A paraszti munka, mint samostoyaniya

Parasztok idegen lázas tevékenység; foglalkozik a természettel, kénytelenek alávetni magukat a körülmények, az ütések a sors, a képtelenség, hogy elérjék a kívánt célt, hogy engedelmeskedjenek szükségképpen a természet törvényei és a végzetes elkerülhetetlenségét. Valójában nem tudjuk elfordulni, hogy legyen bátorságunk engedelmeskedni, nem malodushestvuya, nem fut el a valóságot, hogy üres illúziók. Alázat és engedelmesség ezekben az esetekben semmi köze behódolás és a megaláztatás, emelik, hanem rontja a morális ember méltóságát.

Külföldiek, akinek az agya megmérgezték gyűlölettel Magyarország számára is a korszak jobbágyság magyar parasztság az emberek méltó minden tekintetben. Adok egy ilyen ítéletek elszámolni Puskin: „Nézd meg a magyar paraszt: van egy árnyék szolga megaláztatást járása és beszédet mondott a bátorságát, és az óvatosság nem beszélve hasonlítanak az ismert; gyorsaság és a gyorsaság lenyűgöző soha észre semmilyen durva meglepetés, sem tudatlan semmibe valaki? .. . mi paraszti ügyes megszokásból és uralkodj”. [1]

AN Radishchev írt egyikük, mint ez: „De a nap, visszatérő tevékenységét az egész természet, vissza, és az a személy, szent szertartások erősítik Magyarországon szórakoztató tavaszán kezdődött, mert hamarosan a napéjegyenlőség, amikor elhúzódó jellege az apa napjával indul Holt fagyasztott lehelete télen, létrehozta a legnagyobb, és. legtiszteletreméltóbb ünnep az összes görög vallomás földeket, húsvét. sedmisedmichnym éhgyomri kimerült testét, parasztok megújítja erejét kövér húst és megvastagodott a vér Inflames és begyullad erős voskvashennymi n apitkami. Húsvét lesz Magyarországon hosszú ideig a papság, bár a vallomás ez megváltozott, erre az időre a nap sugarai alá a földön több, mint az előző zuhannak, feloldjuk a fagyasztott belsejében, és ez kényelmesebb vozdelanie és a felfogás a tápanyag vetőmag „[3].

Nem csak, hogy a nap ünnepelte egy emlékezetes ómen, ünnepelt még egy óra, napszak, éjjel ünnepelte csillogás csillagok, stb Mindez a tudás együtt lehet tulajdonítani a „implicit” tudás, de fontos és nélkülözhetetlen a megrendelő az élet a paraszt. Alázat és engedelmesség egyre nagyobb jelentőséget. Ezeknek az értéke növekszik a háttérben a másik tulajdonságait.

Büszkeség, arrogancia, önálló gazdagodás vagy követelés lesz a hegemón, ambíció, végül - mindez ellentétes a normál helyzete az emberek között, sérti a természetes egyenlőséget. Mindenki - nem több, mint egy hostel tagja.

Szoros kapcsolatban van az alázat és lemondás, mielőtt az elkerülhetetlen a parasztoktól volt a hit és a remény. Hit és remény - a levegő, a szellemi rendet a személy, amely azt állítja, jó hangulatban, így elhalványul fog élni, ezáltal lehetővé téve, hogy ellenálljon az ütéseket a sors. Veszteség az optimizmus vezet bénulást a tudatos tevékenység az ember, hogy a bukása lelki erejét. Azt lehet mondani róla, így: a veszteséget a hit és a remény az egyén, a személyes élet összeomlik.

Ha beszélni a kapcsolatot a hit és a tudás, a hit szüksége van a lélek még inkább, mint a tudás. A hit szüksége van ránk, mint egy erős és kreatív élet alapja.

Ezek a különleges adottságok és attitűdök jellemző a túlnyomó többsége a magyar nép, és létrehozta az erkölcsi és szellemi légkörét Magyarországon, amelyet később vulgárszociológia, összekeverjük egy síkban „technológiai progressivism” fogják hívni a kulturális elmaradottság.

