még nyilvántartást jogi precedens, a feljegyzések nevét viselő commentarii pontificum; Csak főpapok kaphatnak megfelelő jogi tanácsot. Így minden tisztességes Pontifexek tekinthető az első római jogászok, kezdeményező fejlesztésére római polgári jog”. [3]