A szkepticizmus az egyik legnépszerűbb úti cél a hellenisztikus filozófia, amelynek az a rendeltetése, hogy

Az egyik első terület a hellenisztikus filozófia, amely arra rendeltetett, hogy a hosszú élet - egy ősi szkepticizmus. A „szkepticizmus” származik a görög szó „szkepticizmus”, ami azt jelenti, „vizuális”, „swing”. A szkepticizmus állítja, hogy lehetetlen a biztos tudás, vagy kételkedik elérését. Kétség, kritika, különben is, mindig műholdak filozófiai gondolkodás, szkepticizmus különböző mértékben rejlő számos filozófiai irányzatok (például a szofisták és Démokritosz). De először a következetes és teljes szkepticizmus fel a IV. BC írásaiban Pürrhón (365-275 BC). alapítója, a „szkeptikusok”.
Szkepticizmus kapcsolódó agnoszticizmus - a tagadása knowability a világ, vagy annak egyes oldalai. Lehetnek különböző fokú agnosztikus, és meg tudja különböztetni a teljes részleges, a mérsékelt és a szélsőséges szkepticizmus okirat (1, 521). Részleges szkepticizmus egyfajta kétség volt jellemző a Eleatic iskola, amely azt állította, hogy a világot a világ igaz (a világ lény, az ész és az igazság), és a világ a hamis (a világ szerint a világ szaggatott, és ez fontos). A szofisták is állította a szubjektivitás az emberi megismerés. Démokritosz beszélt értelmes minőségű dolgok megtévesztő, de nem tagadja annak lehetőségét érkező az igazság oka. Platón tanított illuzórikus természete érzéki változó világban, de azt hitték, hogy a világ megismerhető miatt. Extrém szkepticizmus jellemző Pürrhón, tagadta a knowability a világ, és közepes - utódjának Arkesilaya amely csak tagadta az abszolút igazság, de nem minden megismerhető világban.
Pürrhón együtt tanáruk Anaxarchus, követője Démokritosz részt a kelet-kampány Aleksandra Makedonskogo, akkor jöjjön le Indiában. Pürrhón Indiában beszélt gymnosophists, az indiai filozófia. Ezek, úgy tűnik, ő vette a tanítás a hiúság és nepod- hitelességét a világban. A magában foglalja a relativitás minden gondolatát összehasonlítjuk a különböző kultúrák, vallások, filozófiák, különböző eszközök népek. Pürrhón írt semmit, és információt filozófiája ránk az ő hallgatói - Timon (320-230 BC).. A legismertebb szkeptikust Pitanéi Arkeszilaosz (315-240 BC.), A fej a Akadémia, és szintetizált szkepticizmus platonizmustól; és Carneades (II ie.) Enesidem (I század) és Sekst Empirik (II században).
A hangsúly a Pürrhón - gyakorlati cél elérése érdekében a boldogság. Hogyan lehet elérni a boldogságot? Ehhez meg kell válaszolni három kérdésre, úgy Pürrhón: 1) mi van a dolgok, hogy a bennünket körülvevő természetben; 2) Mi legyen a hozzáállás őket; 3) mi az eredmény, és az előnyök jutunk el ezt a kapcsolatot a dolgokat? (4, 303).
Az első kérdés, amit nem tud megbízható választ, mint minden dolog azonos, nem lehet megkülönböztetni és változó. Róluk nem tudunk mondani semmit határozott. Minden relatív, mindent meg kell kétséges. Minden dolog, hogy nem nagyobb mértékben „az” helyett „mi”. Ismerkedés a dolgokat együtt, filozófusok körül ellentmondanak egymásnak. Bármi nem tudjuk pontosan megmondani, mi ez - az igazságot, és hogy - egy hazugság. Ebből következik a válasz a második kérdésre: hozzáállásunk a dolgoknak kell absztinencia ( „kor” (görög) - megállítja a késés.) Bármely egyáltalán értékelések róluk, azt állítva, az igazság vagy a hamis valami.

