A probléma a szabadság filozófia
A számos emberi alapvető hatáskörök FREEDOM különleges helyet foglal el, mert e nélkül nem lehet gyakorlatilag végre a tervezett célok, dolgozzon, mint egy ember. Szükség van a szabadságra mélyen beágyazódott az emberben, ez kapcsolódik a lényege az ő természete.
1. Freedom - a termék a társadalmi fejlődés és a mértéke immáron ez függ az adott történelmi körülmények között. Antonio Gramsci (1891-1937), egy olasz marxista, ezt írta: „Az intézkedés szabadság része a koncepció az ember.” Az embernek nincs abszolút és örök szabadság és bizonyos mértékű, és a függő változó. Mérték a szabadság egészét szintjétől függ a tudomány fejlődése és a technológia, a mértéke az ember ismerete az objektív törvények a természet és a társadalom számára.
A folyamat során a cél-meghatározó gyakorlat a személyi szabadság van telepítve a különböző szempontok, különböző fázisok át a szubjektív (belső) tudatosság az egyén a szabadságát, azt a lehetőséget, hogy nem ilyen vagy olyan módon, hogy a cél annak végrehajtását, ha vannak bizonyos feltételei ennek. Az első szempont az úgynevezett belső szellemi szabadságot.
2. Belső szabadság - az emberi tevékenység a tudat, akarat és erkölcsi erők a folyamat tervszerű tevékenység; lehetőséget, hogy a választás, hogy a döntést, és hogy ez a valóság.
Ez áll a következő fő összetevőből áll:
a) ismerete lehetőséget erre egyébként, hogy a külső szükségszerűség;
b) összehasonlítása az egyén és a koordináció a külső szükségszerűség ez a felismerés a saját belső meggyőződés, érdekek és lelkiismeret;
c) a megnyilvánulása az akarat - a választás és a döntés - és az ebből következő felelősséget;
d) a vágy az önálló teljesítése, önmegvalósítás a világon. Belső szabadság nem korlátozódik pusztán az egyes belső világ, nem önmagában zárt és nyitott szorosan kapcsolódik a külvilággal és az emberi gyakorlatban.
3. A személyiség nyilvánul akcióban, akkor estdeystviyah hogy teszi a saját és hajlandó viselni a felelősséget.
Törvény - mindig csak az eredmény a szabad választás. A választás szabadsága - nem az abszolút önkényesség, éppen ellenkezőleg, az abszolút önkényesség - valójában - a szabadság hiányát, mert azt mutatja, hogy az adott személy képes irányítani a cselekedeteit, és teszi őket végül nyomása alatt minden szeszélye, szenvedélyek vagy véletlenszerű külső hatásoktól. A választás szabadsága magában foglalja, hogy a személy azt állítja, általuk választott, a belső ítéletek és elveket, amelyeket tapad, függetlenül tranziens körülmények. Így a feltétele a szabadság önuralom, amelynek a személy önként tegye a viselkedésüket. Ez annak köszönhető, hogy önuralom, az önfegyelem, a képesség, hogy uralja a személy megtartja szabadságát, képes ellenállni a külső kényszer, azaz az autonómia (görög - „Samozakonnost”).
Az egyén úgy érzi, a szabadságot elsősorban a mélyen személyes értelemben lehetőséget erre egyébként, hogy a választás. Azonban, a szabadság nem korlátozódik a szubjektív tapasztalat. Mivel az emberek -, hogy aktív, a szabad választás lesz a döntés szabadsága, akkor a szabadság akcióban, hogy a cél a szabadság. Csak a gyakorlatban megvalósul a valódi természetét ember, az ő alapvető hatáskörét, lelki szabadság. Az útvonal a személyes szabadság - az út átfogó fejlesztése a mentális és fizikai képességeit.
Ezért a növekedés az egyéni szabadság szükséges feltétele a társadalom előrehaladását