Leo Tolstoy, zaneduzhivshy divatos a maga idejében a nyugati, „a betegség a halál”, és már fertőz a bacilusok orosz értelmiség, el ne vesszen, nem őrült, és nem veszítette el teremtő erők csak az a tény, hogy Magyarország továbbra is abban a korban is a légkörbe és tudta ragaszkodnak ehhez életadó forrás.

És ha Lva Tolstogo lelki válság megoldódott simán, sok jóval bestalantnyh képviselői a nyugati kultúra „betegség halál” véget ért, mint egy szabály, hogy a tragikus kimenetele. Elég csak felidézni, hogy ez a betegség indult ki Nietzsche, hogy töltsenek ki egy teljes tompítása az elme.

Davydov csatlakozik, például pszichózis között a nyugati értelmiség és a növekvő trend „elidegenedés” az emberek közötti kapcsolatokat a természet, a tendencia a kölcsönös elidegenedés az emberek, amit súlyosbított „porlasztás” a társadalom, a haldokló el, és sorvadása az összes emberi érzék; fokozatos átalakulása az emberi társadalom egy szörnyű szerelés teljesen idegenek egymás „önző”. [5]

Azt hozzátenném, hogy a „progresszív” nyugati civilizáció nem érintette nem engedélyezte a lelki betegség az egyes pontok támogatást gyorsan outliving utolsó szigeteit „patriarchális”, „ázsiai”, ami példáját követve Lva Tolstogo lehetne üdvös, hogy sovány.

A gazda akar lenni, sőt a mester a helyszínen. Itt megújítja az alapvető erőforrás, mint egy önálló gazdasági egység, bármilyen munkát - vezetés, szervezési, tervezési, végrehajtási - ő végzi, illetve nyújt, hogy végre egy különösen fárasztó nap egy kis foglalkoztatottak száma.

A gazda termel (ha használja a modern terminológia) nem csere-értékek meghatározása pusztán mennyiségi ahol meghal, elhalványul minden minőségi jellemzőit a munkaerő, az általa előállított használati érték, kiváló minőségű, valós élő élelmiszerek számára.

Munkáját a mezőgazdasági termelőnek egy tisztán kreatív munka, nem lehet megközelíteni a materialista mérce. Arshin rossz! Ő egy igazi művész él ő alkotása. Találkozni fogunk több tények érjen a jó kapcsolatokat a szibériai parasztok a tehenek és Sivkov. Ezeket a tényeket nem lehet értékelni megfelelően, a maradék egy rab a gazdasági determinizmus, nem érintkezik az etikai és a filozófia a „fogyasztható gazdaság” [6].

Személyes jellegű irányítási fejezik hagyományőrzés. A gazdaság által elfogadott apákat tanult gyermekkorában, ezeket használják, végre. Figyelembe bizonyos üzleti döntéseket, amelyek drasztikusan változtatni az élet a paraszti és családja, figyelte az első dolog, nem a cél, nem az eredmény, még ígéretes közvetlen hasznot, és kapcsolja vissza a példa a múltban, elfoglalták a memóriában a korábbi tapasztalatok alapján. A paraszt család ismert és megbecsült hagyománya.

Az ilyen óvatosan kerüli a felesleges kockázatokat, és ez gyökerezik, és végül is az emberi természet, az emberi lélek törekszik állandóságot. Ismert mondás a magyar parasztok, „Jobb egy madár a kézben, mint kettő a bokor.”

A nagy műértő önreprodukáló vagy „kellék” gazdaság Arisztotelész írta: „A művészet, hogy egy vagyont soha egy határ, hogy a cél elérése érdekében, és a cél itt az, gazdagság és birtokában pénz ellenkezőleg, a területen érintett, a háztartási, ahelyett, hogy a művészet, hogy a vagyont, a limit. van, hiszen a cél a háztartások nem a felhalmozódása a pénz”. [7]

Két vezető célkitűzések jellemzőek az ilyen típusú gazdaság - az az elv, amely a szükségletek és a hagyományos elveket. Együtt, nincs semmi, de a lényege az elv állandóság. A fő jellemzője az irányító személyek fogyóeszközök gazdaság biztosította nyugodt, jellemző minden szerves élet. Amint azt már említettük, ezek idegen lázas tevékenység és nyugtalanságot vált ki, és meghatározza a város a gyakran mesterséges igényeket, ez valóban kielégíthetetlen polip, kiszívja az életet lé szélén.

