A sors és a predesztináció
1) Olvassa el a hadísz:
„Valóban, mindenki közületek van kialakítva anyja méhében negyven napig formájában egy csepp sperma, akkor ő annyi tartózkodás (ott) formájában egy vérrög, és annyi újra - formájában egy darab húst, és majd ehhez angyalt küldött, aki fúj rá. És ez lesz fontos, hogy írják le a négy dolog együtt: az örökség (ember), az élete (élet), az ő esetében, és hogy boldog lesz, vagy szerencsétlen. És Allahra esküszöm, amellett akiben nincs más Isten, az igazság, valakinek ezt a munkát a lakosság paradicsom, amíg amíg a mennyből a parttól csak egy könyök, akkor (valóra) írt a családját, és ő fog esetén a tűz és belép a (tűz). És valóban, bármelyik lehet, hogy a lakosság a tűz eddig elvégzett, amíg a tűz a parttól csak egy könyök, akkor (valóra) írt a családját, és ő ezt a munkát a lakosság az ég és esik (Paradise ). " (Al-Bukhari, Muszlim)
Kérjük, fejtse ki részletesen a részben kapcsolódó predesztináció. Ha minden előre meghatározott, többek között az a tény, hogy egy személy lakója mennybe vagy a pokolba, miért kell egy személy megpróbálja elkövetése jó cselekedetek? Végtére is, mindent előre, lehet, ahogy mondják, hogy boldogan élnek, és a sorsa is, vagy vezet a mennybe vagy a pokolba?
Köszi előre. (Magyarország, Kazan)
2) Assalamu alaikum! A barátaim van egy kérdés, ha minden az életünkben előre meghatározott: a halál napja, az emberi sors egy személy boldoggá vagy boldogtalanná, stb akkor miért munkát, vagy valami mást csinálni? Bár én elmagyarázni nekik, hogy az ember Allah meghosszabbítja az életet a jó cselekedetek, vagy ha a személy nem próbálja állapota javul, és csak bízni Allah, akkor nem működik. Szeretném, ha részletes válaszokat az illetékes személyek ezekre a kérdésekre. Köszönjük! (Magyarország, Dagesztán)
Az Allah nevében, az irgalmas, a könyörületes!
Assalamu alaikum wa wa Rahmat barakatuh!
A „Mishkat al-Masabih” egy hadísz, amelyben saidin Abu Hurairah (Radhiallaahu anhu) azt mondja, hogy ha a próféta jött, amikor egy csoport Sahaba tárgyalt koncepció takdira. Miután meghallgatta őket, a próféta annyira dühös, hogy ő nemes arca vörös volt a dühtől. Azt mondta: „Ez az, amit már parancsolt? Vagy talán ez az, amit mondtam, hogy nem? Emberek, akik előtt élt, elpusztult egyszer kezdtek beszélni hitet takdir. Megparancsolom neked, hogy nem tárgyal a hit takdir. "
Ez a világ értékes Isten egy nagyon kis mértékben. És egy napon ez a világ meg fog szűnni. Minden akkor megszűnik létezni. Dátuma és időpontja annak megsemmisítése vannak beállítva, addig azonban a világ forrása lesz a kedvezményezett az emberek számára. De egy napon ő volt a rendeltetése, kiszáradnak.
Sok olyan eset van, és a problémákat, hogy az emberek, hogy könnyű vagy nehéz. Azonban, ha felteszel egy személy, hogy készítsen egy fél tonnás köveket, azt fogja mondani, hogy ő nem rendelkezik elegendő erő. Ha megkérdezzük, hogy olvassa el az írást a falon található, a szíve is azt mondjuk, hogy a látása nem képes. Ugyanez vonatkozik az emberi értelem: ez megvannak a korlátai, és megérteni, túl tudja megérteni, csak nem tud.
Megtudjuk, hogy vannak dolgok, amelyek kívül esnek a mentális észlelés és nepokorimy az emberi elme. Az embernek nincs más választása, elfogadja és egyetért vele. Faith in takdir kell tekintenünk, mint egy olyan fogalom, hogy teljes mértékben megértsék mi intelligencia nem képes. Hinned kell takdir anélkül, hogy teljesen megértette volna.