Azt mondják, hogy egy provokatív kérdést: Pierron válaszolta határozottan „? Tudni Pürrhón nem halott”: „Nem tudom.” Ezt követi a gyakorlati következménye egy ilyen elmélet (a válasz a harmadik kérdés) - lehetőséget kell biztosítani az ilyen hiedelmek, hogy elérjük a „apátia” (szenvedélymentességhez) és a „ataraxia” (egykedvűséggel az elme, nyugalom, béke). Más szóval, meg kell próbálnunk élni anélkül, hogy saját véleményét, semmi biztosan nem mondják, és nem tagadta, és amikor szükség van a cselekvésre, akkor csak azt kell követni a szokások és az ország törvényeit, amelyben élnek.
Diogen Laertsky mondja a legenda arról, hogy egyszer Pürrhón, hogy egy hajón vihar, egyre példát a tanítványainak disznó, amely a vihar tovább ott nyugodtan, és mentse „szenvtelenséget”, mint a zsálya. Öltöny, hívta őket, hogy kövessék. A Pürrhón kapcsolódó másik legenda. Egyszer, amikor a tanár Pürrhón Anaxarchus fulladás egy mocsárban, Pürrhón telt el, és nem segített rajta. Emberek felháborította a viselkedése, de megszökött Anaxarchus mégis dicsérte tanítványa számára prbyavlennyo hogy közömbössé és szeretetlen, hogy hivatkozott szkeptikusok tulajdonságai viselkedése ideális zsálya.
Ismert kutató az ősi filozófia, AF Losev mondta, hogy a szkepticizmus Pürrhón és a „híres” hidegvérrel „vagy” ataraxia „ez a” közömbös »az összes meglévő és még teljes« szenvtelenséget”, apátia mutatják példátlan az ókorban lemondást minden személyes kezdeményezés a soha nem látott egyeztető környezet és zokszó nélkül engedelmesség figyelembe a felső társadalmi-politikai erők „(6, 184). Hozzátesszük, hogy a terjedését szkepticizmus mindig jele egy bizonyos fáradtság kultúra és a társadalom túlzott rázkódástól és transzformációk. Szkepticizmus az ókorban megnyilvánulása volt a válság, és bizonyos csökkenés az ősi gondolat, mert akkor nem volt hajlandó, mi volt a sarokköve a klasszikus ősi kultúra - a kultusz az ész és a bizalom a knowability a világ. Vagyis, ahogy sürgette Socrates tagadta szkepticizmus. Miután egy pozitív program Pürrhón egyáltalán nem, mindennek alapja kizárólag a kétség, és elutasítást. És mi van a pozitív értékeket?
Szkeptikus ideális zsálya malosimpatichen: hajlandó elárulni egy barát a bajban, van hasonlítva egy állat önzés és nem kíván semmit magasabb, az összes egyeztetni, még az igazságtalanság ellen és a rossz. Ez az, amit az ember tud járni, amelyek igyekeznek a önfenntartás. Epikureus ellenére indif- firentnost kapcsolatban társadalomban, mégis arra törekszik, hogy megismerjék és élvezze az igazi, és sztoikus, amellett, hogy a fejlesztés a filozófiai ész és erény, bemutatja a rugalmasságát és a bátorság az arcát a sors, és aktív a védelem az állam. Sztoikus ideális a legelőnyösebb a társadalom számára. Ennek köszönhetően a szálloda ideális az ókori Róma meghódította a világ másik felén, és hosszú ellenállt a támadás a barbárok a saját határait. A Római Birodalom tartott közel öt évszázadon át. Azzal a jelenséggel, a társadalmi szükségleteket szkeptikus és epikureus ősi kultúra volt ítélve degeneráció és a halál. De ez - nem az utolsó szó az ókori filozófia. A végső szót vált neoplatonizmus, felélesztette a nemes tanításai Platón már a naplemente az ókori világ.