A szív kereszténység
A kereszténység egyfajta istenítése, ami nélkül elképzelhetetlen a születésnapját a Szentlélek és az „összehangolás” önmagában az Isten országa (kapcsolatrendszer), ahol a jogokat az Isten Igéje - az igazság = Isten a szeretet.
„A Szentlélek más a neve a Szentírásban, annak különböző tevékenységekben. Ez az úgynevezett Isten Lelke (Rim.8,9) Te Isten opochivaet, és egy lény, Isten oszthatatlan. Ezt nevezik a Spirit a paplant (In.14,26) Te szenved az igazság. megnyugtató és fájdalmas lelket ad az öröm. Ezt nevezik a Spirit synopolozheniya (Rim.8,5), mint egy erényes szív által elfogadott Isten és apai érzéseit az Ő szeretetét önti ránk. Ezt hívják a Spirit a jegyesség (2Kor.1,22), mint egy szív feddhetetlen összeköti Isten egy szent unió szelíd forró, mint egy menyasszony a vőlegény az ő. De különösen felhívta az igazság Lelkét. Ámde mikor, az igazság Lelke, mondta Iisus Hristos, ő elvezet titeket a teljes igazságra (In.16,13). " Platón, Metropolitan. Moszkva.
Az Isten országa még soha senki nem jött ingyen, már elért rendkívüli és hosszú távú erőfeszítéseket elleni harcban bűneiket (és mindenekelőtt a büszkeség), mint Krisztus azt mondta: „minden ember presseth bele” (Lk 16, 16). És másutt az evangéliumban: „a mennyek országa már erőteljesen fejlődik, és erélyes emberek megragadják a” (Mt 11, 12). Sőt, ez a harc a keresztény bűnei a nehézségeket és a fájdalom hasonlítják a keresztre feszítés az Újszövetség, és „azok, akik a Krisztuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt” (Gal. 5, 24). „Tagadja meg magát, vegye föl keresztjét és kövessen engem.” (Mt. 16, 24). „Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők: aki énbennem marad, és én őbenne, az terem sok gyümölcsöt: mert nálam nélkül semmit sem cselekedhettek” (Jn 15: 5).
Self-Christian, közvetlenül függ, hogyan látja magát fényében az igazság, és egy világos megértése, hogy az ő személyes erőfeszítéseit nélkül Isten segítsége értéktelen. Christian mindig szem előtt tartva, hogy az ember egyedül nem lehet megmenteni a bűntől segítsége nélkül a Teremtő, de Isten nem védi a személy, aki nem zavarta, mert az ereje a világítás, és a tisztítási lelkük, azaz annak javítását Krisztusban. Az ilyen közös fellépés az Isten és az ember az ő üdvösségét St. apák úgynevezett szinergikus (görög sunergia -. együttműködés, közös részvétel).
„Az ő páratlan szeretet az emberek, az Isten Fia, nem egyszerűen csatlakoztassa létfenntartást és a természet, miután fel egy élő szervezet, és ésszerű lélek” annak érdekében, hogy jelenik meg a földön, és élni az emberekkel „(Baruch 3, 38) ... Azt is csatlakozik az emberi inkarnáció . keverésre minden hívő a közösség az Ő szent testét Ő tesz bennünket az egyik test (sismos „a testiség” Ef 3 ;. 6) .. fordult hozzánk a templomba az összessége Istenség - vagyis a Krisztus teste „lakozik minden teljessége az Istenség testi „(Kol 2 ;. 9) .Ebben az esetben lehetetlen nem felvilágosítani, akik érdemesek, részvétele létezik az Isteni ragyogás testének bennünk, szórnak fények lelküket, ahogy az apostolok Tabor szervezetben. Mert a teste, a kegyelem forrása fény, miközben még mindig nem csatlakozik a testünk, úgy ragyogott külsőleg azokon, akik rászolgáltak megközelítés, átadva a fény lelkük szemével az elme. De ma, a kapcsolatot velünk, és bennünk lakozik, világít a lelket. " St. Gregory Palamas. (Triads, 1,3; 38).
Születése óta a Szentlélek Isten, nem kell törekedni kívül - a szavát Ő bennünk van. Az apostolok látták csak a külső fény, az ég nem merült fel. De a feltámadás után mindannyian a saját igazság, kivétel nélkül, a legtöbb igazi, az élő kép a testének tagjai, az egyház. Ez a tanítás az alapja minden keresztény etika.
Mert Palamas történelem (azaz. E. A mozgás és haladás) fontos, azaz a. Hogy. Krisztus azért jött erre a világra időben változó közötti kapcsolat Isten és ember, a férfi pedig megnyitotta az utat az igazi közösség Istennel. Az életünk történetében a jövő felé, Isten felé, és amely során a végrehajtás minden képességeit és lehetőségeit Isten adott nekünk Krisztusban, hogy elérje az üdvösséget magát, és az egész teremtés a második eljövetel. De a második eljövetel egy élő, már ma tett a keresztény valóság szent és lelki élményt: a jövőben a királyság már „bennünk” (Lk 17, 21) Mindaddig, amíg a teljes felfedezés hírneve. Isten látása akkor lehetséges, ha az isteni energia (információ) számolt be egy személy, és valóban emésztett őket. Ez az értelme az üdvösség.
Misztikus kereszténység általában mindig volt jellemző a személyes dimenzióját lelki élmény, mindig hangsúlyozta, hogy Krisztus azért jött, hogy mentse az összes minket. Menteni, és nem a szervezet létrehozására. Megtestesülés megszüntette a szükségességét közvetítők, mivel a Krisztus eljövetele nem kell a közbenső bíróság igaz Istennel.
Szűztől született, - mondja Ven. Maximus Hitvalló - Krisztus eltörli a szétválás az emberi természet a férfi és nő. ő kereszt összeköti az ég a földdel valóságot. Ascension - a földet az égi szférában. Végül ő hozza ajándékba az Atya teljessége az univerzum van csatlakoztatva, az új Ádám, összekötő létre a teremtett. Ebben az értelemben Krisztus megváltása által képviselt egyik pillanat a dolgok, a pillanat okozta bűn és a történelmi valóság a bukott világban, amelyben ott volt a megtestesülés.
Isten előre látta Ádám bukása, az Isten Fia volt „a Bárány megöletett a világ alapítása” az örök tanácsa a Szentháromság. „Az a Megtestesülés misztériumát az Ige értékét tartalmazza a szimbólumok és írások titkok, rejtett értelme az egész teremtés, érzéki és érzékfeletti. De bárki, aki ismeri a titkát a kereszt és a sír, jól ismeri a meglévő minden dolognak a jelentését. Végre valaki, aki mélyebbre hatolnak, és szentelt a rejtélyt a feltámadás, tudni fogja a végső cél, amelyre Isten teremtett mindent az elejétől kezdve. "
Ven. Maksim Ispovednik.