Néha inkább feladatokat, amelyek nem elsődleges fontosságú. Mi arra koncentrálunk, ellentmondásos és vitatott kérdés, hogy rabolja el időt és energiát vesz minket attól, hogy képes megszerezni hasznos tudást, vagy vegyenek részt ibadah Allah. és időt tölteni azokat a kérdéseket, amelyek csak megosztanak minket, hanem az, ami egyesít bennünket az egységét Allah imádata.
Ahhoz azonban, hogy olyan alapvető ismereteket a témában, és a válasz a kérdésre, a következő egy rövid leírást a koncepció takdira:
Először is, a cél az emberiség, hogy imádjuk a Mindenható Allah és az engedelmességet. Allah azt mondja a Korán:
„Hoztam létre a dzsinnek és az emberiség csak azt, hogy meg kell tisztelnek engem.” (Korán, 51:56)
Másodszor, ez a világ egy teszt engedelmesség a Teremtőnek, hogy Ő megjutalmaz minket a következő világban, összhangban e vizsgálat eredményei. Allah azt mondja a Korán:
„Mi teremtett ember kevert sperma csepp, hogy próbálja meg, így neki a hallás és a látás. Megmutattuk neki az utat: ő hálás vagy hálátlan (tőle függ) „(Korán, 76: 2-3).
Harmadszor, az a tény, hogy ez a világ egy teszt azt jelenti, hogy a vizsgált szabad akarata van, egyébként egy ilyen teszt nem lenne értelme.
Figyelembe véve a fenti tények, lehetséges, hogy ismertesse a sorsfelfogáshoz, az a tény, hogy a sorsa - az Isten ismerete arról, hogyan dobja a férfiú szabad akarattal nem eldöntött tényező kiszabása nélkül esélye volt az ő oldalán.
Tekintsük a következő példát:
Két ember van beszélve. Először jön idő előtt, és a második várakozási; akkor az első azt mondja, hogy a második ember mindig késik. Ő becslés alapja a már meglévő tapasztalat találkozni vele és az ő tudása gyenge karakter. Az ilyen nyilatkozat nem akadályozza a második ember, hogy jöjjön az időben ez csak egy nyilatkozatot.
Hasonlóképpen, a Mindenható Allah azt mondja az ő végtelen tudás, hogy pontosan tudja, hogy a mi intézkedések és a későbbi visszavonulást. Ezt ne tekintsük, mint egy kiszabott megoldást akaratunk ellenére, az a tény, hogy ez csak az ő ismerete tetteinkért.
Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy minden adott a szabad akarat, és mindenki használja fellépés elérése örömben, hogy Allah, és hogy Allah teljes tudatában van az emberi tevékenységek - múlt, jelen és jövő.
Más szóval, meg kell érteni, hogy alá takdirom nem célja érdekében Allah. Isten senkit nem kényszerít, és senki nem mondja neki, hogy kötelezzék rossz cselekedetek. Kevesebb takdirom hallgatólagos tudás Allah. Allah adott mindenki számára a lehetőséget, hogy válasszon jó és rossz között. Az ember nem jó vagy rossz a saját kezdeményezésére. Ezért, ha egy személy nem rossz, vagy bűnt követ, így tesz, mert nem volt kénytelen megtenni. Ezt úgy éri el a saját választása. Így Allah, immáron végtelen tudás, tudta, hogy ez a személy fogja választani a rossz út.
A fentiek fényében tudjuk kiemelni a következőket:- A Dua valóban változtatni a sorsát és nagyon hasznos.
- Jó cselekedetek - a forrása a jól-lét, és hozzá baj.
- Sins csökkenéséhez vezethet, a jólét és hozza a bajt.
- Minden adott a választás tetteikért: milyen rossz vagy jó. Továbbá, egy személy egy választás elérni bizonyos eredményeket az életedben. Például, ha egy férfi akar elvenni, vagy lesz gazdagabb, kiválasztja a megfelelő technikákat, akkor valószínű, hogy bekerüljenek a házasság és lesz gazdagabb.
(Összeállította alapján tisztázása számos prominens Ulama - különösen a mufti Abbász elnök Gina Jamiat-ul-Ulama, Dél-Afrika)
És Allah tudja a legjobban.
Mufti Suhail Tarmahomed
Tesztelt és jóváhagyott: mufti Ibrahim Desai
Jamiat-ul Ulama, Darul IFTA