A szekularizációja köztudatból
A szekularizáció kultúra jelenti a felszabadulás európai kultúra által diktált egyházi ortodoxia, a szekularizáció a kultúra. Ő razvorachi-válás a modern időkben egy sor kulturális forradalom, és volt több összetevője van. Először -Artistic reneszánsz kezdődött Olaszországban, és megragadta az összes európai országban. Raphael, Michelangelo, Botticelli, hogy tisztán vallásos jeleneteket ábrázolt egy teljesen földi emberek, hétköznapi érzések és érzelmek. Változó Kép és történet-Retenu lineáris perspektívát befejeződött a forradalom terén a művészeti-si. A szekularizáció ezen a területen vezetett a virágzó világi művészet, a kibocsátás az emberi érzések aszketikus tisztaság hri-
stianskoy erkölcs, a megjelenése pluralista esztétikai ítéletek és szülés különböző műfajok, amelyek csak úgy volt lehetséges keretében világi művészet.
A modern időkben, van egy átadása bizonyos funkciók (igazgatás-kodik, igazságügyi, jótékonysági és mások.) A joghatósága az egyházi hatóságok magatartását világi egyház szétválasztása és az állam, van egy világi értékrend megszűnik kötelező az elmúlt Reli-gioznaya feltételrendszerét karakterek kultúrájának kiépítésére.
Része az általános folyamat szekularizáció volt elhatárolása, a kormány: a templom mögötti fix útmutató csak erkölcsi és karakter-stvennoj oldalon az élet, és az állam - a jogi és szociális, hanem gazdasági. Hatáskörök szétválasztása régóta vitatják a filozófusok, jogászok és politikusok. A XVIII-XIX században. köszönhetően proizve-
deniyam Hobbes, Bacon, Voltaire és más filozófusok eltérő alkotott elképzelései koherens elmélet hatalommegosztás, amely később az alapja az ideológia a liberalizmus, mely értékek az alapja az Európa-CIÓ kultúra.
A második forradalom felfedezése volt tudományos kísérleti IU-Toda a természettudományok, a szerkezetátalakítás a tudomány empirikus kísérleti Fun-dáció. Ez tette Bacon, Newton, Kepler, Galilei, Descartes. Secu-polarizációja ezen a területen vezetett a gyors fejlődés a tudományos Explore-ble és technikai találmány, egy sor nagy földrajzi felfedezések és terjesztése az európai kultúra az összes kontinensen.
Ennek egyik következménye a szekularizációs kultúra megjelenése volt egy különleges jelenség - a magánéletben. Azt létezett régen - a magassága görög demokrácia, amikor a fiatal általános polgári-CIÓ mentességet a feltétlen a pogány vallás. De aztán eltűnt és újra megjelent, amikor a re-release a homlok vechestva hipertrófiás kereszténység ereje. Hirtelen kiderült, hogy a fiziológiai élet, a megnyilvánulása természetes emberek igényeit, belföldi élet, kézi munka, amely a középkorban nem vette észre, vagy jutalmazni megvető gúnyosan, jogosultak egy lény, elérhetősége nem kevesebb, mint a legmagasztosabb szempontból az emberi élet.
Ez volt a felszabadulás, a nyelv a Bahtyin, a test-bottom-mennoy alanyok, hogy lehúzza a vallási tilalmak kezdődik kultivi-CIÓ harmonikusan fejlett test, higiénia és testápolás, kozmetikumok, testépítés, tömeges testedzés és a sport, hobbi, divat ruházat, ápolás a bőr, az arc, testtartás, modorát. Zokogni kormányzati beszéd kezdődik a kultúra, pontosabban, a kultúra új távlatokat nyit a terek - terek az emberi test. Meztelen teste már nem habozott, hogy megszűnt szégyenletes. Ez különösen a női test, kiderült tárgyak istentisztelet. Vált műtárgy. Ez - a legfontosabb következménye a szekularizáció a kultúra.
Forradalom zajlik a mélyben a kereszténység. A XVI-XVII században. a történelem színpadán megy protestantizmus drámaian megváltozott Gazdaság dasági arca Európában. Ez a harmadik és a legkevésbé erős forradalom.
A csúcspontja a forradalmi átalakulás a régi európai kultúra a két nagy fordulat a modern idők - nagy ipari forradalom átalakította a termelési mód, és a francia forradalom adta a világnak egy új alkotmány, az emberi jogok, a demokrácia-cal uralkodása módban.
XIX. Európában - ez egy csendes időszak, amikor a legtöbb országban a nyitott minden területén a kultúra és a társadalom távú életben lehetőségeket. Nagyszabású események ebben a VRE-név az európai, a hullám kis politikai fordulat (1848- 1849), ami persze engedett korán visszaállításának fontosságára involúció. A mennydörgés jött csak azért, mert a burzsoázia ebben az időszakban ablakok, véglegesen fejezte be a nemesség létrehozó politikai dominancia, társ-torogo hiányzott belőle egy pár gazdasági uralom, azt a hosszú pur Retenu. De a forradalom már túlmutat az egymást követő nagy fordulat, szerves részét képezi, legalább a nagy folyamat szekularizáció kultúra.