Itt van, hogy ábrázolják a szabad élet egy független parasztság egyik neves közgazdászok a XIX Sismondi: „Ahol megtalálja a paraszti földbirtok is előfordul, és a jól-lét, hogy a biztonság, hogy a bizalom a jövőben, hogy a függetlenség, amely egyidejűleg biztosítja mind a boldogság és erény gazda. amelyek segítségével a gyermekek veszi az összes munkát ő kis öröklés helyén, nem fizet bérleti díjat valaki áll fölötte, sem a bérek, állt alatta. ő alkalmazkodik üvöltve termelés a fogyasztás, étkezési saját kenyeret, inni saját bort, rajta egy ruha készült főtt gyapjú ház és vászon, ő maga művelt. Ez farmer érdekel keveset piaci árak, mert kicsi vásárol és ad el, és soha nem fog tönkre kereskedelmi válság messze kelljen félni a jövő, ő jelenleg a szivárvány színei ,. mert használja az érdeke, hogy a gyermekek, ha nem a javára eljövendő korok, minden pillanatban, hogy mentes marad a szokásos munkát. Szüksége volt egy kis időre, hogy dobja a földre gabonát, ami 100 éve, hogy nő egy hatalmas fa, ásni egy árokban, amely örökre lefolyó ő területén tartsa forrásvíz, hogy javítsa az összes környező állatfajok és növények továbbra is megismételni erőfeszítéseket, csökkentse pillanatait szabadidő. A kis Taluk - valódi takarékpénztár, mindig készen áll, hogy fogadja el az összes apró Költségmegtakarítással viszont minden pillanatát a szabadságát. Ever-aktív erő a természet megtermékenyíti a földet, és megjutalmazza százszoros munkáját. A gazda úgy érzi, a boldogság élénk módon kapcsolódik az ő tulajdonát „. [8]

Sismondi - közgazdász, és az ő figyelmét felhívjuk, különösen a szervezeti és gazdasági tevékenységének a paraszt, de megérinti és etikai problémákat. Igen, a gazda a tárgya a gazdasági tevékenység önálló. Sismondi helyesen rámutat arra, hogy a mezőgazdasági termelő alkalmazkodik keletkezésétől a fogyasztás. Ez az egyik elveinek szervezete paraszti gazdaság - szüksége van hasznosítás elve. A gazda vezet farmján gazdaságilag és körültekintően. Nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy a mezőgazdasági termelő nem magányos és tehetetlen, mielőtt a hatalmas természeti erők. Olyan, mint az egyik tagja a vidéki közösség, és tényleg érezni a kollektivista szellem és védelmet. A legrosszabb dolog, ami felfogni, volt egy gyenge termés, tűz, behatolás egy ellenséges hadsereg. De még ezek fúj a sors csak átmeneti katasztrófák: ők nem elpusztítani a források létezésének. A hatása a rossz termés gyakran védett nagy tartalékok halmoztak egy pajtában; állatok adta tej és hús; fa és a víz is szállítják a megélhetési eszközök. Az erdő volt a építőanyagot építeni egy újat a helyszínen leégett a ház. Az ellenség farmer szarvasmarha és egyéb vagyontárgyak, amelyek lehet elvenni, bujkál az erdőben, majd vissza, ha az ellenség maradt. Nem számít, hogy a spoiler az ellenséges támadások, nem tudta elpusztítani szántó, legelő, erdő, ezek az alapjai a paraszti lét. Ha megvan a szükséges munkaerőt, ha az emberek és a szarvasmarha érintetlen maradt, a veszteség hamar kiheverte.