Kereszténység kijött a sokkok nem fog szenvedni. From-adó jelentős részét birtokaikat, a civil társadalom, a lángos-központú a többi, így azt a tökéletességet. Church, látszólag elk régóta várt eltávolítás túlsúly tőle. Ő sikeresen megosztani a terheket felelőssége, hogy az állam, miután megkapta némi nyereséget. Ma a kereszténység szerepe az európai társadalomban még nagy, mint a kora középkorban - az egyház kor abszolútumok antiszemitizmus. De most ő segítségével és mentori emberek üdülőhely tökéletes, de önként.
Így az eredmény egy nagy szakasz megnyerte - volt a civil társadalom és a demokrácia alakult, elmélyítette és tökéletesített kereszténység frissíti magát, hogy kifejlesztett egy kísérleti tudomány, kapott egy virágzó világi művészet, messzire félénk lendületet kapott az egész emberi kultúra. De ahol az iszlám uralkodik, hogyan befolyásolja az egyház világi ügyek igen nagy. De ha a kultúra elvész a muszlim országokban, nem csökken a vallási iga?
Végén a XX században. Kulturális Tanulmányok azt mondta, hogy a következmények évszázados folyamat szekularizáció nem olyan egyértelmű, mint amilyennek tűnt előtte. Nye pozitív eredmény az, hogy volt egy civil társadalom és demokrácia alakult, kifejlesztett egy kísérleti tudomány, világi művészet virágzott, további lendületet kapott az összes cheloveches-kai kultúra. Negatív következmények közé kiábrándulást a szellemi kultúrájának relativizmus és erkölcsi értékeket. A két világháború, a tizedik-ki millió halott, a legrosszabb környezeti válság, mindenki Pade modor és az erkölcs, a fenyegető nukleáris pusztítás, abszurd totalitárius kommunista rezsimek - összes írják le a számla sekulyariza-CIÓ is.
Ma, a Nyugat-és Kelet-Európában, az iszlám világ növekvő mozgása a megújulás alapuló vallás belső szabadság és veroter-pimosti. Ismét felajánlotta, hogy adja meg a vallási diktat minden területét közélet-mi. Különösen radikálisan korrigált arab Funda-mentalista - a vallja elveinek osztatlan hatóság sha Riata felett világi életet.
Most a kereszténység szerepe az európai társadalom ve szembe, mint a korai középkorban - a templom kora abszolutizmust. Még mindig nehéz megjósolni, hogy melyik utat fogja a további fejlesztését újra Lygia és amely kialakítja a kapcsolatot a vallás és a kultúra. De az már világos, hogy a további fejlődés megy keresztül samouglub-ment, a kultúra és a vallás, amely talál egy új perspektívát pár-stnogo párbeszéd.
Jelzése szekularizáció lehet-e összefüggés a fény ég és a vallásos világ a fejében a modern ember. Ha uralja az előbbi, a szekularizáció, az egyik azt gondolhatja, elsőbbséget élvez az istenítése társadalom és kultúra. Ha minden ember a világon fájdalom shinstve vallási jellege, a siker a szekularizáció, de jelentéktelennek tekinthető. Ha összehasonlítjuk iszlám és a kereszténység
alkatrészek vallási győzelem első szinten. Más szóval, sekulyari-CIÓ történt a West sokkal sikeresebb, mint a keleti.
A szekularizáció során kezeljük államegyház zokogás-stvennosti, különösen a földet, a világi. Amikor Catherine II 1764 uprazd-Neno 500 kolostorok, a kincstár átkerült több mint 1 millió jobbágyok, akik át kényszermunka a bérleti díjat. A 1650-1725 gg. járt szerzetesrend - a központi kormányzati szerv felelős a közigazgatási-Ugyanehhez pénzügyi és igazságügyi (egyházi adminisztráció). Mielőtt a szekularizáció az 1764 kolostorok tulajdonában legfeljebb 900 ezer. A jobbágyok. A XIX. Magyarországon voltak 440 férfi és 250 zárdákat 110 ezer. Szent-ing és 58 ezer. Monks. A közepén a XVI században. Nagyszabású szekularizálódásáról egyházi földek zajlott Angliában. Ennek eredménye, hogy megszűnt, Rowan 650 kolostorok, és több ezer szerzetes csatlakozott a hadsereg csavargók 63.
nyos típusú vallásosság és annak helyettesítése külföldi kulturális idézőjelek - szabályok „hétköznapi törés” - került sor a magasabb rétegek, és később is hatással más rétegek 65.
Egyház és a hit volna az út, helyébe a vallási értékek jöttek haszonelvű értékek megváltozott életmód, a szokásos viselkedés. Állított egy általános folyamat európaivá, rétegben a magyar társadalom változó prioritások - a hit a mennyeknek országa a földre-nek anyagi jólétét. Ember, hogy oldja az állam. Care A lélek jelentéktelennek tűnik az arcát az állam távú életben. Generation „csibék Péter fészek” nevelkedett elején a kiszolgáló-kristályok haszonelvűség. Ezeket a külföldön képzett és visszaküldik egy misszió odaértem erős ismerete, és úgy érzi magát, mint az európaiak. Létük azt megértette csak a kategórián riyah közhasznú és a közjó. „Táblázat rang” helyett „, és a Creed, és ez a világ. Erkölcsi érzékenység eltompult. Vallási szükség elakadt. „66
Catherine Bizottság 1767-ben - tükrözi a fokozatos folyamat eropeizatsii elsősorban a nemesség
Evropeiziruyas nemesség elfogadja a francia nyelv, divat, mana-sekre, irodalom - a munkálatok Voltaire és a felvilágosodás. A szkepszis, irónia, kritika a társadalmi rend, a nevetségessé babona, gúny vallás, imádata okból megtagadása csodák - a fő termény-WIDE markerek orosz fiatalok XVIII-XIX században. Vezetékek felvilágosodás orosz scheniya ötleteket orosz talaj járt Katalin II, amelyben színlelt HA
Az új világnézet jelzi a kifinomult divat-máció a legmagasabb körökben az udvarias társadalomban, azok kapcsolódnak láthatatlanul tudni a világ kulturális központok. Egy világi szalonban, vagy a tartomány állami mekek lehetne megosztani a legújabb párizsi híreket. Beszélni a francia módon, hogy a papok és szerzetesek - csak sarlatánok, sokkal szebb és érdekesebb, mint beszélünk a szabályokat az ortodox Litur-teológiai alap, amely St. Petersburg pletykák és pletykák tudta-lány több férfi, mint a külföldi újdonságokat.
Az esés jobbágyság 1861-ben, az ország felgyorsult mozgását CAPI-talisticheskomu módon kibővítették a kulturális csere a Nyugat,
Ez hozzájárult ahhoz, hogy a szülés a középosztály és a fejlesztés a fogyasztók eligazodását. Cseréje a régi nemesség kezdődik egy új réteget a humanitárius és műszaki értelmiség, a kimenetek a különböző rétegek. A második félidő, a XIX. - a korszak első nyak stidesyatnikov és a köznép. Filozófus S. Frank nevezte mozgását jellemző az orosz értelmiség a 1870-es. A forradalom előtt, 1905-ben nihilista haszonelvűség, mert „tagadja minden abszolút értékek és az egyetlen erkölcsi célja a minisztérium látja a szubjektív anyagi érdekeit a” többségi „(az emberek), Mora-izmus igénylő személy szigorúan önfeláldozás, feltétlen alárendelése önérdek esetén közszolgálati és pro- tivokulturnuyu trend „68.
Az ideológia a hatvanas Udi-feno- módon vegyes nihilizmus (tagadása a régi erkölcs és a régi kultúra), a pragmatizmus és az utilitarizmus (elsősorban anyagi siker és hasznok), a pozitivizmus és szcientizmussal (a hit diadala tudomány), a host-yuschy ateizmus (vagy panteizmus) egyfajta állampolgári kötelesség és harc az emberek boldogsága. Ideológusai az új mozgalom Chernyshevsky, write-zúgó, Dob. Honfoglaló március szekularizmus a fejében az orosz értelmiség-CIÓ lesz még nyilvánvalóbb, ha figyelembe vesszük, hogy a ferde felé ateizmus nem csak azok, akik olyan, aki nem hisz, hanem örökletes ortodox. Így például, gondolta vezetők és a közemberek nyugatiak, Chernyshevsky és Dobrolyubov gyermekei voltak papok. 1875, 46% -a egyetemi hallgatók az ország elérte a 69 korábbi szeminaristák.
68 Frank S. etikai nihilizmus // "Mérföldkövek": Szo Art. M., 1989. S. 161-162.
69 orosz ortodoxia: mérföldkövek. M. 1989. S. 357.
társadalomban. Szintjén tömegtudat valóság kezdett megjelenítéséhez pro-szakralizációs ellentétek szekularizációs folyamat (vagyis bevonása terén a vallási-ru engedélyező egyéb társadalmi tudat „, 70). Intézményi szinten, a szekularizáció, mint egy „áthidaló vallás pu-sorrendben atheisation valamennyi szerkezeti szocialista társadalom” váltotta 71 tíz Dentsu a klerikalizmus a társadalmi kapcsolatok és intézmények számára.
Egyes kutatók szerint, a vallási növekedési folyamat teljes Stu illeszkedik a teljes képet az evolúció tömegtudatosság Magyarországon, amely leírható a modell a „inga” mozgó egyik filozófiai álláspontját az ellenkezőjét, majd rajzoljon-no-az állam, amely akkor kezdődött az eredeti mozgást. A jellemzője ennek a folyamatnak az, hogy a mozgás, a növekedés irányában vallásosság (mint annak idején, hogy az ateizmus) indul a főváros, akkor terjed a tartományok 72. A pontos részletek a lelki fejlődés a magyar általános CIÓ a XX században. Azt is kapcsolódik a kettősség a két „történelmi Magyarország ideológiák” - az ortodox és a kommunista ideológia (magyar vari-anta marxista ateizmus).