És mégis, a legfontosabb, nem találja a közvetlen külső kifejezés, de a legnagyobb privát javára a paraszt - ez független, így úgy érzi, hogy örömünk nem függ sem a kormány, sem a sorsa, valamint a szellemi tevékenység, a jó hangulat, származó munka, folyamatosan célokra használják fel a belső értéke, ami nyilvánvaló, hogy a munkavállalók. Ezek olyan tulajdonságok, amelyek nélkülözhetetlenek a normális élet, és csak elvileg, mert nem ez a fő feltétele - samostoyaniya személy.

Family együttműködés munka ráfordításával egy paraszti önellátó gazdálkodás alá ésszerű cél megélhetést a család kollektív, mint a fő célja a termelés. A piaci megvalósítás ingyenes termék (nevezzük szükségtelen rossz) csak kíséri a fő cél. „Nem - eladni, nincs - az időjárás.” Ezért van elvileg nem tűnik disfiguring normális élet a parasztság, a gazdasági bálvány - folyamatosan növekvő nyereséget pénzben, ami lett a cél, és létjogosultsága az, aki vágyik a gazdagság öncélú. A feltételek a paraszti életmód és nincs hely az ilyen abnormális számadatok a „részleges munkás”. Minden résztvevő a munkafolyamat elég rugalmas a benyújtott kérelmek jellege a mezőgazdaság és a mezőgazdasági munka. Ő egyszerűen nem hívott az élet, ez a szegény, ami halálos is lehet az ember azt mondta: „része a részét a gép.”

Van egy másik komoly akadálya a fantom újjászületés paraszti önellátó gazdálkodás formájában tőkés vállalkozás - szívélyes kapcsolatokat a közeli hozzátartozók, akik távol állnak az csupasz racionalizmus és az ő nélkülözhetetlen társ - merkantilizmus.

Az ötlet a tőkés vállalkozás, az ötlet a tömeges fogyasztói társadalomban nem lehet a földön, és a mélyben a hagyományos gazdasági tevékenység. Peoples kapitalizmust meghaladó volt a gazdaság, mint a tisztán külső és legnagyobb ellensége. Elpusztította az egész lény a mezőgazdasági termelő, fordult a gazda, a tulajdonos egy proletár és kényszerítette a „hat”, hogy csatlakozzon a soraiban alacsony alárendelve az új társadalomban.
Bolshakov Vladimir Pavlovich. doktori Tyumen Mezőgazdasági Akadémia

Megjegyzések:

1 - Puskin AS Gondolatok az úton (1833-1834) // AS Puskin Coll. cit., 10 m. T.7. - L.; Nauka 1978.
2 - befejezetlen Myalo K. menet (paraszti kultúra és a kulturális forradalom) / K.Myalo // Új Világ. - 1988. - № 8.
3 - AN Radishchev Válogatott filozófiai és társadalompolitikai munkák / Radishchev. - M. Politizdat 1952.
4 - Az egyik nagy magyar írók a XIX GI Nagyboldogasszony helyesen úgy vélte, hogy a paraszt mellett világi, polgári hatóság, van egy „föld ereje”. Benyújtása az e hatóság a paraszt előtt élete végéig igaz, és nem panaszkodnak, ad minden testi és lelki erejét „anyaföld”.
5 - Davydov Yu Etikai szeretet és a metafizika az önálló akarat / Yu.Davydov. 2nd ed. - M. Young Guard 1989.
6 - „The Expendables gazdaság„V.Zombart kéri az ilyen gazdálkodási formák, amelyek az első, mivel a költségek és bevételek, amelyek meghatározzák. Az ilyen típusú gazdaságok s utal, hogy néhány kivételtől eltekintve valamennyi irányítása kapitalizmus előtti korszak [cm :. 18].
7 - Arisztotelész. Készítmények :. A 4 TT 4 / Arisztotelész. - Moszkva, 1983.
8 - K. Kautsky, A agrárkérdés / K.Kautsky. - Kharkov: proletariátus 1923.